史記刺客列傳讀後感範文（精選5篇）
史記刺客列傳讀後感範文（精選5篇）
認真讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編幫大家整理的史記刺客列傳讀後感範文（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
史記刺客列傳讀後感1
於中國而言，忠良死節之士定如繁星一般閃亮奪目。”就車而去，終已不顧”的荊軻或許內心中惟念家國，早已將自己的生死置之度外；聶政在完成刺殺後為使姐姐不受牽連便將尖刀指向自己，皮面決眼，自屠出腸，遂以死；多次刺殺但最終失敗的豫讓，被重兵包圍之時請求得到大王的衣服，拔劍三躍而擊之，遂伏劍自殺。臨死之前還喊出”吾可以下報智伯矣”的感人之言；面對齊國國君，曹沫毅然上前挾持桓公，毫無畏懼，逼迫齊歸還魯多次戰敗失去的土地。雖不及荊，聶二人那樣失去性命，但亦不失為一位視死如歸之士……
《刺客列傳》中一共描寫了五個刺客，“人氣”最高，但業績最低的就是荊軻了。荊軻是刺殺最沒有成效的一個。刺秦不但一無所獲，反而損失慘重，不僅丟了自己的性命，還喪失了燕國督亢地區圖，樊於期的性命也白白搭了進去。荊軻刺殺秦王失敗，可能是他劍術不精，可能是失去了幫手，也可能是想要效仿曹沫挾持齊桓公一樣挾持秦王。荊軻可以要挾秦王，做出對燕國有利的事，如若不成，再刺殺也來得及，可是事情連第一步都沒有進展成功，他就被秦侍衛所殺。荊軻為人慷慨，臨行前，燕太子，高漸離等人為他送行的場面十分悲壯。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”這體現了荊軻刺殺秦王的決心。可能荊軻的腦子裡想法太多，到底是刺殺還是挾持，讓他猶豫不決，最終成了遺憾。或許他“感情用事”不適合當刺客，如果他果斷一點，就會成功。司馬遷這樣評價到“世言荊軻，其稱太子丹之命，天雨粟，馬生角也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。使公孫季功、董生與夏無且遊，具知其事，為餘道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，明也。不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！”
我們聽過杜甫的”出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，卻也曾見過辛棄疾筆下的”英雄無覓孫仲謀處”呼喚英雄似乎是那個時代的聲音。而今，時代變遷，有人說這是一個英雄輩出的時代;還有人說這是一個沒有英雄，只有偶像的年代。或許只是因為時代沒有給當代人一個人去拋頭顱灑熱血，殺身成仁、英勇就義、慷慨赴死的機會，但我想這絕不意味著是英雄的缺失，而是當代的英雄們就在我們身邊默默的奉獻著。指揮交通的交警，城市美化的環衛工，奔波大家小巷的外賣員，建築城市的工人……不正是他們這些人才撐起了我們的這座城嗎？或許並沒有那樣的光彩奪目，但著實發揮了不可替代的作用。
面對有無英雄的質疑，是否又像食馬者與千里馬那樣呢？正如太史公言曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！
史記刺客列傳讀後感2
這一篇寫了五位刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政和刑軻。
曹沫，魯人，以勇力事魯莊公。魯莊公派他帶兵與齊國戰，屢戰屢敗，連失幾城。曹沫覺得很慚愧，但莊公仍很信任他，“猶復以為將”。齊恆公與魯莊公於柯邑會盟，曹沫趁隙執匕首劫持了齊桓公，齊桓公的左右投鼠忌器，無法近前，問曹沫，你想幹嘛，曹沫說：“齊強魯弱，而大國侵魯亦已甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之。”這時候其實他說什麼齊桓公都會答應吧，只要不殺齊桓公，於是齊桓公答應“盡歸齊之侵地”，曹沫也乾脆，齊桓公一答應，他立馬扔掉匕首，回到魯國群臣的位列中，談笑自若。齊桓公心裡當然憤怒，回去就想背約，管仲勸他，“不可。夫貪小利以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之”這樣，“曹沫三戰所亡地盡復予魯”。
曹沫很有勇氣，心理素質好，機智。他是本篇介紹的幾個刺客中唯一從刺殺現場平安脫險的幸運兒。
