管理百年讀後感
管理百年讀後感
當閱讀了一本名著後，你有什麼領悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編幫大家整理的管理百年讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
管理百年讀後感1
管理的歷史很顯然不是隻有這一百年，只是在這過去的100管理得到了更深的認識、實踐和學習並形成了一定的體系。但正如作者克雷納所告訴我們的，管理沒有終結答案可尋，惟有恆久的問題存在，管理需要在不斷的學習中發展；因此他就要帶我們對20世紀管理思想與實踐進行批判性的回顧。雖然這是個極其嚴肅的課題，但這本書卻是用輕鬆甚至略帶詼諧的筆調，將這百年的管理歷史清楚地展現在讀者的面前，並且明確的指出了諸多管理名人和理論的可取和不足之處。
對於所過去的管理百年，克雷納將他們概括為“有趣， 創新和進步的100年”。因為在這百年裡湧現了無數的管理名人和各樣理論，有對過去的創新、補充以及批判，但無論怎樣他們的出現，都使人們對管理的認識更加深入和全面，使管理的實踐更加有效。從泰羅以秒錶計時為代表的科學管理，到摩登時代福特的T型車裝配線生產，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰中吸取教訓尋求企業發展，到著名的麥卡錫營銷4P組合理論和麥格雷戈的X—Y激勵模型理論，到對源於軍事的戰略的研究和運用，到在面臨組織危機時對管理理論和模式的不斷創新，到曾幫助日本經濟復甦的戴明質量管理理論在西方的風行，直至各種管理模式的實踐和興起。
不難看出，這些理論的產生和當時的時代背景有著密切的聯絡，而且這些理論也都在一定程度上解決了當時代的難處，推動了社會的發展。但是隨著時間的推移，這些理論存在的不足也被一一的展露出來，就如科學管理中對人性的忽視和流水線生產對人機械化的控制等。但我想也正是因這些隱藏的不合理讓人們對管理有新的認識和補充，並催生了新的理論，就像霍桑實驗對人關注的開始和組織的發現與發展。這也同樣可以作為我們現在學習管理，瞭解管理歷史的重要原因。而且作者也在最末了一章中也講到，僅僅只有那些高層學習研究管理是不夠的，僅僅只有一時的管理知識而不會吐故納新是不夠的，僅僅只會學習只能坐在辦公室而沒有自己的想法和追求也是不夠的。因此我們在學習的同時更當學會思考，有自己的想法和認識並實踐應該是更能讓我們在現在這個社會中立足的方式。
在這本書中還有一個讓我深有感觸的是，在裡面找到的僅有的與中國相關的便是很久以前的《孫子兵法》。雖然我們的工業發展比西方晚了很多，我們的管理學也還是個年輕的學科，但我想這不會成為我們在這方面發展的阻礙。書中講到的日本企業其實就是一個很好的例子，他們雖沒有本土的理論，但卻用銳利的眼光發現了甚至未被西方認可的戴明理論的價值並能加以實踐。所以說，我們也同樣需要學會大膽的運用對我們來說合理有價值的理論，自己缺乏理論並不意味著其他人沒有適合我們的理論。
世界在不斷地更新，管理也在不斷地更新，我們人更需要被不斷地更新。
管理百年讀後感2
管理百年作為一部編年體的書籍，他以西方世界百年來各大公司的發展以及其CEO的努力為例為我們講述了一個成長的故事，一個叫做管理的嬰兒從出生以及逐漸長大的故事。
管理問題在現在看來是關乎企業生死存亡的嚴肅問題，並且在一些企業中，管理者往往也是嚴謹刻板的形象。而且對於我們普通人來說，管理也是一種遙不可及高高在上的形象。但在這本書中，作者卻以一種輕鬆略帶詼諧幽默的筆法向我們展示了管理在百年來的發展，從中提出了自己的看法與見解，並且明確的指出來諸多管理方法以及管理名人的可取之處和不足。
