魯迅的文章讀後感（精選18篇）
魯迅的文章讀後感（精選18篇）
當賞讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的魯迅的文章讀後感（精選18篇），歡迎大家分享。
魯迅的文章讀後感 篇1
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時候,當時經常聽家人講孔乙己的故事,但是當時忠於看寓言之類的書籍,幾年後這本書就淡除了我的腦海......一直到初中學習了《故鄉》《社戲》才又一次回憶起了這本書,學了《吶喊》自序後決定認真讀一遍,可是直到現在才找到了機會,同學們好多都讀過不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數《孔乙己》與《藥》。
孔乙己,一個家境貧困,好吃懶做,無所事事的小人物,明明處在社會的最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子,被打斷了腿,最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人物形象,對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫眾人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味,用眾人的鬨笑烘托和加強了小說的悲劇效果。文章不僅寫出了孔乙己一個人痛苦的生活經歷,也表現出了社會同仁的不同情,相反的卻是取笑,體現了封建社會的黑暗，無情。
《故鄉》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》,我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什麼“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了可以治不治之症的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著儘快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至於流血的是誰?為什麼被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什麼“革命” “造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧......都是因為長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
魯迅的文章讀後感 篇2
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》後的第二本經典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不苟和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫只能醫治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發聵。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!
魯迅的文章讀後感 篇3
《吶喊》是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生創作的小說，讀過的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出反對的吶喊!文章中只有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權利擁有純淨的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會都是瘋子!
《故鄉》也是其中的一篇小說。這篇小說描寫了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，它的美好令人嚮往。一個是現在的故鄉，讓人讀過後十分的驚訝。
過去的故鄉是一個美好和諧、以及快樂的世界，那裡有魯迅先生童年美好的回憶：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人嚮往的五彩世界的。
然而現在的故鄉已經變得衰敗、淒涼而且是毫無生機和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規矩”的人。透過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，然而成年後的閏土在見到魯迅先生後，對魯迅的態度轉變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關係活生生的撕裂了。因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關係，那個現實的故鄉是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續他們純潔的友誼。讀完本書後，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
讀完這本書，給我最大的感觸就是魯迅那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了共產主義社會，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，讓中華民族更加強大!
魯迅的文章讀後感 篇4
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又嚮往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最後，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象徵著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麼呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動盪不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落後，最後還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D;他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵裡胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣迴腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品裡，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日甦醒，重整我中華雄威!
魯迅的文章讀後感 篇5
在這個漫長而快樂的暑假裡，我讀了感動的讓人痛哭流涕的讓《生命充滿愛》，悲傷而又要懂得珍惜的《閃著淚光的決定》這本書讓我明白愛是世界上最美好的東西，在成長過程中學會愛和珍惜，同時努力的去付出愛，這樣才能使我們成長的腳步更踏實。而讓我最難以忘懷的是魯迅先生的小說、雜文、散文。
魯迅的名字是家喻戶曉的，他原名周樹人，是我國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的文章犀利深刻而又靈活詼諧，被譽為直指各種反動勢力心臟的“匕首和投槍。”他被譽為“中國現代小說之父。”他的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實的記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動的描繪了清末明初的生活風俗畫面。
小說《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。小說裡的狂人是一個患有：迫害狂“症的人，患者對外界的事物格外敏感，並且不由自主的產生錯覺與幻覺，感到自己時時處於被迫害的境況下，於是不斷產生疑慮與恐懼，心神不寧。魯迅小說裡的狂人正是這樣的。他時時刻刻全神貫注於“吃人，”覺得別人要吃他，於是便惶惶然，不可終日。讓我明白如果讀書，有知識，就不會被封建思想俘虜，縱容醜陋的慾望，不會使人生充滿不和諧。
雜文《世故三昧》裡的《爬和撞》，是篇有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級的撞。就像英語中的比較級。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的辦法去做，兩次不行再來一次，直到成功為止!到那時，再回過頭去看看你走過的路是否值得?我想那時，你一定會笑著說：“功夫不負有心人!”
