論道德作文2篇

論道德作文2篇

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？下面是小編整理的論道德作文，希望能夠幫助到大家。

論道德作文1

　　古人有云，道德乃人之根本。現代化的文明社會中，道德就是社會規範對人的本能的制約。

　　正如老子所說：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。想要擁有高尚的道德，必須爭取從一個品德兼優的人做起，只有你持續牢記道德之本，它便會隨時伴在你身邊。

　　道德是一種美麗的品質，只要誠實守信，不貪圖利益，那你便是一個美麗的人，那你便擁有文明風貌的象徵道德。

　　記憶的深處，我曾是一個美麗的人。那是一次不經意間的過失。初夏的一個黃昏，媽媽攜帶著我去市場買菜。我拉著媽媽的大手，臉上洋溢著歡樂的笑容，蹦蹦跳跳的行走在各攤位的間道中，在媽媽身邊大聲嚷著：媽媽，我要吃螃蟹嘛，你給我買螃蟹好嘛。高峰時的人群已慢慢散盡，又隨著黃昏的降臨，只有各個買賣人的收攤的聲響。我和媽媽來到一個還沒收攤的攤位，媽媽問這老爺爺：這個螃蟹怎麼賣？老爺爺看還有客人，便高興的起身迎客：都傍晚了，給你們便宜些吧，嗯，就賣個36元一斤吧。你看怎麼樣，這些螃蟹挺鮮活的呢！媽媽也沒說什麼，拿出錢包就買了36塊一斤的螃蟹，便匆匆回家了。

　　回到家後，媽媽不經意間的提醒，到使我發現那位老爺爺好像多找了錢給我們，我立即跟媽媽說：我們的錢好象拿多了吧，我們要不要去還啊？媽媽說：多了就多了唄，還還什麼呀。我一時不知所措，只有不再追究，可晚上怎麼也睡不安穩。

　　次日清晨，我早早的起了床，拿了積攢的零用錢自己騎著腳踏車趕往了菜市場，我來到菜市場，老遠就看見了那老爺爺的.攤位，便興奮的跑過去，叫到：老爺爺，這是你的錢，你昨天多找了，還給你。老爺爺很詫異，隨即笑道，你真是個好孩子，謝謝你啊。嘿嘿，我聽了可得意了。

　　道德就似一雙手，解開心靈的枷鎖；道德就似一道門，需要你用雙手將它推開，外面的世界便是一副亮麗的風景秀；道德就似一片潔麗的雲彩，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一種行為規範，是獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。

　　作為一箇中學生，我們必須具備這樣的美德，更要發揚、傳承，與實踐。讓我們做一個有道德的人吧，讓自己更美麗！

論道德作文2

　　抱著沉甸甸的亞當·斯密《道德情操論》在圖書館啃時，真為自己捏一把汗。我本不喜歡與學術有關的書籍，但慢慢的便投入其中。很多話都生澀難懂，很多句子也都深奧。但不能否認我確實受益匪淺！

　　亞當·斯密是這樣解釋“同情”的：人的天賦中總是明顯地存在著一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福當成是自己的事情……這種本性就是憐憫或同情。正如書中他所舉的例子，年輕的詩歌初學者幾乎不能確定自己的詩歌是否優秀，常因別人同情後的評論而“喜氣洋洋”……似乎同情是與生俱來的特性，與人性的善惡無關。

　　亞當·斯密是一個慎行慎獨的人。這在他的文字中表現的一覽無餘。在對自己的一舉一動的全部合宜性有充分把握前，絕不會輕易這樣做。因此，當《道德情操論》與《國富論》中的某些論點相牴觸時，他毅然推遲其出版時間。事情不是一層不變的，正如亞當·斯密所說當人類共有經驗或感情轉變時，也會重新塑造出新的理由標準和“公正的旁旁觀者”。

　　從“同情”發展到“公正的旁觀者”是《道德情操論》最重要的邏輯轉換。讀到這裡時，雖然亞當·斯密在不斷論證，我還是模糊了，或許是我見解不到位，敬請諒解！作者從互利原則中總結出：同情的產生帶來被認同的愉悅感，不認同則產生排斥感。累積原則認為由個人經驗累積成為人類經驗，因為人的天賦保證，使得經驗成為理性。認為同情不同情已經不僅僅是人際關係中的和諧或衝突，而是社會仲裁性質的獎勵和懲罰了。很顯然，這與上文所說的本性偏離了。

　　也許是我頭腦中的墨水尚淺，還不足以理解。亞當·斯密認為美德“它是理性、道義、良心，心中的那個居民、內心的那個人，判斷我們行為的仲裁，強迫著人們儘管在自利的狀況下還能維持公利的要求。”對該論點，他依次運用了互動原則、累積原則，以及公正的旁觀者的理論，最後指出公平的旁觀者保證了社會的價值觀，並預言在公正的旁觀者的監督下，人類社會的理性標準與道德底線將長期保持穩定，即使發生偏差，也不會完全扭曲。

　　讀完《道德情操論》已經是距離借書的第四天。在花園裡翻完最後一頁時。看見墜落的樹葉都產生同情心。我有了變化，不知你是否也一樣。推薦你也一起欣賞，你絕不會後悔！