杜甫傳讀後感（精選12篇）

杜甫傳讀後感（精選12篇）

　　杜甫的詩被稱為詩史，是我國現實主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背後，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。接下來是小編為您整理的杜甫傳讀後感（精選12篇），希望對您有所幫助。

　　杜甫傳讀後感 篇1

　　杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會現實與作者的日常生活緊密結合起來，達到思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什麼時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節選。

　　初到長安，杜甫漫遊時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由於政治正顯露出日趨腐化徵象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經過這十年的磨礪，使他的詩風形成沉鬱頓挫的風格。

　　安史之亂的開始，也標誌著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現當時社會狀態、政治形勢，表達了人民的情緒與願望。

　　當時的社會、政治環境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生！從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏；從周遊四方的遊士到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌計程車人到憂國憂民的沉鬱詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進入“詩聖”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩聖！

　　杜甫傳讀後感 篇2

　　“江漢思歸客，乾坤一腐儒。”《江漢》中這兩句詩是對於杜甫一生最好的寫照：獨立於茫茫宇宙之間，詩人深深地悲哀自己的孤獨和無力，但我們卻能從中看出詩聖杜甫博大的胸懷以及對世事不能如願的惋惜。

　　杜甫，這樣一個現實主義詩人，讓我們銘記於心的緣由何在？

　　以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調，不能引發讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生於大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前後唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。

　　杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎遊遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。後來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元xx年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶於四川。公元xx年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂裡，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以後來人們稱他為杜工部。

　　他長期沉淪於下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。

　　暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動的是“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘願以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學習麼？

　　杜甫並不完全是嚴肅的，他也有風趣的一面。絕句漫興九首中對於惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善於發現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白髮生黑絲”的吧！

　　讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣裡，心依舊有一股暖流湧動.

　　杜甫傳讀後感 篇3

　　或許，他並沒有詩仙李白的灑脫豪放，也沒有陶淵明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心繫祖國，他甚至白頭搔更短，渾欲不勝簪。談起杜甫，我甚至不願提起他詩聖的稱號，在我眼中，他更是一位心同百姓，思寄祖國的愛國者。

　　憂國，是杜甫詩中的靈魂主幹，他的所有詩作中，多數都透露出對祖國山河破碎的感嘆和愁苦。面對日益衰敗的唐朝，面對支離破碎的大唐國土，他含淚提筆寫下國破山河在，城春草木深。昨日祖國繁榮，而今日卻破亡了，面對依舊的山河，試想，是否人人都像杜甫一般流下感時淚、懷著恨別心？杜甫就是這樣一位愛國的詩人，他因國破而憂，因國盛而樂。在《聞官軍收河南河北》中，他初聞涕淚滿衣裳、漫卷詩書喜欲狂。他快樂，因收復河南、河北而快樂。他的快樂，不僅僅是自己的，更是屬於祖國的。這種純粹的快樂，只是真心愛國的人才配擁有。生活亦是如此，不需要遊遍山水，更不需要榮華利祿，杜甫快樂的根源，只是祖國的繁盛。

　　在杜甫生活的時代，是最黑暗的時期。尤其是在安史之亂時，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，殘暴無情地壓迫、剝削百姓。在這水生火熱的時候，杜甫毅然選擇站出來，用慧筆揭露出一樁樁事件，將同情、理解的思想灌輸到每一句詩句中。《三吏》、《三別》正是他思想的表述。《石壕吏》中吏呼一何怒，婦啼一何苦！官吏的冷酷讓杜甫憤怒卻無奈，自己無能為力，只能愁苦地獨與老翁別。他也曾透過仕途改變現狀，無奈，官場汙濁，導致他屢遭貶謫。最終，他選擇回到百姓中去，以筆作槍，抒發他對人民真摯的同情。他親民，他願意與百姓同甘苦，共患難，似乎他並不是一位詩人，更不是一位本可以升官發財的詩聖。

　　今日，又一次翻看杜甫句句沉鬱頓挫的詩句，對他的敬仰油然而生。敬仰他致君堯舜上，再使風俗淳的宏偉抱負，更敬仰他敢於揭露和批判黑暗、腐朽的無畏和正義。若說千百年後詩作不一定會流傳於世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危於祖國，還恐祖國不盛乎？

　　杜甫傳讀後感 篇4

　　杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中華農業文明發展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線。因而也是中華農業文明由盛轉衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著的，看到的是無窮盡的藍天，悠悠的白雲和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂心忡忡，割聲悽苦。