散文《野草》感人至深。文章大意是一棵無人注意的小草，它卻以頑強的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊，頑強的鑽出地面。表現了不畏困難，任人踐踏、樂觀向上的可貴精神，代表著強盛的生命力，是不可抗拒的，藉此來啟發和鼓舞人們的鬥志。雪萊的一句話：詩人是這個社會沒有被承認的立法者。魯迅的那些詼諧幽默的語言，雖然揭露的社會是黑暗，但從中也可以看出他內心酸苦與無奈。
所以，和諧人生，讀書起步。
魯迅的文章好比一面鏡子，既照亮了歷史，也照亮了人們的心靈。它讓人多了一份歷史的厚重和沉甸甸的責任感。魯迅曾給自己作過最準確的評價：“橫眉冷多千夫指，俯首甘為孺子牛。”我們如今要做的就是多讀魯迅，多讀他的文章，多讀中國。
魯迅的文章讀後感 篇6
今夜，抑鬱的我徘徊在視窗，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，開啟書本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現出對童稚的嚮往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃。《阿長與山海經》便用了欲揚先抑的手法，後僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來。”便將對岸唱的敬愛，刻骨銘心的敬意體現得淋漓盡致。“仁厚黑暗的地母呵，願在你的懷裡永安她的魂靈。”則表現了對啊常的思念之情。可以說阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數篇文章中皆有提到長媽媽。可見作者對阿長情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反覆閱讀，體會其深刻含義，這表現了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習俗的不合理。
《故鄉》前後對比的寫法，寫出了20年前、後故鄉人的變化之大。深刻地表現了封建思想麻木人們的神經。也集中體現了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能衝破封建的牢籠，選擇真正屬於自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品讚不絕口，我也對它愛不釋手的原因應該是他用自己的筆戰鬥到最後。用樸實的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心絃。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒後我發覺我的心突地亮了起來。
魯迅的文章讀後感 篇7
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的鬥爭，"每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加了勇氣了，於是點上一枝煙，再繼續寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不苟的為一個清國留學生改作業，連一根畫錯位置的血管也要當面替學生改過來;他關心學生的個體差異，聽說中國人敬鬼，擔心魯迅不肯上解剖課;他尊重學生，儘管替魯迅棄醫從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強國夢，臨別還贈與題寫了"惜別"二字的相片。這些對一個受盡了歧視和汙辱的清國留學生是多麼大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生嚴謹的教學作風，對魯迅真誠的關懷，還有，對於中國，對於“人”的熱愛。作品的字裡行間，無不洋溢著魯迅對這位恩師的讚揚與牽掛。藤野先生對魯迅的耐心輔導，是希望將日本精湛的醫學技術傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病(事實上，魯迅先生留日學醫的目的，也是如此)，在此，藤野先生將醫術還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學醫，而不是以自己個人的利益為目標，著實可敬!
在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達了作者對藤野先生的懷念和敬佩。熱愛學生、理解學生，使藤野具有了強大的人格魅力，以至於影響學生的一生。
因此，作為教師，高尚的人格魅力有利於建立和諧的師生關係，促進教學上的師生互動，為學生的終生髮展打下精神的底子。在學校人際關係中，居首位的是師生關係。美國羅傑斯的"人際關係"理論、前蘇聯的"合作教育學"，都把師生關係提到辦學水平的高度來認識。良好的師生關係必須依靠深厚的師生情感來維繫，教師對學生的關心和熱愛、學生對教師的敬佩和愛戴，是產生師生情感的源泉，也是和諧師生關係的基礎。蔡雲芝先生與學生的關係就十分和諧，他愛學生，教學生唱歌跳舞，和學生打成一片，關心愛護弱勢學生，為受到不公平待遇的學生"打抱不平"，難怪學生做夢都想到他，幾十年以後仍然惦念著他。
對學生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久而且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，為學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的鬥爭著，為民族的覺醒和解放而奮鬥。在魯迅的精神家園裡，有藤野播下的種子。
