《五柳先生傳》的讀後感範文（通用6篇）
《五柳先生傳》的讀後感範文（通用6篇）
當賞讀完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編幫大家整理的《五柳先生傳》的讀後感範文（通用6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《五柳先生傳》的讀後感1
遠離初中教材二十餘年，閒來翻閱，驚歎變化之大，出乎意料，出於對古典文學喜好，重點翻閱了古典文學部分，新編入的陶淵明《五柳先生傳》短小精悍、值得品味。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
今讀斯文，好生感慨。“五柳先生”字號源於宅邊五棵柳樹，突出特徵為閒靜少言、不慕榮利；三大志趣為讀書、嗜酒、著文章；生活境況為環堵蕭然、不蔽風日，短褐穿結、簞瓢屢空。讓人刮目相看。
此文以安貧樂道為主旨，以“不”統領全文：不知何許人也，不詳其姓字，不慕榮利，不求甚解，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴，家貧不能常得，不蔽風日，曾不吝情去留。此文寓意盡在九“不”中，其“恬淡自足、胸襟開闊、開朗樂觀、意存高遠、耿直率真”之性情躍然紙上。
掩卷沉思，此“五柳先生”也謂陶淵明人生寫照：“貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道汙隆，孰能如此乎？”（蕭統《〈陶淵明集〉序》）。
持此心態者，非獨陶淵明也。魏晉時期，高壓政策及門閥制度，與讀書人自由個性矛盾尖銳，正直之士深受壓迫，且無力反抗，往往借酒澆愁，於醉鄉獲閒靜。實則讀書人之無奈選擇。
五柳先生借酒澆愁，雖潔身自好、不入世俗、安於閒靜，但其消極避世心態應為當今社會所摒棄，理當取其精華，去其糟粕。
《五柳先生傳》的讀後感2
五柳先生的不求甚解，對於初中生來說是正確的嗎？基礎知識要學的精而細。學習文言文不求甚解好嗎？
從中考的內容看，考字句的翻譯，所以一定要在字句的解釋上深究；從文言文的特點來看，現代人難以理解其內容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；從學習文言文的目的來看，一是為了讀懂古書，一是為了從中獲得道理。綜上，文言文基礎教學固然重要。窪子店中學語文教學重古文詩詞，重字句的翻譯固然有其存在的合理性。
可是，如果文言文教學把大部分，幾乎所有的時間都用在基礎上，那每課的教學目標不就一樣了嗎？教學重難點都將是翻譯課文，理解重點字詞。我的指導老師告訴我：咱們中考能抓的就是這點文言文的翻譯和理解。大學老師卻告訴過我：要選取每課特有的地方作為教學目標。
初中生生活經驗有限，理解能力有限，古代社會狀況難以全面展示，難以正確而又簡單的表達。所以，讀懂文言文不易，理解文字背後作者的情緒更為不易。尤其像陶淵明這樣清醒認識官場黑暗、渾水難趟後選擇無為、自然的人，現代人是很難理解的。從此看來，《五柳先生傳》非中考重點，與其表面看似容易理解，實則很難把握是分不開的。可以推測，教育部之所以把此文選入教材，在情感態度價值觀上，給同學們這樣一個暗示：在以後生活中遇到難以改變的困難時，可選擇聽天命、尊自然。讓學生知道，有一種生活方式叫歸隱（不叫逃避）。但這又不能明確告訴學生，否則他們有可能錯誤地理解，並學會逃避。
中考文言文部分的試題，使很多學校把文言文當做重中之重。這樣好嗎？學校已經從教一些經典文言文，演變為大量擴充學生關於文言文的積累。使之成為一種沉重的負擔。畢竟學生中的多數以後很少接觸文言文。他們可間接得到它的精髓，透過少數行業精英的“翻譯”。
由此推到，中國的應試教育是有其深刻根源的，這與古文又不無關係。古文難理解，所以重基礎，少創新。由此看來，深厚的文化底蘊，有時竟成為累贅。這也證明了哲學上的觀點：事物是普遍聯絡的，也是矛盾的。
《五柳先生傳》的讀後感3
在大多數中國人心目中，晉代陶淵明是一個風姿瀟灑、心定氣閒的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閒適。他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為後代人所效法。他閒居鄉野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。