　　李白是盛唐氣象的標誌，盛唐過去以後，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使後人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發，痛斥禍亂，關心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了後代詩人學習的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。由於影響大，儲存下來的有關他的古蹟也就特別多。

　　他出生在河南鞏縣，在這裡度過青少年時期，於是這裡有杜甫的故里紀念館。三十五歲左右他到過長安謀求官職，曾“朝叩富兒門，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲非常卑微地呆了十幾年，陝西長安縣於是有紀念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，於是這裡也有一座紀念他的杜甫草堂，他在成都住了將進四年，這裡紀念他的杜甫草堂是很具規模的，也是人所熟知的，五十七歲時他離開四川，經湖北轉入湖南，兩年後死在這裡，於是湖南平江縣這裡有紀念他的杜甫墓。

　　杜甫在唐代詩名並不大，跟無法和李白相比。五代時韋編選的《才調集》，選唐詩一千首，裡面連杜甫的名字都沒有。可見在當時，杜甫還談不上什麼知名度。到封建秩序開始強化的宋代他才變的詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為是聖。

　　杜甫傳讀後感 篇5

　　《杜甫傳》，顯而易見，記述的就是一代詩聖杜甫的生平。“杜甫”這一名字，如雷貫耳，我們都不陌生。想必大家從小都學了不少杜甫的詩歌：《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《石壕吏》、《賣炭翁》……但我們熟悉的，都只是杜甫的詩歌，對他的生平也並不是很瞭解。在馮至先生筆下，我看到了一個獨立於詩歌之外的杜甫，一個雖然自己尚在苦難中掙扎仍關心民間疾苦的杜甫。

　　追溯1000多年前，唐代杜甫一生跨開元盛世和安史之亂，於是在萬方多難中成就了“詩聖”的大名。“詩聖”的名號家喻戶曉，“詩聖”的詩歌更是被千千萬萬的後世人誦讀和傳承。而這一巨大影響的背後是杜甫那坎坷、顛簸的一生。就像屈原縱身一躍汩羅江，讓後人記住了那堅毅斷絕的身影。杜甫也相類似。“塞翁失馬，焉知非福”，混亂的時代給予杜甫以痛苦，也以動力，使他創造出眾多名流千古的詩文，讓後人記住了這麼一位心繫百姓，博學多才的大文豪。

　　或許杜甫並不是十全十美的，他也曾為名利謀劃、奔波。長安十年裡，儘管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；儘管他明白官場的黑暗，甚至親身經歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍然對那些權貴極盡奉承之詞。在這黑暗混亂的時代，杜甫也不得不隨波逐流。

　　但是杜甫終究是杜甫。《杜甫傳》向我們刻畫了這麼一個後來的杜甫。逐漸步入晚年的他，在孤苦伶仃、窮困潦倒，甚至連自己溫飽問題都解決不了的情況下，依然想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地中無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺旰”。一個自身難保，未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。這時的杜甫已經完全融入到百姓中，成為了後世人敬仰的杜甫。

　　杜甫在《江漢》中說自己是“江漢思歸客，乾坤一腐儒”，自嘲只是一個迂腐的老儒。但在我心裡，杜甫當是身陷泥淖卻心繫蒼生的偉人形象。

　　杜甫傳讀後感 篇6

　　羨慕和嚮往李白的謫仙風度、灑脫赤誠，但更敬佩杜甫的憂國憂民、大氣博愛。

　　杜甫的一生是一個悲劇，既是他個人的`悲劇，也是時代的悲劇。我曾想過，倘若杜甫不是出生於一個官僚家族，倘若他沒有熟讀詩書，而是出生於一個普通的市井之家，那麼憑著雙手辛勤勞動，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至於那麼淒涼吧。可我又想，在那樣一個亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個有名氣的詩人，尚且落魄至此，若是做個普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場，甚至更悽慘吧。

　　歷史就是歷史，誰也無法改變；杜甫就是杜甫，家世、才華和當時的社會共同造就了一個詩聖，一個獨一無二的杜子美。

　　“天之涯，地之角，知交半零落。”讀杜甫的晚年，耳畔彷彿響起了這熟悉的歌詞，歌聲悽婉，聞之動容。

　　流亡天涯，衣食無著，舉目無親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交；放眼望去，身在他鄉，盡是陌路，我不識你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀啊！

　　人生在世，無論多麼艱難的日子，也會因為有親人和朋友的存在而變得容易堅持一些。相反，即使富可敵國，卻舉目無親，沒有一個知心朋友，那再富足，又有何意義呢？當歲月流逝，年華老去，最害怕聽到的訊息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。