《藤野先生》也啟發著我們當代教師：提高自身修養，增強人格魅力，努力提高教學質量，給學生以影響一生的精神食糧。
魯迅的文章讀後感 篇8
讓人變聰明的方式不是補課，不是增加作業量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。
魯迅是一位偉大的文學家，也是一位特立獨行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領域取得的卓越輝煌的藝術成就，而且在於他用畢生的精力創作了大量的無與倫比的雜文。
在舊時中國，他用一支犀利的筆，寫下一篇篇雜文“如匕首，似投槍。”直擊敵人要害，發揮了無可替代的戰鬥作用。在他筆下，雜文成了一種摹寫世相、見聞，評說世事，言志抒情，內容無所不包，形式不拘一格。給雜文打上的“迅哥”的鮮明印記。之前讀他的文章，總覺得太深奧，太難懂，可如今不同。他往往縱意而談，“嬉笑怒罵，皆成文章”。總在閱讀他的文章時可依稀聽到文字背後的他：“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的形象。之前閱他的文章，總覺文筆太尖刻，太喜歡罵人，但現今不同，他廣泛且深刻地解讀和認識舊中國社會上各樣的現象，發人深省，令人深思。比如：中國人向來有點自大，只可惜沒有“個人”的自大，都是“合群”的各樣的自大。其實，自大一直被視作為人的弱點，他從國家、民族的角度，諷刺那些打著愛國的旗號，盲目自大，閉關自守的人。實際上，我們可以知道，他所讚揚的是那種思想見識高出庸眾，提倡各種改革的“自大”的人。
再者像：有缺點的戰士還是戰士，完美的蒼蠅終竟不過是蒼蠅。他此外告於我們正確，到位的認清事物本質，正確認識自己。使我不時從自己的角度和真實的生命體驗和生活感受出發，重新認真、嚴肅地審視自我。審視自己所面對的實際生存狀況。
對此，我也學會了反省，在文章給予我藝術享受之上反省自己，讓我重新找回自己。
魯迅的文章讀後感 篇9
柔和的陽光揮灑在琉璃般的玻璃茶桌上，聞著茶隨風飄散的淡淡清香，開啟那本嶄新的書本，我要再多次品讀手中的這本《魯迅雜文精選》。
雜文，顧名思義，是指現代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閒話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。
而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手裡，雜文的藝術魅力和思想潛力才充分表現出來。在藝術形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅裡，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、誇張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵於死命。魯迅經常運用典故或自己創造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創，給予讀者以雋永的藝術享受。
對於文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露並批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態心理作了深刻的剖析。對於社會，它對社會的一切黑暗、統治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對於統治者的壓迫以及文化界同仁的汙衊攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我彷彿看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般湧現出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗啊。
魯迅的文章讀後感 篇10
魯迅是中國現代文學的開端，是現代中國的偉大思想家，文學家，革命家。
讀了這本書後，我感觸很深。在字裡行間，我們能隱約發現魯迅每一篇文章時的心態都是不同的。
我最喜歡的是《世故三昧》裡的《爬和撞》。
它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級的撞。就像英語中的比較級。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止!到那時，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得?我想那時，你一定會微笑著說：“功夫不負有心人!”是啊，功夫不負有心人。
記得九歲那年，我天天幻想著自己能騎著腳踏車去自己想去的地方。可是，我不會騎啊!對了，爸爸不是會嗎?於是，我一蹦一跳的跑到爸爸身邊，央求他教我，爸爸沒辦法，只好答應我了。傍晚，我們來到一條無車的小路上，我在爸爸的攙扶下，坐在了坐椅上。我不肯讓爸爸放手，因為我怕摔著。可爸爸仍然放手了，哦整個人和車是去了平衡，車子沒騎多遠，就向左邊傾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝蓋都被石子劃破了，我忍不住留下了眼淚，可爸爸呢，並沒來扶我，而是告訴我怕疼的話就別學了。我堅強叫兩午了淚，說：“我一定要學!”爸爸微笑的走過來，幫我拍掉了身上的灰塵。過了一會兒，我們便又開始了剛才的步驟。當然，我也摔了好幾次，但爸爸一直陪在我身邊。一天，兩天，……就這樣過了兩星期，我的車技越來越好了。騎腳踏車也已不再是我的幻想了!
