明生員傅先生山傳閱讀題含答案
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明生員傅先生山傳
嵇曾筠
傅先生名山,字青主,陽曲人。山生而穎異,讀書十行並下,過目輒能成誦。年十四,督學文太清拔入庠。袁臨候繼鹹①,一見深器之,時以道學相期許,山益發憤下帷。崇禎丙子,繼鹹為直指②張孫振誣詆下獄。山徒步走千里外,伏闕訟冤。孫振怒,大索山,山敝衣襤褸,轉徙自匿,百折不回,繼鹹冤得白。當是時,山義聲聞天下。後繼鹹官南方,數召山,山終不往。
國朝定鼎,自九江執繼鹹北上,山乃潛入都,密候繼鹹起居。繼鹹見殺,山收其遺而歸。
山性至孝,父之謨病篤,朝夕稽顙於神,願以身代。旬日父愈,人謂孝通神明。友愛諸季,先人遺產,弟蕩費強半,終身無怨色。弟歿,撫遺孤過於己子。失偶時年二十七,子眉甫五齡,誓不復娶。
自李自成犯京師，明莊烈皇帝殉國，山遂絕意進取，棄青衿為黃冠，號石道人。衣草履，時遨遊於平定、祁汾間，所至有墨痕筆跡。工詩賦，善古文詞，臨池得二王神理，博古今典籍，百家諸子，靡不淹貫。精岐黃術③，踵門求醫者戶常滿，貴賤一視之。家故饒，至是漸益窶，安貧樂道泊如也。屋舍田園，多為細人竊據，概置不問。
康熙戊午，詔舉博學宏詞，廷臣交章薦山，山堅以老病辭。當事者立迫就道，道稱股病不能行，肩輿舁入都，臥旅邸不赴試。滿漢王公九卿、賢士大夫，下逮市井細民，莫不重山行義，就見者羅溢其門，子眉送迎常不及。山但欹倚榻上言∶“衰老不可為禮。”諸貴人益以此重山，弗之怪也。
明年三月，念其年邁，特授內閣中書，著地方官存問，遂得放歸。歸愈澹泊，自甘僻居遠村，不入城府。然欽其名者益眾，率紆道往見，冀得一面為榮。又六年卒，遠近會葬者，數千百人。
嵇禮齋曰∶先生蓋有道而隱者也。至若義白知己之冤，其賢於世之平居師友相親慕，臨難揹負，不一引手救，漠然若不相識者，亦遠矣。先生真無愧哉！
（選自《師善堂集》，有刪改）
【註釋】①袁臨候繼鹹：袁繼鹹，明代大臣，提山山西時上疏抨擊權貴，遭宦黨誣陷，解京治罪，傅山等百餘人追隨至京為之辯誣。明亡後拒降被殺。臨候，官職名。②直指，官職名，“直指使者”的簡稱。③岐黃，指上古時代的兩位醫學家岐伯和黃帝。
9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.子眉甫五齡，誓不復娶 甫：剛剛，才
B.家故饒，至是漸益窶 窶：貧窮、窮困
C.下逮市井細民，莫不重山行義 逮：抓，逮捕
D.繼鹹見殺,山收其遺而歸 遺：遺骨，遺骸
10.下列各組語句，全都直接表現傅山品行高尚的一組是
①山生而穎異,讀書十行並下,過目輒能成誦 ②一見深器之,時以道學相期許 ③山徒步走千里外,伏闕訟冤 ④朝夕稽顙於神,願以身代 ⑤特授內閣中書，著地方官存問，遂得放歸 ⑥屋舍田園，多為細人竊據，概置不問
A.②④⑤ B.③④⑥ C.③④⑤ D.①③⑥
11.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.傅山的父親得了重病，他朝夕在神像前跪拜，他的孝行感動了神靈，才使得父親得以康復。
B.在傅山的幫助下，袁繼鹹得以昭雪。後來袁繼鹹多次召他南下，他不圖報答，始終沒有前往。
C.傅山被放歸後，更加淡泊名利，不願為官，甘願住在偏遠的村莊，足跡不願踏進城鎮、官府。
D.傅山自幼聰慧，袁繼鹹很器重他。袁繼鹹蒙受冤屈時，傅山奔走千里，歷經艱辛為袁繼鹹伸冤。
12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）
（1）友愛諸季,先人遺產,弟蕩費強半,終身無怨色。
（2）精岐黃術，踵門求醫者戶常滿，貴賤一視之。
（3）然欽其名者益眾，率紆道往見，冀得一面為榮。
13.請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（限斷6處）（3分）
蘇子謂楚王曰：“仁人之於民也愛之以心事之以善言孝子之於親也愛之以心事之以財忠臣之於君也，必進賢人以輔之。今王之大臣，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣百姓，使王見疾於民，非忠臣也。大臣播王之過於百姓，多賂諸侯以王之地，背王之所愛，亦非忠臣也，是以國危。臣願無聽群臣之相惡也，慎大臣父兄；用民之所善，節身之嗜慾，以安百姓。”