專諸，吳國人。伍子胥瞭解專諸的能力。伍子胥從楚國逃到吳國後就向吳王僚遊說伐楚之利，被公子光否定了，說伍子胥提出伐楚是為報私仇，不是為吳國作想。伍子胥因此推斷公子光“將有內志，未可說以外事”，這個內事是提公子光有殺吳王僚以自立的圖謀。於是伍子胥把專諸推薦給公子光，“光既得專諸，善客待之”。公子光想殺吳王僚自立是有原因的，因為公子光的父親是吳王諸樊，諸樊的四弟季子札賢，諸樊想把王位傳給他，但季子札堅辭不受，於是諸樊不立太子，將王位傳給其二弟，二弟死了傳三弟，三弟死了準備傳四弟季子札時，季子札跑了，於是吳國人立三弟的兒子為吳王，即吳王僚，這下子諸樊的長子公子光就不樂意了，認為王位應該是他的。他很有耐心，等到吳王僚派其弟領兵攻楚，同時派季子出使晉國以觀諸侯反應，而楚國雖正值國喪，但並不示弱，派兵從背後斷了吳軍退路；這時候公子光認為機會終於來了，就與專諸商量，是出手的時候了。公子光發請帖請吳王僚吃飯，吳王僚也是有防備的，帶了一大批護衛來赴宴，大家喝灑喝得差不多的時候，公子光稱腳痛進入內室，專諸將魚端給吳王僚吃，近前後抽出藏於魚肚子內的匕首刺吳王僚，“王僚立死。”專諸也被迅速撲來的吳王僚的隨從殺死。吳王的人見僚已死，一時惶亂。公子光這時帶入事先埋伏的人一擁而上，把吳王僚的人全部除掉。然後公子光自立為王，即吳王闔閭。吳王闔閭封專諸的兒子為上卿。
專諸的特點應該是刺殺技術好吧，快、準、狠，一發即中。他刺殺成功後被對方殺死於現場，死得其所。
豫讓，晉國人。他開初是範氏及中行氏的手下，不受重用，就改投到智伯門下。智伯“甚尊寵之”。後來智伯死於與趙襄子的戰鬥中，趙襄子對智伯怨恨極深，不但與魏韓合謀滅了智伯，三分其地，還“漆其頭以為飲器”，這個，有點變態了。豫讓逃到山中，立志為智伯報仇。他報仇的手段一直走的悲情路線，先是扮囚犯到趙襄子宮中去刷廁所，想趁趙襄子上廁所時刺殺他，被發現並抓住了，趙襄子念其忠義，放了他。然後他就扮乞丐，“漆身為厲，呑碳為啞”，連他的妻子都認不出他了，他一個老朋友在街上認出他來，都感動哭了，說以你之才，假裝投到趙襄子門下，他一定會收留並重用你的，這樣你不是更有機會接近他並殺掉他嗎。豫讓比較死腦筋，認為我心懷二心投到趙襄子門下並殺他，一是對智伯不忠，二是對趙襄子不義，不能做這種事。他躲在趙襄子的馬車必經的一座橋下，結果馬驚，趙襄子立即意識到是豫讓在附近，於是豫讓又被抓住了，趙襄子忍不住指責他，說你也曾經是範氏中行氏的手下，智伯滅範氏中行氏你無所作為，而今我滅智伯你卻執意要殺我為智伯報仇，這是為什麼。豫讓的回答比較經典，說範氏中行氏以常人待我，我就以常人報之，智伯以國士待我，我當以國士報之。趙襄子默然，說我已放過你一次，你這樣不依不饒，我無法再饒你，豫讓也有他的邏輯，他說“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報仇之意”你要殺就殺吧，臨死前希望能刺穿你的外衣來成全我為智伯報仇的意願，趙襄子感其義氣，就脫下外衣讓手下拿著，豫讓三躍而擊之，曰“吾可以下報智伯矣”。然後伏劍自殺。
豫讓作為一個刺客其實並不專業，他像是一個徹底入戲的演員，專門向世人演示什麼是忠義，只專注於表演過程而不計結果，是個失敗的刺客。其實他蠻聰明的，很會說話，是個挺有才的文人，只是死腦筋，中毒太深，枉送了性命。想像他連續三次躍起去刺擊趙襄子的衣服，然後伏劍自殺的畫面，感覺他像一個用生命在演出的小丑，有點悲愴的喜感。唉，這讓我想起一句被篡改的歌詞：“原諒我一生放縱不羈笑點低”。
聶政，軹.深井裡人，軹在哪裡？不大清楚。殺了人後躲避仇家，與母親姐姐一起搬到齊國居住，以屠宰為生。濮陽嚴仲子本來是韓哀侯的臣子，與韓相累俠結了怨，就跑回老家，一心想除掉累俠，到處訪求勇士。聽說聶政勇，多次去齊拜訪聶政，又備了酒席到聶政門前，並送上百金給聶政母親祝壽。聶政“驚其厚”，“固辭”。嚴仲子避開他人，向聶政講了來意。聶政說我是因為有母親要贍養才避仇在此，“老母在，政身未敢以許人也”最終沒接受嚴仲子的厚禮，嚴仲子“卒備賓主之禮而去”。後來，聶政的母親死了，“既已葬，除服”。這時候，聶政就去找嚴仲子了，說：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而親以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉。”嚴仲子就把詳情說了，並說了困難之處：對方為韓相，且是韓君季父，在韓國宗族眾多，護衛嚴密，我謀劃了很久，終不能成。並說“今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者。”聶政拒絕了嚴仲子給他增派人馬的提議，說濮陽與韓國相距不遠，韓相耳目眾多，我們人多了就難免生是非，有是非就容易洩漏機密，若事情傳到累俠耳裡，“語洩是韓舉國與仲子為仇，豈不殆哉！”聶政獨自去到韓國，仗劍闖入累俠府中，當時累俠正坐在府中，左右護衛甚多，聶政直接衝上臺階刺殺了累俠，左右大亂，聶政大聲呼喝，砍殺幾十人後，“自皮面決眼，自屠其腸，遂以死。”