我想套用黑格爾的一句話宋陳述這件事：“只有經過長時間完成其發展的艱苦工作，並長期埋頭沉浸於其中的任務，方渴望有所成就。”
說的沒錯，在人塵的道路上難免遇到困難，重要的是看你能否克服它!
魯迅的文章讀後感 篇11
當我拿起《魯迅雜文》這本書的時候，它給我的第一感覺就是非常的特別!它是那樣的沉甸，那樣的讓人為之一振。
這本雜文集匯聚了魯迅大部分的有關論文和感悟，我讀了一部分後感覺魯迅的文章是那麼的拗口，難懂。我曾經有放棄讀完它的想法，但最終我還是把它讀完了。當我讀完它之後才覺得原來在魯迅眼裡那時的中國社會競有那麼多的陋習，而魯迅他也毫不留情的將他看不慣的一一抨擊。雖然有的在現在的人看來是不好的，不文明的，但魯迅他卻毫不避諱的一一寫出
讀了這本書後，我終於領會到了魯迅罵人的實力是多麼的強，我以前聽我語文老師說魯迅曾經罵過很多當代和古代的文學大家，而那些被罵的人毫無還嘴之力，現在我終於得到了驗證。但儘管這樣他的文章也不顯一點俗氣之感，反而使他的文章更具說服力，更大眾化，更易懂。我也覺得他的作品很具說服力，讓人不得不相信他的觀點，只要你讀懂這本書你就會覺得魯迅對與中國的文化是多麼的瞭解，他的話語中經常夾雜著不同語言和不同的文化。
我覺得這本書值得我學生去讀一讀，可能會對你們有幫助!
魯迅的文章讀後感 篇12
魯迅先生的雜文是在尖銳的階級鬥爭和民族鬥爭中創造的他對封建舊文明，舊道德進行了批判;探索和研究國民性問題，暴露和批判過敏性弱點;對舊中國社會的思想，文化，文學進行了廣泛廣泛而深入的批判;積極歌頌了人民群眾和無產階級領導的革命事業，魯迅的雜文一次被稱為“中國的民族魂”。
魯迅在小說散文等領域取得了卓越的藝術成就，而且他一畢生心血和精力，創造了大量的獨樹一幟，無與倫比的雜文;這些雜文在半個多世紀以前對促進整個中國的革命鬥爭的人民的思想解放起到了巨大作用。魯迅用犀利的筆，寫下了“篇篇雜文”如匕首，似投槍，直刺敵人要害，發揮無可代替的戰鬥作用。這些雜文對生活的反應敏感迅速潑辣犀利，戰鬥性強。正如先生所說，雜文是感應的神經，是政府的手足能和讀者一同殺出一條自上而下的血路來的東西。
這些文字確實激烈又尖銳，短時間內，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應。一件事物關注的太多，即便是好的，可能也會變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般誇張，但是得懂得如何適可而止，點到即可。書，就慢慢讀看了。閒暇之餘，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也並不是文字本身，而是自己在文字的基礎上附加了個人的情感。報喜不報憂，見好不見壞，在長篇累讀之後，精神疲乏，需要另類的、輕鬆的文字來解脫，來釋放。
更或許，我就不該只看一個人的文章，只欣賞一種風格的文字。魯迅的文字是動亂年代的寫實，這些苦難動盪的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，儘快終結這樣的痛苦，回到我的、真實的、和平的世界，豈不痛快?再有興致，百家各樣的文字，調劑著看，換換異樣的口味，領會異樣的風采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應該別有韻味。
在這本書中，我最喜歡的是《爬和撞》。它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級的撞。就像英語中的比較級。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止!到那時，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得?小時候學習腳踏車，可老是學不會，但我和自己說：我一定要學會。我想套用黑格爾的一句話宋陳述這件事：“只有經過長時間完成其發展的艱苦工作，並長期埋頭沉浸於其中的任務，方渴望有所成就。”說的沒錯，在人塵的道路上難免遇到困難，重要的是看你能否克服它!