　　56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風痺、糖尿病不斷地纏繞著他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭髮也快掉光了，幾乎成了一個殘廢的老人。

　　57歲的杜甫，耳聾了。客人和他談話時需要把要說的話寫在紙上；右臂偏枯了，寫信需兒子代書。醜陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時去拜訪他們，扶杖步行，傳達不肯通報，想乘轎子，又沒錢去僱。

　　他人生最後一年半的歲月大部分是在一隻小船上度過的，因為陸地上再沒有了他的安身之所。最糟的時候，他整整五天沒有吃到一點點東西。公元770年的冬天，這個唐代最偉大的詩人死在了湘江上的一隻小舟中。他死後，家人無力安葬，把他的靈柩厝在嶽州。

　　讀完了杜甫悲劇的一生，心情無比的沉重，眼前彷彿浮現了詩人病臥孤舟的淒涼景象。

　　然而就是這個悽慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩“三吏三別”，留下來《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩作名篇。就是這樣一個悽慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂心百姓的疾苦，擔心國家的命運。

　　杜甫，始終是值得我們景仰的一個偉大的詩人！一個偉大的靈魂！

　　杜甫傳讀後感 篇7

　　在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發出讚歎；在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的綠樹，高聳入雲，你不得不需要仰視；在古往今來異彩紛呈的文化史節中，杜甫是一部精深的詩集，感人至深，你不得不虔誠拜讀！

　　帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩集，一部寫滿悲憤，同時也蓬勃著英雄豪情的詩集。

　　舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，雲似地飄來飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。

　　高山的巍峨，賦予了杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山斜的豪情；大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓”的氣魄；人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤！

　　杜甫雖有“至君堯舜上，再使風俗醇”的遠大抱負，但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負的那一片空間。於是，杜甫就成了那一片漂泊不定的雲，一片寫滿了詩的雲。

　　仰視這片雲，它偶爾也能與別的雲相遇，使他暫時丟掉了孤獨寂寞，但這短暫相遇之後呢？當然幾片志同道合的雲消散了，永遠離他而去之後呢？此時，充斥著杜甫的內心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。

　　你想做一隻鳥，卻沒有高天任你來飛；你想做一條魚，卻沒有闊海憑你來躍。

　　你只能做一片雲，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓，轉頭然後默默地掉著眼淚，慢慢地消散。

　　可是你的靈魂卻化成了一部詩集，記錄了你的所見、所聞、所感。

　　這部詩集落在了人間，被無數人看到，又被無數人傳播；讓無數人落淚，又讓無數人崇敬。

　　我也有幸拜讀了它。

　　杜甫傳讀後感 篇8

　　杜甫是大家都知道的大詩人，都說李白繡口一吐就是半個盛唐，那同樣杜甫也是一個特別傳奇的人物。

　　其實對於歷史上的帝王，都有正史記載，而文學家記載的相當少，但是他們留下的作品已經足以證明他們在歷史上的成就。我今天看了馮至的《杜甫傳》透過部作品我重新認識了杜甫。

　　杜甫是我國曆史上有數的幾個偉大詩人裡面的一個，由於他對祖國對人民的熱愛，寫出了許多反映與批判現實的、不朽的詩篇。在過去無論多麼黑暗的通知下，那些詩都不曾停止放射它們的光芒；杜甫出生在一個屬於封建社會統治階級的家庭裡。他是晉代名將杜預的第十三代孫。

　　杜甫年輕時和很多年輕人一樣自高自大，誇張甚於實質。當時就流傳著很多關於他的傲慢的言行。他自己常說，他的文章超過屈原、宋玉、他的書法勝過王羲之。在政治上自比稷契，想致君堯舜，在文學上把屈原賈誼、曹植、劉禎都不看在眼裡。從這裡我能看出來一個放蕩不羈，心高氣傲的年輕人的張狂。這一點和李白也非常像，李白說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。而杜甫也有“會當雲絕頂，一覽眾山小”的豪邁。

　　杜甫早年成長在唐朝發達的“開元盛世”。杜甫出生在河南鞏縣，母親在他幾歲的時候就去世了。杜甫小時候經常生病，由於身體不好活下來也算是一個奇蹟。杜甫七歲開始學詩，九歲開始學書法，他不斷地作詩、寫字、學習。杜甫出生的地方在洛陽附近，杜甫身受洛陽文化的薰陶，在他常常上樹折取梨棗的年齡，已經由於他的詩文在洛陽顯露頭腳了。

