遲子建小說偽滿洲國鑑賞
遲子建小說偽滿洲國鑑賞
導語：《偽滿洲國》中，作者透過記錄他們的家長裡短、喜怒哀樂、悲歡離合、命運浮沉，來展示偽滿洲國統治下的民眾生活狀態，並希望以此來還原、或者說論證這段歷史的存在。下面是對《偽滿洲國》的作品鑑賞。
一、藝術手法
敘述方式
《偽滿洲國》延續了司馬遷開創的歷史敘述方式，從各個層面上表現歷史中的人物，有帝王、后妃，有不可一世、專橫拔扈的侵略者，也有以侵略者身份的普通百姓;有各為其主的軍界人士，有令人尊敬的抗日英雄，也有嘯傲山林、豪氣沖天的俠膽義匪。有工商階層，有平民百姓，有文化界、演藝界、知識界人，也有小手藝人，賣身女;有工人、農民、學生、士兵;有漢人、滿人、鄂倫春人;有白俄、朝鮮歷史的演變讓歷史的人物以不同的面目出現，歷史的發展讓生活更加豐富多彩，但形式可能改變，歷史的本質不可能改變。歷史在她的筆下，充滿了生命的質感，像她的文字一樣富有生機和活力。
審美意義
《偽滿洲國》作為一部新歷史主義小說，是有著獨特審美意義的。從歷史觀來看，儘管它與革命歷史主義都追求宏大歷史敘事，可切入角度卻不是“廟堂歷史意識”，而是“民間歷史意識”，因此，在宏大敘事的同時，就不可避免地加入瞭解構革命歷史主義的新歷史主義行列;從時間觀來看，她充分借鑑了革命歷史主義的線性時間觀，極具個性地走進了新歷史主義的時間觀，卻又極具個性地走了出來;從對歷史主體的塑造來看，她是拒斥革命歷史主義的，而在新歷史主義的觀照下，她表現出了一如既往的冷靜思考，既不全面顛覆、也不多加嘲諷，只是儘可能如實地切近歷史真相。
敘事體裁
筆端穿梭在“偽滿洲國”特定的歷史時空中，敘事呈現出形式的特別——大歷史小敘述。整部作品以歷史大事記為經，老百姓生活為緯，經緯交織阡陌縱橫，以年譜的形式寫出長達十四年的中華民族恥辱沉的“滿洲國”歷史。作者的用意與筆力均在於小人物的命運上儘管出於對歷史感的考慮，作品中也描寫了以溥儀為首的偽 滿洲國的行政設定以及日本侵略者關東軍的陰謀暴行，但寫得最為充沛豐盈的依然是小人物的命運和們的日活。大歷史小敘述切入了歷史氛圍，風暴的中心往往是表面靜止。《偽滿洲國》編年體的“大歷史小敘述”敘事特徵，使抗戰題材傳統表現的正劇意義出現了不同的意味。在體味小人物波瀾不驚酸甜苦辣的日常人生時，作家筆下理解 的樸素簡單的英雄情結讓我們從中感悟到歷史的真諦。傳統正史書寫的抗戰史“主流”，畢竟有太多意識形態為依據的正史藍本，今天重新反思歷史，現代立場與意識已經在一些研究領域有了新的判斷。偽滿歷史也如是。對英雄理解的多元化開放化寫作態度，使《偽滿洲國》呈現出歷史厚重複雜的這一面，也因之對小人物命運的細緻勾勒而使作品顯得氣韻生動。
二、人性敘述
人物塑造
《偽滿洲國》裡設定這樣三個代表性的人物，羽田對愛情的絕望、張秀華對親情的扼殺、王恩浩對友情的拒絕，不能說是個別的偶一為之!是什麼粉碎了人性與生俱來對愛情、親情、友情的依賴?——戰爭——以人性貪婪為動力的利益攫取，與人性善的一面殊死頑抗，昭示著人性中殘忍的一面。
《偽滿洲國》實現了深層意蘊的超越與逆轉,，在傳統結構的著力點上大規模的頹化和弱化,，使敘事物件呈現出個人化和民間化的遷移。如剃頭師傅， 作為我黨的地下工作者，無論是在四平與尋安客棧店主接頭, 還是在承德女兒家裡重開理髮鋪， 甚至讓教書先生王亭業寫門聯並使其入獄直至慘死,，都嫋生出阻礙性情感反應, 但這種經驗非但絲毫無損作品的真實度,，反而更能激發起讀者的認同性熱情及現實展延魅力。同樣的還有對趙尚志犧牲場景的描寫，在典範的歷史題材小說那裡，這是英雄慷慨激昂視死如歸的精神放歌處，而作者相當淡化的.處理， 令人信服地縮短了文字和讀者的間隙。對日本人的刻畫也沒有采取簡單化的傾向， 正如作家所說：“ 尊重歷史，保持歷史的真實，在保有一個作家應有的良知的同時，對我作品中的人不管他是中國人，還是日本人， 賦予以人性的意義” ，小說中羽田的多情正直， 中村正保的大度、喜歡孩子， 山口川雄的明智、重義氣，麻枝子的沉靜、嫻雅等都突破了小日本、日本鬼子的審美正規化， 閃爍著民間理想照耀的光點。
人道主義
在民間化的審視中， 人性及人道主義的砝碼始終左右著均衡， 在人物鏈及人物活動的動力系統中起著樞紐及潤滑的作用。所以， 以民族鋪墊升起的民間精神， 充盈於人性的光環之下，相得益彰;相反， 非民族的異質社會勢相在上述民間域裡矛盾重重， 舉步維艱， 不得不靠人性觀照來擴張民間的活性。遲子建有效地調和了民間與人性的矛盾，人性的大纛超越了一切價值取向而富有形而上的意義。《偽滿洲國》絕不單單是寫給中國百姓的，它的讀者中必須包含日本人民，當然也可以是日本在內的各國人民，因為它敘述的是一個人類共同的問題，那段歷史，那段歲月中人類的處境，是無法迴避的，小說不惟是飽含民族情結的愛國主義討伐和申訴，而是超越了侵略一反侵略的對立立場，面對戰爭，審視人性。作者匠心獨具的地方是用大自然強化了人本應清醒卻遺忘的意識，承接了自然裡面的豐富資源，並把這些資源逆轉過來，難以泯釋的哀痛又回到自然中，形成一個自我警策、自我反思、繼而自我療傷的開放系統。