魯迅的文章讀後感 篇13
前天開學發了新書，第一篇課文就是魯迅的《藤野先生》，為此有點感興趣就讀了一邊，感覺到有一股對教師的親切和尊敬。
藤野先生是魯迅的教師是一位日本人，那時的魯迅是“留學生”，可是和他們一齊的留學生，都是以吃喝玩樂生活的，國家給他們最好的條件，可是有的學生是在那日本的櫻花爛漫下度過的。魯迅對此做了諷刺，我也很憤怒，所以我已經和這篇文章合為一體。
藤野先生是教醫學的，明白日本的教師工資都是很高，可是藤野先生的生活很樸素，他的穿著、及他的一切都是那末簡單隨意。可是生活隨意的藤野先生，教學的職責是那麼的細緻，兩種很矛盾的`事情，成了鮮明的比較。
記得書上是這樣說的，魯迅的畫圖很好可是他畫的血管偏移了，藤野先生給他的講義做了左左右右的批註，對此事認真負責魯迅也銘記在心，也看到藤野先生可是對中國人的看法。
讀了《藤野先生》讓我明白了教師的職責和教師的生活，也深有感悟，所以我們中學生要尊敬教師，對教師的看法也要改變，也對魯迅回憶藤野先生做了最大的總結。
魯迅的文章讀後感 篇14
最近，我讀了魯迅先生寫的《孔乙己》這篇文章。
故事的主人公孔乙己是一個讀書人，幾次科舉考試未中，使他喪失信心。但他並沒去找工作，於是只有支出沒有收入，日子越過越窮。所幸寫得一手好字，替別人抄寫，還能混一口飯吃。但是他好吃懶做，不幾天就連人帶筆、墨、紙、硯一起消失。這樣幾次反覆，就沒人請他抄寫了。他只能去偷，但他在咸亨酒店裡從不欠錢。
孔乙己的一生就是一個悲劇。他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害，幾次科舉考試未中，使他心灰意冷。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料，連小孩子也嘲笑、疏遠他；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“樑上君子”，被人追打。最終，死是對他最好的解脫。在生活中，他就是一個可有可無、可笑可憐的多餘人。
他的路不知從哪裡開始，但卻知道在哪裡結束：一個人的孤苦，一段歲月的冷漠，一個制度的腐朽，一個時代的沒落。
魯迅的文章讀後感 篇15
“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路,走的人多了，便成了路。”這是魯迅先生給人們指出的一條通向新生活的路。他選定了這條前人從未走過的、要付出巨大代價的路，不但自己走，而且還用他具有魔力般的筆，引導別人去走。魯迅先生之所以要付出他的一切，只能出於一個原因，那就是對祖國發自內心的愛。
一天，我重讀魯迅先生的《拿來主義》，讀完以後感慨萬千，中國現在太缺少“拿來主義”了。比如教學吧，鄧小平同志早就指出，要“面向現代化，面向世界，面向未來。而所採用的方法，大都是你教我學，很有一點填鴨式的痕跡。但許多學生卻認為這是天經地義的，這說明我們很缺乏拿來主義者那種“沉著、勇猛與精神”。學生的天資、興趣愛好各不相同，教材教法豈可一概而論?而現在師資力量又不可能做到對每個人都因才施教。因此，這就貓要我們勇敢地向老師、向圖書館、向社會、外國伸手，從他們那裡拿來自己需要的知識。