從泰羅以秒錶計時為代表的科學管理，到摩登時代福特的T型車裝配線生產，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰中吸取教訓尋求企業發展，到著名的麥卡錫營銷4P組合理論和麥格雷戈的X—Y激勵模型理論，到對源於軍事的戰略的研究和運用，到在面臨組織危機時對管理理論和模式的不斷創新，到曾幫助日本經濟復甦的戴明質量管理理論在西方的風行，直至各種管理模式的實踐和興起。這期間各種管理思想和體系不斷交替出現並且推陳出新。我們可以看到的是他們之間有很多不足的地方，但不能否認它們對這個時代來說的意義。每一個管理理念體系的出現，必定是符合時代潮流發展，以及是對前人管理理念的繼承與發展。從這裡我們可以看到前人的智慧與努力。 在這麼多管理體系與管理名人中，最讓我記憶深刻的便是泰羅以及他被稱為“秒錶科學”的管理思想。泰羅作為那個時代最具管理思想概念的管理學家，他對於管理便像是耶穌對於這個世界的創造一般。他的諸多管理理念即使是現在也是被廣泛的使用，即使他在那個時代失敗了，但不可否認的是，他創造了一個讓歷史進步的學科。
作為一個管理學家，他是成功的，因為他成功的讓人們意識到了管理的重要與偉大。而作為一個管理的實施者，他卻是失敗的，他的失敗在於他對於管理方法過於理論化的狹隘定義。正像他自己說的那樣：除非工人們從思想上對自己和對僱主的責任問題發生了完全的革命，除非僱主們對自己本省和對工人們的責任發生了完全的思想革命。否則，科學管理不能存在，科學管理也不可能存在。 我對這句話的理解是，工人和僱主必定要完全與其身份相吻合才能真正的有科學管理的產生，那麼這麼做的最直接表現便是，工人必定只能是工人，而僱主也一定要是僱主，這隻能是機器與控制中心的關係，而這也正是泰羅管理思想的狹隘之處。而事實上，由現在管理體系看來，管理不能是刻板的，而是存在著許多人性化的設定，這是為了管理在一定程度上更好實施的基礎。
從西方的管理看中國，如果說泰羅的思想在國外只是受到了抵制，那麼在中國必然是受到反抗的。中國作為一個講求重視人際關係的國度，其管理的精髓在於如何調和工人與僱主之間的矛盾，打好關係，形成文化才是管理實施的基礎。而那些有效的管理方法，只是一種在基礎上完善的方案而已。
我曾在一家酒店做過一段時間的跑菜員工作，而那裡的管理標準是十分人性化的，它並沒有規定有多少的工作標準，而是用一種很普通的方式來激勵員工——考核優秀員工，併發放獎金。這極大的提高了員工的工作積極性和對標準的遵循。而且一個樓層推選一個隊長，帶領手下員工進行日常的一些細緻工作，而其上還有一名總領班，用於管理整體大方向的問題。而這些東西實施的基礎便是，這些領班隊長，必然是人緣最好的幾個，員工對他們也是十分信服。
管理百年中，並沒有對中國企業進行分析，而事實上在管理發展的這百年來，中國的管理體系尚處於一種矇昧的時代，但我覺得這並不能反映太多的問題，並不是中國人做企業不如外國人，而是我們的體制與現狀對我們產生了極大的限制。我們擁有被世界諸多名牌大學MBA課程選為必讀書目以及被“經營之神”松下幸之助分為寶典的《孫子兵法》，以及五千年來的文化積澱。憑藉著中國人的聰明才智，相信在不就的將來中國管理文化必然在世界佔有一席之地。
讀管理百年，理解的不僅僅是一種對歷史以及管理知識的瀏覽，更是一種對自己人生的啟迪，人類一直在進步，管理發展從未停下腳步。
管理百年讀後感3
