菩薩蠻·數間茅屋閒臨水原文翻譯及賞析

菩薩蠻·數間茅屋閒臨水原文翻譯及賞析1

　　菩薩蠻·數間茅屋閒臨水

　　數間茅屋閒臨水，窄衫短帽垂楊裡。今日是何朝，看予度石橋。

　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲。

　　古詩簡介

　　《菩薩蠻·數間茅屋閒臨水》是北宋詩人王安石所寫的一首詞。該詞上闋表示自己目前的生活環境與身份，及對花事依舊、人事已非的感慨；下闋作者自問自答，顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。這首旨在一“閒”字，表現了作者遠離仕宦喧囂的閒情逸趣。作者用前人的詩句創造出自己心中的意境，為自己表情達意服務，並透過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。

　　翻譯/譯文

　　幾間茅草屋悠閒地面臨著水面，我穿著窄小的衣衫戴著短小的帽子徜徉在那垂楊的樹叢裡邊。要說花朵還是去年開得最鮮紅，那可是一夜之間春風把它吹開了，它怎能不紅豔豔。

　　可是今夜的新月在那樹梢上仰臥著，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒來便是這夜晚。什麼東西最關係到人的感情，想去想來還是那深藏在那樹叢裡面的黃鸝鳥叫喚的兩三聲。

　　註釋

　　1.菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花間意”“梅花句”“花溪碧”“晚雲烘日”等。雙調小令，以五七言組成，四十四字。

　　2.閒：悠閒，閒適。

　　3.窄袖短帽：指便裝衣帽。

　　4.梢梢：樹梢。

　　5.新月：農曆月初形狀如鉤的月亮。

　　6.偃（yǎn）：息臥。

　　7.關情：使人動情；關，牽動，動心。

　　創作背景

　　宋黃庭堅《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》小序記曰：“王荊公新築草堂於半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句雲。”按黃庭堅與王安石同時而年輩稍晚，所記當有據，可信。由此可知該詞作於詞人晚年罷相後隱居江寧（今南京）鐘山半山園時。

　　賞析/鑑賞

　　該詞是一首集句詞，即全用前人詩句雜綴成詞。作者用前人的詩句創造出自己心中的意境，為自己表情達意服務，並透過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。

　　上闋“數間茅屋閒臨水，窄衫短帽垂楊裡”開首二句明白地表示自己目前的生活環境與身份。往昔重樓飛簷、雕欄畫棟的官宦居處換成了築籬為牆，結草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閒人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊裡。對於這種遭際的變化，王安石採取一種安然自適的態度。一個“閒”字渲染出淡泊寧靜的生活環境。也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣。兩句閒雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。接著兩句是寫景：“花是去年紅，吹開一夜風。”一夕春風來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發從今日白，花是去年紅”，不難覺得作者也包含著與前人相同的感慨。但是，作為一個曾經勵志改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志末酬的憂愁。

　　下闋“梢梢新月偃，午醉醒來晚。”作者醉灑晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閒逸，但是，酒醒夢迴，陪伴他的.並不是清風明月，而是風吹雲走、月翳半規的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富於象徵的景象聯絡當時新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人後高氏聽政起用舊黨的政治局而，認為作者用比興的手法寓示對國家政局的關懷，恐怕也不是郢書燕說。但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環境畢竟是遠離了政治中心，他此時的所志所適，也惟有閒逸而已，因此最後二句自然地歸結到閒情上：“何物最關情，黃鸝三兩聲。”作者自問自答，寫得含蓄而餘韻悠長。王安石寄情黃鸝，不僅要表現在鳥語花香中的閒情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。

　　但是，這首詞最值得稱道的是集詩句為詞這一藝術形式。這是王安石的發明。唐人豐富的詩歌遺產，成了王安石現成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其餘亦多出自唐詩，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩》：“數間茅屋閒臨水，一盞秋燈夜讀書。”第五句的出處是韓愈的《南溪始泛》：“點點暮雨飄，梢梢新月偃。”第六句來自方械的詩（失題）：“午醉醒來晚，無人夢自驚。”如此信手拈來，隨意驅策，使之協律人樂，變詩為詞，確實體現了作者學富才高的創作功力。

