讀《北宋名家詞選講》有感

　　認真品味一部名著後，相信大家一定領會了不少東西，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的讀《北宋名家詞選講》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　讀《北宋名家詞選講》有感篇1

　　詞在中國文壇上，曾經光芒四射，成績斐然，成為一個時代的主流文學樣式。其實詞之起源應該追溯到唐代，是唐代詩歌的一個支流。它在燕樂風行的環境裡，盛唐時於民間孕育生長，中、晚唐時經過一些著名詩人之手逐步成熟和定型。，隨後大盛於北宋南宋，後一度沉寂，於清代又泛起波瀾，直至如今作為古代文學的一支奇葩來閱讀和欣賞。

　　在眾多詩人和詞人的無意有意的創作中，詞之演進走過了幾個階段，提供給樂工歌女演唱的描寫美女愛情的歌詞之詞，抒發士人志意和胸懷的詩化之詞，再到後來講究鋪排、思力取勝的賦化之詞，詞的輝煌已達頂峰。南唐後主李煜在詞裡描寫自己的悲劇命運、憂患人生，南唐丞相馮延巳“日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦”抒寫自己的熱烈與執著，官至參知政事和樞密使的晏殊在珠圓玉潤般的詞中告知我們人生的體悟，“六一居士”歐陽修在失意中賞景笑談，“奉旨填詞”的柳永傾訴羈旅行役的勞累和困頓，一代文豪蘇軾向天地袒露自己的曠達襟懷，夢窗吳文英在“晦澀難解”的詞中深隱自己古今懸殊的歷史悲慨……歷數一位位里程碑式的大詞人，詞不僅僅是千古傳世的藝術作品，其裡隱含著歷史興衰，猶如一面面心焰明亮的鏡子，照出世間的眾生相，照出人間的悲歡離合、陰晴圓缺。

　　王國維，一代國學大師，在他的著作《人間詞話》裡說“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”：第一種境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，來至晏殊詞；第二種境界，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，引柳永詞；第三種境界，“眾人尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”辛棄疾語。王國維評詞注重詞的興發感動，引發人的聯想，所以他喜歡晏殊、李煜、馮延巳等人的精煉卻含蘊豐富的小令詞。而另一評詞專家張惠言卻推崇溫庭筠華麗的詞，說溫詞有“託意”，和屈原的《離騷》有異曲同工之美。現代詞學專家葉嘉瑩先生則獨賞辛稼軒詞，豪放時，如“舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍”，柔婉時，“個裡柔溫，容我老其間”。

　　開始欣賞詞的我，喜歡誰的呢?醉翁詞，“無風水面琉璃滑”，“行雲卻在行舟下”“照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。”，明淨如水的感覺沁人心扉；“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”，瀰漫著無盡憂傷的少遊詞乎？“舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。”不正寫梅花只寫和梅有關的典故、只記得合肥一段情事的姜白石詞乎？我喜歡的不是獨獨一人，而是每一個歷史上有佳作流傳的詞人。不管是閨怨還是離愁，不管是春風得意還是壯志難酬，不管寫景抒情還是詠物說明，只要是讀著有感覺，就是喜歡。

　　有一句俗話說：觀人於揖讓，不若觀人於遊戲。我們觀察一個人，看他待人接物，在一個公開的場合，表現得彬彬有禮，這或許不是他本性的流露，或許特是意給大家看的。可他全身心放鬆投入遊戲的時候，沒有了做作和防備的心裡，不端架子，不裝腔作勢，不知不覺反而把自己最真的自我表現出來了。詞就是有這麼一種奇妙的作用。詞本是寫給樂工歌女演唱的歌詞，填詞的時候不用像詩一樣刻意把自己的意志懷抱寫進去。可就是這麼奇妙，詞人在寫詞的時候，就不知不覺把就把他最深隱的本質，最真實的感情人格不知不覺流露在其中。王國維在《人間詞話》，就為詞的性質下了這樣幾句定義：詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。