當前，我們實行的是“對外開放，對內“搞活”的政策。中國這個大市場對國外任何商人都有極大的誘感力。其中不乏正直的企業家和愛國僑商，但一些不法外商也在蠢蠢欲動，這就需要我們在“拿來”的時候要“挑選”、“辨別”去掉“自私”。然而事實卻十分不妙。據說，我們的進口產品百分之二十不合格，這不僅僅吃了無知的虧，還有崇洋媚外的思想在作祟。現在，“進口原裝”風靡全國，彷彿它就是“優秀”、“先進”的代名詞，而榮獲金質、銀質獎的國產品，卻躲在角落裡偷偷哭泣。這種愚蠢的意識，導致廣告上出現“某某產品透過西德的審查”等等叫人心酸落淚的宣傳。中國人，為什麼這樣可悲?一百多年前曾盲目自信，閉關鎖國，乃至國門被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放後，又壯志凌雲，急於求成，要“十五年趕超英國”。現在國家提出“開放”“搞活片，有的人又曲解我們的方針政策，不“挑選”，不“辨別”，甚至帶著魯迅先生所批判的“私心”去拿，結果連“煙燈和煙槍”都不“毀掉”，並且連一群洋“姨太太”也被放進國門了。我覺得這是一種惡習。應該說中國也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以銳利的目光，卓越的遠見，指出了它的“危機”。並針鋒相對地提出了“拿來主來“，而我們億萬學生仍然統一學習一種陳舊的教材。世界上先進的教育思想，教學方法，也不為我所用地去拿來、吸收。但是，魯迅先生生不逢時，在那時，中國人民沒有強大的國家作後盾，怎麼能去“佔有”，去“挑選”?現在，強大的國家在我們背後，華人低能的誣衊已經破產。我們應該遵照各迅先生的囑託，對外國的東西應具備這樣的勇氣:先“拿來”，然後或“使用”，或“存放”，或“毀滅”。這樣，原來的“宅子”就會成為“新宅子”，我們就是“宅子”的新主人”。
魯迅的文章讀後感 篇16
我曾讀過不少魯迅的作品，比如《孔乙己》《藥》《狂人日記》《風波》等，裡面有許多鮮明的兒童形象，但都以被“吃掉”來反映當時破敗的封建思想。但讀完《社戲》後，裡面的兒童卻讓人體會到了一如反常的童真。
這裡的孩子們都十分自由，被魯迅這樣一個在封建家庭中成長起來的孩子稱為“樂土”。孩子們對他進行了無微不至的體貼與照顧。這裡也沒有各式各樣的規矩。即使打了太公，全村也絕沒有一個想出“犯上”這個詞來。相對於城裡那種蒼白無味的生活來說，鄉村生活無不是新鮮有趣的。
在這些聰明活潑的孩子中，最有趣的就是雙喜了。他聰明、能幹、善解人意，富有同情心，且反應敏捷、考慮周到、辦事果斷、充滿自信，既有組織力又有號召力，是當自無愧的孩子王。魯迅之所以能看上社戲，主要是因為雙喜出主意、打包票。可愛的不只是孩子，還有這裡的成年人。比如六一公公。雖然寫的很少，但僅有幾筆卻勾勒的十分準確。寫出了他的寬厚、淳樸。孩子們偷了他的豆，他非但沒有責罵，還請孩子們吃豆。沒想到聽了魯迅的一句“很好”，便激動起來，得意極了。
魯迅回憶往事，只是慰藉自己的心。雖已是二十年後，但人民還是和以前一樣麻木、封建愚昧，過著居無定所的生活，那到底人們的美好世界丟在了哪裡？就在二十年前的平橋村，在六一公公身上，在雙喜和那些孩子身上。
魯迅的文章讀後感 篇17
今天，我讀的是魯迅的《風波》。
《風波》一文寫的是皇帝登基大赦天下，人人都說要殺沒辮子的人。七斤很哀傷－——他沒有辮子，他的仇人也來嘲笑他，一個名叫八一嫂的女人說皇帝並沒有標明要殺頭，勸七斤不必緊張。八一嫂和七斤的仇人吵了起來。而七斤也沒有死。
魯迅寫這篇文章的原因是因為當時許多人猶豫著參不參加革命，他要用筆桿子來革命，而且用文章去勸說人們參加革命，讓更多人走上革命道路，讓被封建迷信所殺的人們安息，讓中國不受歐洲列強的欺辱，讓人們不必擔心皇帝重登基，封建迷信重捲起，自己重受壓迫。
魯迅的文章多麼善意，多麼使人振奮！
魯迅的文章讀後感 篇18
“從來如此，便對麼？”讀完《狂人日記》，這七個字便久久在心頭縈繞，便直擊靈魂深處，讓我不得不有所思。這七個字是魯迅先生對當時黑暗現實的諷刺，政府腐朽不堪、喪權辱國、魚肉百姓；社會封建保守、冷漠無情、漆黑死寂；人民麻木如行屍走肉，只知苟且偷生，不知向“吃人”的現實挑戰。