　　年輕的杜甫喜歡出門遠行，他喜歡結交好友，欣賞祖國的好山好水。杜甫漫遊了十年，經歷了不少秀麗和雄偉的山川，認識了江南和山東的文化。後來“安史之亂”他看到民不聊生，官吏欺負百姓。這一段時間他改變了自己的風格，他開始關心平民百姓。於是他寫出了著名的三吏三別。

　　杜甫是一個光明磊落的人。他的詩句豪邁灑脫。儘管他一生經歷了很多的磨難，他慢慢變得成熟。他經歷了唐朝由盛轉衰。不得不說杜甫是一個傳奇的人物。我們今天幸福的生活得來不易，我們要做一個內心豁達的人。

　　杜甫傳讀後感 篇9

　　去成都時特意去了杜甫草堂，可惜我們選的時間不太好，當天大雨傾盆。

　　本想著，也許雨天遊人會少一些，其實不然。走到草堂遺址處時，遊人密密地擠在草屋之中，我有些驚訝於人們的熱情，同時也憂慮擾了“詩聖”的清修，只好略帶遺憾地遠離了草屋。

　　759年，48歲的杜甫到達成都，住在西郊外浣花溪寺。

　　馮至先生在《杜甫傳》中寫杜甫初到成都時的情形：“杜甫在廟裡沒住多久，便在城西七里浣花溪畔找到一塊荒地，先開闢了一畝大的地方，在一棵相傳二百年的高大的柟樹下建起一座並不十分堅固的茅屋。”

　　順帶說一句，浣花溪這個名字個人非常喜歡，離開了草屋之後，順著小溪走了好長一段路。

　　幾乎每一位國人都是從小就開始接觸杜甫詩作的，從《春夜喜雨》中的“隨風潛入夜，潤物細無聲。”到《江南逢李龜年》中的“正是江南好風景，落花時節又逢君。”都時常被後人吟誦。

　　李龜年是大唐開元時期的著名歌唱家。杜甫初遇李龜年，是在724（開元十二年），這時的杜甫是十幾歲的少年郎。幾十年後，晚年的杜甫在潭州（長沙）再次偶遇李龜年時，寫下了這首《江南逢李龜年》。

　　平日裡，我們對詩聖杜甫的瞭解多是因為一首詩作，或者是因為一個傳說，非常的片面。讀《杜甫傳》，可以讓我們對杜甫的生平有更加立體的瞭解。

　　20xx年，馮遠征導演並領銜主演的話劇《杜甫》在首都劇場首演，得知訊息之後，人提前一個月就在網上預定了演出票。

　　整部話劇從李白、高適、杜甫三人把酒言歡開始，到三個人各奔東西，再到杜甫流亡途中寫下“三吏三別”。最後，話劇落幕在杜甫高聲吟誦《春望》，童聲背景音讓觀眾們聽得潸然淚下。

　　《杜甫傳》中寫，遊俠與求仙，在李白的一生裡佔有相當重要的地位，但對杜甫來說，這兩種生活於他非常遙遠。然而，當744年（天寶三年）李白，因酒後傲慢得罪了高力士和楊貴妃離開長安來到洛陽之時，杜甫因傾慕李白，被李白的文采吸引，欣然與李白一同渡黃河來到王屋山道家聖地。

　　馮至先生說，這在杜甫的一生裡是一段插曲。這段插曲書寫了中國文學史上最偉大的兩位詩人相遇的偉大時刻。

　　在這裡，杜甫李白與高適相遇，三個朋友度過了一段呼鷹逐鹿的田園生活。

　　杜甫與李白、高適兩人雖然人生道路各不相同，但是他們之間純摯的友誼、文人間的惺惺相惜令人羨慕，在我看來，李白和高適是杜甫一生中不可或缺的一抹亮色。

　　馮至先生在前記中寫：這部傳記，力求每句話都有它的根據，不違背歷史。由於史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用個人的想象加以渲染。

　　這段話讓我由衷欽佩馮至先生，他堅守文人操守，為我們講述了杜甫真實的人生故事，讓我們在吟誦詩聖留下詩篇的同時，也可以走近詩聖杜甫的世界、品讀杜甫的人生。

　　杜甫傳讀後感 篇10

　　杜甫被後世尊為詩聖，他的詩被稱為詩史。他與詩仙李白齊名李杜。可他卻和李白過著截然不同的生活。

　　在世人的印象中，他的詩詞主調大多是哀愁，他彷彿也從未年輕過。他在那個時代也許只是個詩人，在現在回望，他卻是個聖人。他出生在一個封建社會統治階級的家庭裡，卻成功蛻變，從愛家到愛國，從愛己到愛民，從小愛到大愛。