他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質而實綺、似癯實腴。他的散文表面清新淡雅、質樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復行數百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。
在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態、沒有錯採鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風尚之美。黃髮垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這裡沒有連年的戰亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那麼的自然和諧。
他們努力耕作，充分享受勞動和收穫的歡樂;他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統美德。在這裡沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這裡不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行雲流水的字裡行間時時迴盪出對自然的讚美、對生命的謳歌。那是從詩人內心深處迸發和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實。
平淡自然的風格就是他率真高尚人格的反應。在對待人生上，陶淵明採取一種順應自然、任情自然的態度。從不違心矯情，也不強而後為而是處處表現出真性情、真懷抱。這一點在他的'《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實而又傳神的反應了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空”你看他儘管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現在我們面前。在當時晉宋之交的社會充滿了動亂和篡奪。
他深惡這社會上的虛偽和狡詐。但與當時很多隱者負氣之士又有著不同。他以豁達的胸襟來容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來對抗時代的虛偽;以清新自然的筆調來抵禦社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉農話桑麻不願對達官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執著使他的人格顯然高出時人和流輩。走進陶淵明的散文，走進這位五柳先生平淡而真實的人生，在他的桃花林中品味自然的風采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分樸實與執著。
《五柳先生傳》的讀後感4
“先生不知何許人也”，文章第一句就有出其不意之感：寫傳為何不說姓名，甚至作傳者連自己的住所也不知道？
他什麼文不名？通讀全文，理解文意之後大有感慨。五柳先生不慕榮利，隱居山間，著文章示己志，以自娛，從不隨意為他人俯首相屈。這一篇《五柳先生傳》，作者故意隱去了姓字和住地，既往不提，只因宅邊的五柳樹，隨性自號“五柳先生”，這一點讓我頗為歎服。
沒有幾個人能真正做到這樣淡泊隨性，更何況是有風骨的文人！他的號寫出了他對自然的嚮往，對隱居的嚮往。他認為退隱於山野，幹自己所喜愛的事才是最重要的，名號無足輕重。後來他實現了自己的願望，“種豆南山下”、過上了“採菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，這一選擇不經意竟名垂千古了。
陶淵明是田園詩派的元老。正是因為嫻靜少言而嚮往山居的性格，這讓他得以透過文字抒發自己由衷的情感，留下優美的詩篇。從先始的“自娛”，變成了經典的千古傳頌，不知這樣是否有悖他的初衷？然人已千古，卻再也問不到了。但我認為自己的感受與人分享，以至於影響他人是快樂的，你也能將自己的快樂帶給他人，先生應該是願意的吧。
“簞瓢屢空”、“環堵蕭然”的環境也讓我吃驚。讀到此，一度想象四面土牆立在那裡，邊角苟連著，頭頂上的樹冠便是屋頂的畫面。或許田園隱居的生活並不是我們想象中的所謂“清高自閒”，那其中的艱苦環境是我們無法想象的。在那個時代，陶淵明因不想入仕而隱居，不論條件多麼不好，他卻仍然自娛自樂，他是真正的自適在這山林裡。或許這也沒什麼好強調的，在他的心裡，早就有充足的精神食糧和抵禦困境的勇氣。他性格隨性豪爽，“不為五斗米折腰”的做法雖是得罪了不少官人，但我確信他因此卻擁有不少知交好友，他們之間定不吝嗇，或置酒而招之，心情定是舒暢罷。在這樣的生活中，或許他才是最幸福的。