魯迅先生是想用這七個字喚醒人們心中那抹久違的良知吧，想喊醒沉睡的社會吧，是對新天地的呼喚啊！我想魯迅先生是在用這句話來激勵那些“取於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血＂的真的猛士去打破封建桎梏，點燃閃電劃破舊的黑暗天空，創造出一個新世界——靈魂高歌飛舞，生命之花綻放，自由之果共享。
魯迅先生以筆桿做槍，每一個文字都是擊入敵人心臟的子彈。魯迅先生就是這樣的猛士，在黑暗中發出吶喊，讓彷徨的猛士堅定不移地去戰鬥、讓沉睡的靈魂驚醒、讓看客成為思考者，而後整個世間震驚，便前仆後繼地尋找光明。
“從來如此，便對麼？”魯迅先生從來不是孤單的，更不是寂寞的。古今中外的仁人志士點燃的篝火永恆的在黑夜閃耀，給迷途的人以指引，給彷徨的人以力量，給寒冷的世間平添一絲溫暖。“學而優則仕”從來便是如此。
禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰國時代，上至王公貴族下至諸子百家平頭布衣皆為利而生，逐利而行。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”這世界從來如此，何況乎戰國這樣的大爭之世？可從來如此就真的對嗎？逐利留名就一定受萬世敬仰嗎？
立在蒼穹之上的莊周給出的答案讓“從來如此”蠅營狗苟的世人慚愧了。在那九萬里的高空，莊周安坐鵬之背，絕雲氣，負青天，逍遙於天地寰宇。刀光劍影裡莊周開闢出一條非“從來如此”的道路，在莊周夢蝶，蝶夢莊周的幻影裡超然，羨煞的墨客文人不知幾多。
“誰終將聲震世界，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。”尼采如是說。西方的精神世界裡上帝是核心亦或是唯一，人們信仰上帝，崇敬上帝。而尼采卻說“上帝已死”，可以想象當尼采說出這樣言語的時候，是有多麼異類、多麼為世人所不恥。
從來如此，沒有人想質疑上帝，沒有人敢質疑上帝，而“封建的上帝”死了卻迎來了“資本的上帝”，尼采戳破“上帝”的氣球，吹散眼前的泡沫，重塑人的價值。尼采的現代哲學是對“從來如此，便對麼？”的一個有力解答，鼓舞了世間“猛士”。
“從來如此，便對麼？”魯迅先生給出了答案，先賢哲人也給出了答案。魯迅先生是非常有預見性的。白馬過隙，時代變遷，這七個字對當今社會依然有重要意義。21世紀，有多少人安於現狀，在世俗的蠅營狗苟中理所當然的活著，就有多少人踏上遠方旅途，在世俗的非議中尋找心中的樂土。
回顧歷史，多少慘痛的血淋淋的教訓歷歷在目，觸目驚心。春秋時期，宋襄公恪守古法禮制的“從來如此”，泓水之戰兵敗受傷，遺恨千年，遺笑萬年；中國傳統科學技術精巧絕倫，自古以來就領先世界。
中國科學技術會這樣一直領先於世界，“從來如此”，這一次我們被深深地矇蔽了。直至西方的堅船利炮在家門口囂張放肆的時候，也只是極少數人驚醒，絕大多數人還在“從來如此”的天朝美夢裡酣睡……
歷史長河奔騰不息，湍急的水流早已把“從來如此”拍向沙灘，警醒世人。放眼世界，多少成就不是打破“從來如此“而來的，“上九天攬月”人類踏上月球追尋浩瀚宇宙星河、“下五洋捉鱉”人類潛入深海探索神秘古老世界、乘奔御風人類藉助高鐵日行萬里、機器人的應用更是把人從枯燥乏味的工作中解放出來……
沒有質疑，何來突破？不打破“從來如此”的枷鎖，如何取得惠及世界的創新成果？唯有打破“從來如此”去創新，方可把光明帶到每一個黑暗的角落，“從來如此，便對麼？”每個人都該質問自己，每個時代更應如此。