　　可他並不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見證了這個時代的衰落，他是名仕之後，他也曾年少輕狂過。是那個時代迫使他成長，迫使他蛻變。他少時愛好劍舞，九歲便慣於書寫大字。他也曾寫下“岱宗夫如何，齊魯青未了。”他也曾覺得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼裡。青年時代的杜甫就像當代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來鄙視人間的庸俗，只因未受過人間疾苦，有理有據卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無真才實學。往往高估自己，認為天下不過如此。那時的杜甫還配不上“詩聖”的名號。

　　杜甫始終是一個出生於封建社會統治階級的家庭的人，受到家庭的薰陶，與大多數人一樣，執著於功名利祿，也有著自己的政治訴求。但杜甫可能並沒有什麼官運，在最縱橫的年，遇上了一個從精明到糊塗的帝王——唐玄宗。在長安的十年裡，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開長安。他看見宮室裡的華美，不禁想起長安街頭的餓殍只得嘆道“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

　　他終於開始蛻變，經歷過安史之亂，國家破敗不堪，再不能享受朱門裡的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個他一生嚮往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，於天下游走，見識世間疾苦。

　　應他家族的觀念，他無可厚非的追逐著功名利祿，而他只剩偏偏與官無緣。皇帝身邊盡是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿目瘡痍。想要救國家，救人民，杜甫只有把一切希望寄託在李氏朝廷上，在他的時代，不可能對於帝王制度有任何懷疑，他所擁護的朝廷平時是剝削人民的，到了困難的時候，也不能發動人民抵抗。想救國家，只能徵兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當中，一個正直的詩人自然要感到極大的矛盾，若是強調人民的痛苦，反對兵役就無法抵禦胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說。他所站在人民的立場反對侵略戰爭，這時他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家與民族所面臨巨大的危機。在這時，杜甫把他今生聽到的、經歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩已然能成為“詩史”。

　　杜甫對這世間的疾苦卻又無能為力，他終於是放棄了做官，對當前的政治表示無望。國家不興詩家行，在任何時候，杜甫依然沒有放下手中的筆，杜甫依然還有滿腔的熱情，又投入到了詩歌的創作當中，才有了今天所看到的詩聖與詩史。

　　杜甫離開了長安，去到了成都。那個談杜甫都不會忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個地方，杜甫在深山中曾經常說怕死，在途中永遠只能被“高人”小視。杜甫說這樣的話未免太過忠厚，事實上沒有一個人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實際的精神，使一切所謂“高人”都會自慚形穢。杜甫覺得他的一生免於荷役，已經享有特權，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結束了他十載長安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉於自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國家的災難了嗎？並沒有！“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”天下，他從未忘記，他依舊心繫天下。他二度出川，無奈這天下實在苦難，最後只落得個悲劇的結局。一生最後，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。

　　他是個偉大的詩人，他的一生是個悲劇。一個正直的詩人，在封建社會里必然的悲劇。他對著社會抱著無限的希望，最後落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創作熱情，他的詩才，也不曾因為生活上的阻礙而枯竭，因為取之不絕的源泉就是生活。

　　可能每一個初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過，都認為清華北大不在話下，都認為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無數人不得翻越時，才有人真正意識到自己的無力。杜甫也曾真真正正奮鬥過，遭受過無數的打擊，最終也放棄了他的政治抱負，但他從未放棄過的，是手中的筆，他抒發內心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當今社會主義的詩聖。

　　我們現在正生活在一個美好的時代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經歷過，才知世間疾苦。也許我們也會不斷的經受打擊，但請記得，握住了筆，也要握住初心。

　　杜甫傳讀後感 篇12

　　杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片遊玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨遊在書海，無奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

　　嘆仕途。

　　上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎註定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個人人格上的悲哀，而是當時社會的悲哀，甚至是一個時代的悲哀。

　　嘆詩才。

　　“詩聖”杜甫用其一生造就“詩史”，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之後的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當杜甫二字成為教科書上的常客，當稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份讚歎無法壓抑。

　　嘆人格。

　　一首首堅硬的詩源於一個偉大的人格，一雙腳觸控這片曾經流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切築成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚於詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民飢、民寒訴說。

　　獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。