（節選自《戰國策·楚策》）
答案：
9.D（逮：至，到。）
10.C(①寫傅山的聰明天賦；②是袁繼鹹對傅山的器重和期望；⑤寫別人對他的賞識與安排。C項，③有情有義，④至孝，⑥寬容。)
11.B（“他的孝行感動了神靈”與原文不符，原文是“人謂孝通神明”，是別人認為他的孝行感動了神靈，並非是真實的。）
12.⑴（他）友善地愛護幾個弟弟，先祖留下來的遺產，弟弟們搶佔了一大半，他一生沒有埋怨的臉色。
⑵（他）精通醫術，登門求醫的人經常擠滿了屋子，無論身份貴賤他都一樣對待。
⑶這樣欽敬他名聲的人更多了，都迂迴繞道前往拜見他，希望能以見他一面為榮耀。
【參考譯文】傅先生名山，字青主，山西陽曲人。
傅山小時候就聰慧過人，讀書時十行一下瀏覽而過，過目就能背誦。十四歲，督學文太清選拔他到學校（學習）。袁繼鹹一見就很器重他，時常用道義和學問激勵他，傅山更加勤奮閉門苦讀。崇禎丙子年，袁繼鹹被直指使者張孫振誣陷詆譭下到獄中。傅山徒步奔走千里，趕到京城為他申辯冤屈。張孫振大怒，到處搜捕傅山，傅山穿著破衣爛衫，四處輾轉躲藏，經受了很多挫折但不退縮，最終袁繼鹹的冤情得以真相大白。當時，傅山為人仗義的名聲傳遍天下。後來，袁繼鹹到南方做官，多次召傅山前往，但傅山最終也沒去。
清朝建立後，朝廷從九江押著袁繼鹹北上，傅山就潛入到都城，悄悄伺候袁繼鹹的日常起居。袁繼鹹被殺，傅山收藏他的遺骨返歸家鄉。
傅山為人特別重孝道，他的父親傅之謨病重，他從早到晚虔誠地在神像前跪拜，願意以身代替父親。十天後，他的父親病情痊癒，人們都說是傅山的至孝感化了神明。（他）友善地愛護幾個弟弟，先祖留下來的遺產，弟弟們搶佔了一大半，他一生沒有埋怨的臉色。弟弟死後，他撫養弟弟的遺孤勝過對待自己的孩子。傅山喪妻時剛二十七歲，兒子傅眉剛剛五歲，他發誓終生不再續娶。
自從李自成進攻京城，明莊烈皇帝殉國（指明朝滅亡）以後，傅山就斷絕了求取功名的意念，拋棄讀書人穿的青衣戴上黃帽子（指出家當道士）。他穿著草鞋，時常遨遊在平定、祁汾之間，所到之處都留下了筆墨的痕跡。他工於寫詩賦文，擅長古文詞章，學習書法得到了王羲之、王獻之的精髓，他博覽古今典籍，百家諸子的文章沒有不深通廣曉的。（他）還精通醫術，登門求醫的人經常擠滿了屋子，無論身份貴賤他都一樣對待。他家裡本來還算富有，此時漸漸貧困，但他安貧樂道，恬然淡泊。房舍田產宅院，大多被小人用不正當的手段佔據，他一概置之不理。
康熙戊午年，皇帝下詔舉行博學宏詞科考試，朝中大臣呈遞奏章推薦傅山，傅山以年老多病為由堅決拒絕。但是當權者強逼著他上道赴京應試，傅山在半道上稱腿有病不能走路，於是就讓別人用轎子抬著他入京，到了京城，他卻躺在旅店裡不去赴試。滿族和漢族的王公大臣、賢良之士，下至平明百姓，沒有不推崇傅山品行道義的，求見的人列滿了他的門庭，兒子子眉送客迎客經常來不及。傅山只是靠在床榻上說：“（我）身體衰弱不能行禮。”眾多的身份顯貴的人因此尊重傅山，不責怪他。
第二年三月，朝廷念他年邁，特授予他內閣中書的`官職，著令地方官去慰問他，於是傅山得以放歸故里。回到故里後，他更加清靜淡泊，自己甘願居住在偏僻的山村，不再進入城鎮和官府。這樣欽敬他名聲的人更多了，都迂迴繞道前往拜見他，希望能以見他一面為榮耀。又過了六年，傅山去世，遠近來參加葬禮的多達數千人。
我說：傅山先生大概是那種堅守道義而隱居的人。至於為節義伸張知己的冤屈，他比世上那些師友間平常相親相慕，一旦臨難就背棄，卻不出手相救，冷漠如同不相識的人賢明太多了。傅山先生真是無愧於賢明的稱號啊！
13. 仁人之於民也/愛之以心/事之以善言/孝子之於親也/愛之以心/事之以財/忠臣之於君也（仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也）
【譯文】蘇秦對楚王說：“仁愛的人對於人民，用真心實意去愛他們，用好話去撫慰他們。孝子對自己的雙親，用真心實意去愛他們，用錢財去奉養他們。忠臣對自己的國君，一定要推薦賢能的人去輔助他。現在大王的宗室、貴戚喜歡毀謗賢能的人，以此作為資本，對臣民加重賦稅，使國君被人民怨恨，他們不是忠臣。大臣在百姓中宣揚國君的錯誤，把您的土地肆意賄賂諸侯，因此和大王的所愛相違背，這也不是忠臣。這樣下去，國家就會危險。我希望您不要聽信大臣們互相攻訐之辭，要審慎地任用大臣和貴戚，要根據人民的喜好（作為施政方針）節制自己的嗜好和慾望，用來愛撫人民。