　　詩之境闊，詞之言長。“要眇宜修”出自《楚辭·九歌·湘君》，是寫湘水上的一個神靈具有一種要眇宜修的美，是一種女性的美，是最精緻的最細膩的最纖細幽微的，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。詞就是具有這種特殊的美。詞“能言詩之所不能言”，是指很多在詩裡不能表達的感情，能在詞裡表達；可“不能盡言詩之所能言”,也有詩裡能寫的，詞裡不能寫的，詩可以發議論，刻意抒情，可以記事，所寫的內容無所不包，什麼都可以寫，而詞一般只是寫景抒情，所以“詩之境闊”。“詞之言長”，不是說詞的篇幅長，不是說詞的句子長，而是說詞給人的韻味悠長。

　　蘇軾的詞被李清照譏諷是“句讀不葺之詩耳”，就因為東坡有的詞完全抒發自己的壯志豪情，詞的內容和氣質於詞人們意識裡的詞之傳統不相符合，所以他的眾所周知那些個的`《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子·密州出獵》抒寫逸懷豪氣的詞並不被詞學專家們譽為好詞，眾人不常見的《八聲甘州·寄參寥子》、《永遇樂·明月如霜》等詞才是他的上乘之作。

　　讀《北宋名家詞選講》有感篇2

　　讀葉嘉瑩老先生的作品，品味的是人生的智慧。一詞一句彰顯她對自我人生的感悟，以及她對人生的態度與過活。初讀《北宋名家詞選講》一書，最大的感觸就是一首詞盡有人生百態，一個人盡有別樣流年。看晏殊詞，我明白了“理性”與“純情”詞人之間的抉擇與異同；看柳永詞，我知道了“雅”與“俗”詞之前的悲哀與情景；看蘇軾詞，我瞭解了“人生”與“詞境”之間的通達與超然。竊以為，在晏殊詞的細讀中，感發我了對“因詞寫情”和“因情寫詞”的理解，結合自己的生活，有一部分人是“因詞寫情”，這些人大多數並不熱衷於詞與生活之間的感發，純粹是為了寫詞而寫詞，這是被動無目的的為了寫詞而抒情，這種情感是複雜的，更是空洞無味的。另一部分人則是因生活的感發而寫詞，這種詞真正的是生活與詞意的結合，哪怕因筆意太差，也是真性情的抒發與懷情。對於創作者來說，更為珍惜的是生活中的點點滴滴，一瞬間的詞意就是靈感的迸發。其實，葉嘉瑩老先生講述的這些詞人中，我情有獨鍾的莫過於“歐陽修”。在這之前，對於歐陽修的瞭解僅僅停留在古文造詣上，而沒有更多的關注他的詞。在葉老先生文章品味中偶感，詞本小道，但詞更容易抒發詞人的真性情。在這大意之言中，我感悟出兩點：“人生境界”與“作品”的好壞，後引發於“人品”與“詩品”的關係。葉嘉瑩老先生在文中如是說，“……但從來沒有以天下為己任過，而是隻求升官發財，這樣的人是寫不出好的作品來的”，她以范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的典範在，展示了范仲淹心靈與精神的修養與境界。這裡又讓我想到了同為宋代的“秦檜”，他在歷史上是臭名昭著的，但一首《題范文正公書伯夷頌後》引起了我的思索。他在詩中寫道“高賢邈已遠，凜凜生氣存。韓範不時有，此心誰與論”，拋卻詩人是誰，細細品味起來，這首詩沒有豪言壯語，卻表現出了詩人追慕前賢，懷念古人的情懷。放在一位政治家的角度，抒發的是對大宋王朝的赤膽忠心。把這首詩與“秦檜”聯絡起來，無疑把詩引入了另一個極端，此詩是秦檜在唱高調，滿是虛偽的醜惡嘴臉。竊以為，這是悲哀的，秦檜年少之時同是一腔熱血，入朝為官同是主張抗金，這首詩同是出自於這段時期，只因靖康之難，秦檜被俘，從此性情大變。這首詩也從此被他的劣跡斑斑所掩藏，消逝於歷史雲煙。由此明悟，人的一生並不是一成不變的，正如佛家所語，“一念而從善，一念而從惡，一念而成佛，一念而成魔。一念之間，一線之隔，截然不同。好與壞，一念好，一念壞；成與敗，一念成，一念敗；得與失，一念得，一念失；善與惡，一念成佛，一念成魔。一念之間，已然明瞭！”於此時期的辛棄疾，一首《登京口北固亭有懷》“曹劉，天下英雄誰敵手”確實他一生不變的主題。所以說，在“人品”與“詩品”的關係上，縱觀古代，人品對詩品有直接的影響，秦檜如此，和珅的《嘉樂堂詩集》亦是如此，但會有一個前提條件，為官者不貪、不侵害民族利益，終不會如此狼狽不堪。“覺悟”與“境界”的關係。在葉嘉瑩老先生在對歐陽修“空”的感發中，我竊以為覺悟二字是人在人性本知中尋求萬物的感發，而僅僅如是，並不能直接到達一定的人生境界，這還需要知行合一的先決條件。正如王國維的“三境界”一樣，一界一人生，一生一境界。詞如人生，人生如是。在繁華落盡的孤獨中尋求精神上的體味與感知，在人生的起落間豁達與超然，妙用所思，人生亦仁。