聶政是個孝義雙全，冷血果斷的殺手。他的每個決定其實都有其道理，你知道他為什麼臨死前要自已割面挖眼毀容嗎，那是因為他還有個姐姐在，他不想讓韓國人查到他的身份去殺他姐姐報仇，可見他心思細膩，俠骨柔腸，乃重信諾有擔當的真漢子也。說到他姐姐，也不是個耙角，她在齊國聽說韓相被人刺殺，韓國將兇手暴屍街頭，懸賞徵詢兇手身份時，意識到可能是弟弟聶政，就去韓國認屍，伏屍痛哭，最後哭死在聶政的屍體旁。
荊軻，是中國古代最著名的刺客，可能要寫的會比較多，不如下一篇再寫。
關於已寫的這幾個刺客，一個是在齊魯會盟時劫持齊桓公脅迫其歸還失地的曹沫；一個是幫公子光刺殺吳王僚後被僚的手下刺死的專諸；一個是立志為智伯報仇結果只刺穿了仇人衣服後自殺的豫讓；還有一個是受嚴仲子之託刺殺韓相累俠後毀容自殺的聶政。四個刺客各有所長，曹沫有勇，專諸有能，豫讓有忠，聶政孝義。說到這裡，想到中國古代道德觀最強調的四個字：忠、孝、節、義，鑑於當今社會節操如水銀洩地覆水難收的現狀，那“節”字就暫時不提也罷。“忠”是忠君，報君主知遇之恩；“孝”是孝親，報父母養育之恩；“義”是為朋友兩肋插刀，報朋友善待之情。其實我覺得到現代對這幾個字已經不能只從字面上機械解釋了，應該理解精神實質，就像豫讓說的，彼以常人待我，我以常人報之，彼以國士待我，我當以國士報之，實際上就是對方怎樣待我，我就以相同規格回報，這才是合理的邏輯，不能死忠愚孝蠻幹。
史記刺客列傳讀後感3
人類的最高追求是對自我價值的認可。在相對和平的現代，尋找個人價值認同的過程相對容易，我難以想象混亂的時代連展現自己個人價值的機會都是奢侈的。但這種時代真是存在過:比如中國的“春秋戰國”。
我想，可能大多數民族的特殊價值觀和道德觀是在亂世中形成的，其中我印象最深的莫過於“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會有人沒有機會證明自己，而如果有人願意承認他們的價值，那麼就是滿足了他們最高尚的欲求，他們定願為貴人、伯樂做牛做馬，甚至奉獻出生命，那個時代在人情方面和現在相比，是多麼可愛呀。現代社會欺騙和背叛屢見不鮮，珍貴的知己難尋。那樣的時代已經過去，我們再找不到願為“恩情”拼命的人了。
但我並不認可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因為我覺得，做正確的事遠比把事情做正確更重要和神聖，如果事情本身性質錯誤，那麼將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國的毀滅。
如果燕太子丹聽從鞠武所說的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口。西約三晉，南連齊楚北購於單于”。燕或許就可戰勝秦國，即使無法戰勝也可存活較長時間，可丹採用的方式卻是簡單粗暴的刺殺秦王，就國家利益而言，這不僅不會得到收益，反而會招來秦國的報復，還損失了兩個人才，那麼，這麼愚蠢的行為是什麼導致的呢？讓我們來分析燕太子丹的初衷是什麼？“丹質於秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報秦王”。（引用原文後，需要轉述原文為白話文，以方便讀者閱讀。）太子丹的初衷就是報一己的私仇，他僅為一己之私而動用大量財力、物力行刺秦王，最終將國家推向滅亡。象太子丹這種人，他的行為看似仗義，可就整體來看，卻處處紕漏，比如收留樊於期，我第一次也被丹的“善”所撼動，可長遠考慮還是那句話：這除了招來秦國的怨恨還有何用？象這樣的冒險的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的，丹對鞠武所說的是私人恩怨，而對田光所說的是：“燕秦不兩立，願先生留意也。自己站在道德的至高點上將歪理說得名正言順。他是一位“優秀”的政客。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國深惡痛絕的擄掠，直至人頭點地。
我個人認為在刺客中值得稱許得是曹沫，他即沒有傷害他人的肉體也沒有殘身苦行，他用和平的方式解決了國家大患。
我也不能對刺客的意義過多妄加評論，他們沒有降福於大多數人，可卻得到了自我實現，這不能怪他們，只能怪那樣的時代塑造出那樣的規則，讓他們只知道把事情做正確。我為自己生活在一個和平的年代而慶幸，因為我可以透過正常的求學、升學實現自身的價值。
史記刺客列傳讀後感4
《史記》 是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷。司馬遷是西漢時期偉大的史學家，文學家，他在漢武帝時任太史令。他早年就心懷大志，為寫《史記》漫遊各地究天人之際，通古今之變，成一家一言的《史記》。