最近讀完了《管理百年》這本書。這本書講述了管理學從1900年到2000年的百年發展史。閱讀的過程中一直有兩個問題縈繞在腦海：為什麼需要管理？管理的目的和核心是什麼？
第一，為什麼需要管理？
首先，基於資源的稀缺性，不管是人力資源，物力資源還是自然資源管理都具有稀缺性。因此需要有效地配置資源，讓有限的資源發揮出最大的效用。其次，人不是機器，由人組成的組織是複雜的，需要管理者將不同的人組成一個有機體，並能高效的運作。如果人是機器那就不需要管理者了，只需要程式設計師將指令傳送給機器，機器就會百分之百的執行。
第二，管理的目的和核心是什麼？
管理的目的是，為了科學、合理、最佳化配置經濟要素資源，達到經營低投入，高產出的目的。管理的基本原則是，用力少，進攻多，以最少的資源投入，耗費，取得最大的工業效果（摘自《南懷瑾的商業智慧》，我個人比較贊同）。用兩個詞概括：高效率，高效用。管理的核心是，管理之道，唯在用人。得人心者得天下，失人心者失天下。柯林斯在《從優秀到卓越》中提到“先人後事”，先找到合適的人，再考慮制定公司的戰略方向。
讀《管理百年》，對管理有以下感悟。
第一，管理學理論是“百家爭鳴，百花齊放”的景象。
並沒有一種管理學理論是一統江湖，放之四海皆可行的。“百家爭鳴”的同時也會是“魚龍混雜”。正如《管理百年》結尾所說，儘管管理學思想曾經提供了一個健康的答案，但現在它已經成了混亂和問題的製造源。
第二，管理思想與實踐的差距是挺大的。
《管理百年》按時間順序講述了1900年到2000年一百年以來的美國主要管理思想，從“秒錶的科學”到“學習型組織”。但現實世界中這些管理思想是並行的，肯定還有不少工廠依然使用摩［］登時代的管理思想，也有挺多公司是學習型組織。此外，各個國家，各個企業之間管理水平是參差不齊的。
第三，不管是管理企業還是管理人，都應該“因地制宜，因時制宜”。
《管理百年》裡有許多優秀的管理思想，但切不可生搬硬套，拿來就用。要根據企業的真實情況，選擇合適的管理方法，有時甚至需要改良或創新。
第四，官僚主義是永恆的話題。
無論你在哪個時代，哪個企業，都或多或少存在一些官僚主義者。他們看重自己的職位勝過管理公司，他們看重自己的利益勝過公司的利益。
第五，管理者，尤其是CEO對公司的發展事關生死。
公司是由一群管理者組成的有機體，企業的組織構架圖顯示了企業的彙報關係。在現實世界中，員工更多的是對上級負責，多於對公司負責。老闆更看重哪個專案，員工也相應地往這個專案多投入資源。所以管理者決定了企業資源的配置。傑出的管理者可以讓企業起死回生或重回領導地位，如果IBM的郭士納，GE的`傑克韋爾奇，但也有不少企業在CEO中毀於一旦，《從優秀到卓越》書中有不少對照公司就是如此。
第六，創新VS保守。
我想這是企業要權衡的重要方面。創新當然會擔當更多風險，但一旦取得成功，就可以佔先機，甚至形成壟斷型優勢。保守是穩健型，風險也小，但很可能會被對手遠遠甩在身後。在公司內部，也會有創新派和保守派，要看公司具體如何權衡這兩股力量。舉個例子，某公司CIO，很有創新精神，大刀闊斧進行革新，鼓勵創新，提拔能人。任何人只要有創新想法，都可以給他發郵件。如果他覺得專案可行，就會任命此人擔任專案經理，開展專案。奈何公司中保守派佔大多數，他的創舉得罪了很多人，無奈被裁。也是該公司，製造廠的某經理，特別保守，深怕出錯。十幾年來一直在搗鼓把A系統換成B系統，再把B系統換回A系統之類的事，十幾年沒有創新和進步。管理方法也是老式的家長制，一言堂。提拔員工不是看能力，而是看在公司的年限。她不喜歡的人，永遠不會受到重用。有一個非常典型的例子，有一位大學剛畢業的大學生，很聰明，幹活也很快，但他幹完活就會閒著。老闆看他不順眼，也不讓他加入新的專案。那個人呆了一年就鬱悶的走了。但人家現如今，已經成為某公司的CTO了。