　　讀《北宋名家詞選講》有感篇3

　　透過本書，我們瞭解到北宋詩詞的韻意以及詞背後的詞人。中國有一些很偉大的詩人，他們都是從各種思想的精華之中得到一個融會貫通的境界。詩詞要寫得好，寫的有深度，主要有兩個途徑，一個是人事的擴大，就是說，你的關心面越廣，你的作品之生命就越豐富，越博大，越深厚；另一個途徑是對大自然的融入，你融入自然，你和宇宙同樣廣大，你的作品的生命自然也就大了。就比如晏殊、歐陽修、蘇軾等。

　　晏殊的詞，既繼承了馮延巳的風格，溫文爾雅，沒有輕佻、鄙俗之語；又大多透露出他理性的觀照，不同於馮延巳的“日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦”，“梅落繁枝千萬片，猶自多情、學雪隨風轉”，表現一種熱烈和執著的品格上的特徵。

　　到了北宋的初年，仍然繼承晚唐之風，駢文流行，而轉移北宋文風的就是歐陽修。但北宋初期的詩人卻只模仿晚唐詩之華麗的外表的虛浮雕琢的作風。到歐陽修才扭轉風氣，使詩在平實之中表達真誠的思想感受。大晏所表現的是反省節制，是一種通達的智慧的觀照，歐陽修是在憂患之中有一種遣玩的意興，這不見得是最高最好的態度，但至少是他對待憂愁挫折使自己不致跌倒時所取的一種方式和態。

　　蘇軾是為我們所熟知的詞人，蘇東坡那逸懷浩氣能夠使人抬眼望向半天高處，能夠使人產生更高的胸襟懷抱和理想志意，不愧為豪放派代表詞人，在他看來，沒有任何一種情意或者胸襟志意不能寫到詞裡邊去。我想，這與他的境脫離不了關係吧。

　　南唐詞之所以有深度，是因為它把對於愛和美的追求與對國家的憂患意識結合起來了，於是就有了馮延巳的“日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦”；就有了中主李的“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”；就有了後主李煜的“胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東”。可是北宋初年國家表面上已經沒有憂患了，尤其在真宗和仁宗的時代，天下是安定太平的，從與憂患意識的結合轉變為與作者性情、修養、胸襟、懷抱的結合了。北宋初年小詞的作者都是一時的傑出人士，因而北宋小詞就產生了超出於主題之外的更深的境界。