《史記》一書被魯迅先生評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”這本史書從上古傳說到漢武帝，3000多年曆史，二十六史之首。《史記》全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五大部分，講述人物的分別是：本紀，世家和列傳。它們講述的物件分別是帝王，諸侯大臣和平民。
“士為知己者死，女為悅己者容”這一句話，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰國末期，太史公司馬遷共為我們講述了五位著名的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政以及最著名的荊軻。他們之中有人成功了，有人失敗了，有的'活了下來，有的被就地正法……
五位刺客可以說都是“士為知己者死”，其中最具名氣的刺客就是荊軻了。
荊軻是燕國人，他喜好讀書，擅長劍術。但是，他在外遊說，可不為他人所重用，直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹。田光先後用了很多技巧，為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機會，但荊軻刺殺秦始皇未成功，反被秦始皇刺死。最後，秦國來攻打燕國，滅掉燕國。
從個人品德上來看，他是個集勇氣、智慧、愛國情懷於一身的英雄。為什麼這麼說呢？荊軻不是個有聲望的公卿貴族，他沒有出將入相，沒有驚天動地的功績，只是一個普通的遊俠，但他卻做了一件當時無人敢做的舉動——刺殺秦王。燕太子丹為了保全自己的國家，想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約，但是秦始皇很強大，也說明了秦國最終吞併六國統一天下的能力。
其實我覺得荊軻是有實力刺死秦王，其實他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約，所以他並沒有把帶毒的劍直接刺向秦始皇。說明他一味地追求最完美的結果，而丟失了絕佳的機遇直至丟了性命。所以他愛國，劍術也好，只是缺乏隨機應變的能力。
像荊軻這樣，不畏犧牲為國捐軀的刺客，在中國歷史上有很多很多，也正是因為他們的這種精神，才會在歷朝歷代都有傑出的英雄。雖然他們並不一定成功，但是他們的光輝事蹟，會在歷史的長河中永遠流淌，感染著一代又一代人。
史記刺客列傳讀後感5
秦王的長劍砍來，荊軻只覺左腿痛徹心扉。“啊”他痛苦的喊聲被他硬生生憋了回去，身體失去了平衡，踉蹌著倒了下去，癱坐在柱旁。秦王兇猛地撲來，他向秦王奮力擲出了匕首，“當”地一聲，匕首打中了一旁的銅柱。眼前，秦王和夏無且揮著長劍砍來的身影彷彿無限放慢，再放慢……他知道時間不多了，可還是歇斯底里地狂笑起來。眼前昏黑一片，卻顛顛倒倒地旋轉出田光自刎時那抹笑，耳邊迴響著那天易水邊高漸離的擊築聲。秦王的長劍兇狠地砍來，可他沒有動。他不能動了，也不想動了。“我，哪是，殺不掉你……我是想……活捉你啊……”頭向旁一歪，倒地，那笑聲，停了。眼睛漸漸褪去光芒，可還是倔強地圓睜著……
為了這一場註定不會成功的刺殺，“節俠”們犧牲了太多太多：太傅鞠武直言進諫，不惜自己放棄全域性；田光為明清白激荊軻，不惜以自己的性命為代價；一員猛將樊於期為了得以成功刺秦，獻出自己的首級。他們，似乎從來沒有想過：如果刺秦不成，豈不白搭性命？
田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對他的不信任，看出太子丹“非節俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
笑。在這以悲劇結尾的壯舉中，荊軻在笑。荊軻在被斷左股，“廢”後，在最後的孤注一擲也失敗後，他在，笑。也許這是無奈的苦笑，笑自己的莽撞，笑事不能成，笑自己“廢”後的落魄；又也許，這是對秦王的嘲笑，嘲笑他貪得無厭，嘲笑秦王堂堂一國之君，自詡為王，卻被一介草民追著打轉……
孟子云：“捨生而取義。”義，究竟是什麼？只是路見不平拔刀相助麼？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應該是個節俠，不能違背太子丹的囑託，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩崑崙”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存於世，願人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最後一絲光明捨棄一切去奮鬥，去捍衛自己的“義”。