“安能摧折腰事權貴，使我不得開心顏！”歸去也！脫離了樊籠的陶公，得返自然，好一個五柳先生！
《五柳先生傳》的讀後感5
前幾天，聽了我校趙老師的《五柳先生傳》一文，收穫很多。
一、注重指導學生朗讀。
本文是文言文，老師特別注重課堂上讓學生多讀，個人讀、齊讀等形式多樣。另外，在每次朗讀之前，都有要求。如第一遍，讀準字音，聲音響亮。第二遍，在參照有關注釋和有關資料，理解課文基礎上，要求讀出節奏，讀出感情。第三遍，在已然把握文章情感的基礎上，男生女生有感情的朗讀比賽。在這節語文課堂上，都將閱讀貫穿始終。在本節課結束時，引導學生根據板書，試著齊背課文，效果特別好。
二、教給學生好的學習方法，注重學習習慣培養。
趙老師在讓學生自主翻譯課文時，課件上給學生出示“學習方法”小提示：怎樣翻譯課文？留：專有名詞、國號、年號、地名、人名、等，可照錄不翻譯。刪：刪去不需要翻譯的詞。補：翻譯時應補出省略的成分。換：翻譯時應把古詞換成現代詞。調：翻譯時，有些句子的詞序需要調整。讓學生收穫一種學習的方法，當他以後遇到類似的問題時能夠用自己的力量解決。
三、課堂本色顯樸實。
這次聽課最大的感受就是，趙老師執教的課比較樸實，不花哨，評課時大家都說是一節紮紮實實的課。注重學生的學習效率，課件很精簡，精簡的幻燈片代替了華麗惹眼的圖片，言簡意賅的問題、紮實的讀書練習，真正還原了課堂本色。
四、進行了恰如其分的課堂評價，進行適時鼓勵和評價。
課堂及時評價，對學生進行適時鼓勵和評價。並且在課堂上，充分運用自己的體態語言、手勢、眼神對學生的表現給予評價。特別是一直微笑，很親切。讓學生很放鬆。有一名學生朗讀的非常好，趙老師及時鼓勵，給學生莫大的支援。
五、具有紮實的教學基本功，調控課堂遊刃有餘。
趙老師的教學基本功比較的深厚，她具有一定的人文底蘊，課堂上講授五柳先生，先分析五柳先生的性格，然後分析三大志趣，什麼樣的人？接著合作探究，為什麼“好讀書不求甚解”？鞏固練習，最後，拓展你喜歡陶淵明嗎？環節清晰，基本功紮實。
透過參加這次活動，讓我受益匪淺，對此我也仔細的反思了一下自己的教學，認識到自己的專業基本功還應需加強，教學過程中，我的教學方法應須改進，從而有效提高教學質量。
《五柳先生傳》的讀後感6
自娛自樂的五柳先生陶潛殊不知是樂觀派還是憤世派！他的前半生幾乎皓首窮經不好容易得來了彭澤令的職位，他且終不願為五斗米折腰而憤然辭官回鄉！
他一身百姓的裝扮在南山下開闢一畝三分田！他原本就是個四體不勤五穀不分的文人，由於這幾年也已經荒廢了農事，春天到來時、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來了草盛豆苗稀的結果！但是五柳先生並不以為然、反而很高興、對他來說他種下來的好像不是莊家而是一種心情！只是為百無聊賴的生活增添的興趣！
秋天來了，他顆粒無收、連買酒的錢都沒有了！五柳先生這個老頭開啟了他的蹭酒模式！不過人們很願意招待他，好像很理解他，知道他是個懷才不遇的好人！他也毫不客氣、不過估計也不會白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強項！
五柳先生是個十足的放浪形骸者！終日以酒為樂、以書為友！盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點神經質的感覺！他無視世俗對他的冷眼嘲諷，他只追求最真實的自己不願意偽裝成一個可伶者！
我很喜歡五柳先生！他寧願做個賢君時期的民、也不願意做桀紂時期的高官！他與民同樂，斯期樂也！儘管衣衫襤褸也不改其本色！也許他就是孔子所說的安平樂道吧！
五柳先生不管是在他那個年代還是在我們這個年代不理解他的人會認為他是另類人！他以自己特有的當時表達著自己！雖然他短褐穿結、簞瓢屢空，也不願意在黑暗的官場中苟活！他要以自身的高傑為這個濁世留下一點清白，真有點“世人皆濁，我自清”的精神！
五柳先生，也許很無奈！也許年輕時期的有過那種濟世救民的豪情願望，打算大施拳腳的時候卻被現實鞭策的體無完膚！如果選擇了冷眼旁觀，怕有失願望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。
每個年代很缺少五柳先生這類人！至少他們保持著讀書人的氣節！但是更多的是對世道的失望！作為百無一用是書生他們也只能選擇自己想要的生活了……