第七，企業的使命和價值觀。
現在整個世界的競爭越來越激烈，而人才的流動率也越來越高。很多優秀的企業都想出各種奇葩的方式來留住人才：比如Google，Facebook等。而企業的使命和價值觀也變得越來越重要。中國古語“道不同，不相為謀”。企業的使命和價值觀闡述了這個企業的願景，發展方向，工作準則等。它可以吸引認同其使命和價值觀的潛在員工。這個過程就是：使命/願景吸引志同道合的合夥人/員工，大家一起工作實現使命/願景。有句話叫“志同道合賊有效”！這樣，員工在這家公司就不是“打工者”的心態了，而是“主人翁”心態，大家一起做事業的心態。《管理百年》最後一章“管理的狀態”提到：在管理思想和實踐中，價值變得日益重要。人事和公司價值觀的問題顯然與激勵、忠誠方面的問題相聯絡。書中對價值觀作用的闡述：價值觀有兩個重要作用：企業清楚表達出自己的價值觀，可以使潛在的應聘人員進行一定程度的自我選擇。價值觀也為個人的職業目標與組織目標相匹配提供了一個框架。
第八，學習型企業。
現在世界快速發展著，技術更新迭代很快，人必須不斷學習才能跟上時代的潮流。而企業作為一個有機整體也應該不斷學習來適應不斷變化的外界環境。彼得·聖吉的《第五項修煉》：該書研究了在日益複雜和快速變革的世界，企業及其他組織如何培育出適應這個世界的能力。他指出，對一個組織來說，願景、目標、聯盟和系統思考都是很關鍵的。聖吉為管理者提供了工具和觀念框架，以幫助他們瞭解組織問題背後的結構和動態變化。“世界的內部聯絡越來越多，企業變得越來越複雜和充滿變化，工作也就更加具有學習導向。”聖吉寫道。聖吉指出，學習型組織有5個組成部分：系統思考，自我超越，心智模式，共同願景，團隊學習。
第九，基業常青—長壽企業。
其實企業與人真的有許多相同之處。對於人，活到100歲時很不容易的，而對於企業，能經歷百年風雨依然屹立不倒的，其實也是少數。正如《管理百年》書中講到：那些百歲老人通常都崇尚節制、謹慎、中庸的生活，長壽企業也是一樣的。皇家殼牌公司的研究團隊找出了四個關鍵特徵。長壽企業是“對環境敏感”，“團結，有強烈的認同感”，“忍耐”和“財務保守”（這些結論得到《基業長青》的肯定）。
第十，中國傳統文化和管理思想。
《管理百年》是西方的著作，因此主要介紹的是西方的管理學發展。書中有稍微提到日本的管理思想，中國的管理思想，只提到了《孫子兵法》。
中國沒有趕上工業革命，在工業革命後東落西升，因此現代的管理學都是以西方的思想為主導。但中國有著8000年的人文歷史，在8000的歷史長河中有著無數的思想瑰寶，這些思想雖未冠上“管理”之名，卻是可以運用到管理上的。《第五項修煉》的作者彼得·聖吉是世界著名的管理學大師，他師從南懷瑾先生，學習中國傳統文化。南師辭世後，彼得·聖吉特地從美國趕到太湖大學堂，發願要把南師的學問和著作進一步傳到西方去，傳到世界去。他說，中國文化對西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個時代和未來，世界充滿了危機，非常需要借鑑中國傳統文化諸多寶貴的思想與經驗。就拿管理學來說，如果只是寄託於規則和利益管理，而不是以各自的內心觀照和修養為立足之本，就不是真正好的管理。
中華民族的偉大復興，不僅僅是在經濟上的崛起，更是文化上的復興，屆時肯定會有更多的人來學習中國的傳統文化。如果哪一天，世界管理史上大篇幅的描述中國獨特的管理思想，那才是中國現代管理真正的崛起。