菩薩蠻·數間茅屋閒臨水原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　數間茅屋閒臨水，窄衫短帽垂楊裡。花是去年紅，吹開一夜風。

　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲。

　　譯文

　　註釋

　　（1）閒：悠閒，閒適。

　　（2）窄袖短帽：指便裝衣帽。

　　（3）梢梢：樹梢。

　　（4）新月：農曆月初形狀如鉤的月亮。

　　（5）偃：息臥。

　　（6）關情：使人動情；關，牽動，動心。

　　賞析：

　　賞析

　　《菩薩蠻》是一首集句詞，即全用前人詩句雜綴成詞。王安石一生寫了不少集句詩，當時人們竟相仿效，成為一種風氣。他不僅集句為詩，也集句為詞，這也可以說是他的首創，同時的蘇軾、黃庭堅，後來的辛棄疾等，皆相效法。集句為詞，除了要諳熟前人作品外，還要考慮句式長短，對偶聲韻，但最主要的是在詞意上須安排妥帖，情思連續，使之如出己口，真正為自己表情達意服務。只有如此，集句詞才算是一種藝術創作，否則只是一領破衲衣而已。

　　王安石卜居半山是他晚年罷相後回到金陵時，此時王安石所推行的新法遭到廢除，自己也落職出京，政治局面以至自己的身份地位都發生了極大的變化。“數間茅屋閒臨水，窄衫短帽垂楊裡”開首二句明白地表示自己目前的生活環境與身份。往昔重樓飛簷、雕欄畫棟的官宦居處換成了築籬為牆，結草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閒人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊裡。對於這種遭際的變化，王安石採取一種安然自適的態度。一個“閒”字渲染出淡泊寧靜的生活環境。也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣。兩句閒雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。

　　接著兩句是寫景：“花是去年紅，吹開一夜風。”一夕春風來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發從今日白，花是去年紅”（殷益《看牡丹》），不難覺得作者也包含著與前人相同的感慨。但是，作為一個曾經勵志改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志末酬的憂愁。

　　這種憂愁和嘆息並不僅僅是關乎自已個人寵辱得失，更包含著對政局國事的關切憂慮。因此在看似閒適的生活裡，自然界的月色風聲，都會引起這位政治家的敏感與關注，而被賦予某種象徵的意義：“梢梢新月偃，午醉醒來晚。”作者醉灑晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閒逸，但是，酒醒夢迴，陪伴他的並不是清風明月，而是風吹雲走、月翳半規的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富於象徵的景象聯絡當時新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人後高氏聽政起用舊黨的政治局而，認為作者用比興的手法寓示對國家政局的關懷，恐怕也不是郢書燕說。

　　但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環境畢竟是遠離了政治中心，他此時的所志所適，也惟有閒逸而已，因此最後二句自然地歸結到閒情上：“何物最關情，黃鸝三兩聲。”作者自問自答，寫得含蓄而餘韻悠長。據馮贄《雲仙雜記》引《高隱外書》雲：“戴頤攜黃柑斗酒，人問何之，曰：往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，濤腸鼓吹，汝知之乎？”可見王安石的寄情黃鸝。不僅要表現在鳥語花香中的閒情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。

　　在安逸澹淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，在閒雅流麗的風調裡顯示著改革家的才性骨力。素潔平易而又含蓄深沉是這首詞的基本特色，雖是集句，也體現了王安石詞“一洗五代舊習”（劉熙載《藝概—詞曲慨》）的創作個性。

　　創作背景

　　關於《菩薩蠻》創作時間，宋黃庭堅《菩薩蠻》（半煙半雨溪橋畔）小序記曰：“王荊公新築草堂於半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句雲。”按黃庭堅與王安石同時而年輩稍晚，所記當有據，可信。由此可知該詞作於詞人晚年罷相後隱居江寧（今南京）鐘山半山園時。