關於《在古代,中國人以衣冠為文明之表徵時》閱讀題及答案

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　在古代，中國人以衣冠為文明之表徵時，周圍之部落或酋邦卻還多在赤身裸體的階段。因為古代各民族主要的裝飾行為並不表現在衣服上，而是在文身及羽飾上。涅面、文身或羽飾，不但具美觀之效果，更有禮儀目的，例如用以代表已成年、已婚、權威、勇敢等，增加自己在同族中的地位。即使過世了，也常要在屍身上施以彩繪，將屍體聖化。直到春秋戰國時期，我國吳越一帶仍保有此種風俗，故（（莊子·逍遙遊》說吳越之人“斷髮紋身”。臺灣原住民在明清漢人移入時，尚是如此。近世歐州婦女帽飾，還常插著羽毛呢！

　　相對於周邊各民族文身、插毛羽、飾獸皮的情況，中華民族較為特殊，乃是以衣裳代替文身的。《周易·繫辭》說堯舜“垂衣裳而治天下”。衣裳就是中國文明與其他民族區分的標誌，不斷髮，故具冠：不文身，故具衣裳。

　　其所以如此，有技術上的原因。古代紡織之術不發達，人們就是想具衣冠也很難辦得到，只好以文身、飾羽之類的方法為之。可是古代中國紡織術發明甚早，黃帝時嫘祖採絲製衣之傳說固然未可盡信，但從西陰村仰韶文化遺址所發現的半割蠶繭不難推斷：至少在新石器中期（也就是傳說的黃帝時代），中國就已發明了絲綢技術。其後，絲更成為中國特產，唐代中期以後，抽絲剝繭的技術才傳入歐洲。距中國以蠶絲製衣，遲了四千年。餘姚河姆渡文化所發現的織機，也在三千到五千年前。紡輪則在各地遺址出土極多，可見紡織術已甚為普遍，中國乃世界上製衣最早、最盛的區域。

　　以現今出土材料觀察，新石器時期衣服以貫頭式、單披式、披風式為主，不加剪裁，大約是剪裁技術尚不發達之故。到殷商時期服裝有剪裁了，衣以上衣下裳，交頸窄袖為生，寬頻繫腰，可能已穿褲。質料則錦、絲、綺、綢、羅都有。染料的運用也很成熟，如茜草紅、梔子黃，都能掌握得非常好。湖北江陵馬山楚墓所發現的提花針織品，以棒針織衣，是世界上最古老的針織品。當時製衣技術業已如此發達，看到周邊民族仍披著獸皮、插著羽毛，或仍光著身體，自然會油然而生一種文明的自豪之感，自認為是“衣冠上國”，並把衣裳視為文明的代表或象徵。

　　服飾在中華文明中有特殊之地位，是中華文明的代表。服裝乃是古代中國人對文明的體會與思考之基點，穿衣的和不穿衣的，即是文明與野鄙之分。肉袒示人，象徵羞辱他人（如禰衡擊鼓罵曹時要肉袒）或屈辱自己（如廉頗負荊請罪時或勾踐投降時也要肉袒）；赤身露體，則是出乖露醜的.不禮貌行為。相較之下，歐洲古代或古印度就無這種服飾文明觀，所以都把身體視為文明之基點，研究體相，審美裸體。

　　（摘編自龔鵬程《有知識的文學課·文學與衣》）

　　1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

　　A．當週圍的部落或酋邦還多處於赤身裸體階段時，古代中國人已經把衣冠作為文明的代表或象徵了。

　　B．古代各民族為了美觀及禮儀，以文身及羽飾而不以衣服為主要裝飾行為，這其中有紡織技術不發達的原因。

　　C．古代中國很早就發明了紡織術，這不僅有遠古時代嫘祖制絲的傳說為憑，更有半割蠶繭這樣的出土文物為證。

　　D．穿衣和不穿衣，是文明與野鄙之分，肉袒示人或赤身露體都是一種粗野、不文明不禮貌的行為。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．古代吳越之人“斷髮紋身”，即使過世了，也常要在屍身上施以彩繪，將屍體聖化。這是春秋戰國時期吳越一帶特有的風俗。

　　B．中華民族以衣裳代替文身來達到美觀或禮儀等目的，衣裳是中國文明與其他民族區分的標誌。

　　C．從新石器時期到殷商時期，古代中國的製衣從剪裁技術、款式變化、質料品種到染料運用等都呈現出逐步發展的趨勢。

　　D．歐洲古代或古印度以身體為基點，研究體相，審美裸體，是因為他們都沒有和中國一樣的服飾文明觀。

　　3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是