讀《歸園田居》有感
讀《歸園田居》有感
當細細地品讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編整理的讀《歸園田居》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《歸園田居》有感1
十餘畝方宅，八九間草屋，花樹相稱，炊煙裊裊，悠閒的午後，高處依稀灑下一聲雞鳴，遠方隱隱傳來幾聲狗叫。這裡遍佈著良田和桑竹，這裡一亦棲息著詩人陶淵明的心。
如同羈鳥戀舊林，池魚思故淵，陶淵明依然辭官後，迴歸到了他真正的家，這被世俗所縛的詩人靈魂的故鄉——田園。辭官歸隱之舉，鳶飛戾天者想來不能理解，而陶淵明也許不能理解他們，這世上個人有個人的追求，無數人終其一生都渴望著立於廟堂之上，享著榮華富貴，但陶淵明真正想要的卻是那份屬於自己的自由。他在田園生活中獲得了發自內心的喜悅，而官場只會逼迫他曲意逢迎，扭曲自己的人格尊嚴。
性本愛丘山的詩人追隨者自己的心，而非世俗的固有思維。讀這首詩時，陶淵明舒展的筆調除了向我展示鄉村田園的怡人風光外，亦透露出他進入自己所愛的生活狀態後的閒適與悠然。望著詩人菏鋤的背影，我想，只有選擇真正適合自己的生活方式才能獲得歸屬感和內心的滿足。即使和主流意識不同，即使無法被世俗之人理解，但草木有本心，何求美人折？
陶淵明所選擇額田園生活，一定是讓他滿足的。在這裡，他可以種幾畝地，養幾隻雞，吃上自己種的小青菜。閒著沒事，就披上衣服去鄰居家蹭酒喝，喝的酩酊大醉，就找個地方大睡一場，醒來一睜眼，便是滿天星河。
這裡沒有世人貪戀的高官厚祿，這裡有一片菊花，一壺酒，一顆不被沾染的心，足矣。
讀《歸園田居》有感2
飲酒————陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
飲酒是陶淵明棄官歸隱後陸續寫成的一組五言古詩，為酒後高興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上是借飲酒的題目，寫多世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調最為閒雅有致。
詩人從居住的草廬寫起，反思歸田後自己的生活狀態。他並沒有隱居山林巖穴，也沒有寄身廟宇不食人間煙火，而是身處人境。凡是在有人群的地方，照理也就會有鬧市，也就人來車往，喧譁不絕於耳，可詩人卻說而無車馬喧。這是為什麼呢？第三四句的自問自答揭開了謎底。問君何能爾一句轉換敘事角度，將抒情主題客觀化，彷彿在以第三者的好奇心追問下去，頗富情趣。心遠地自偏一句，以及為精煉的語言，做出了回答：因為心情閒適，心志高遠，所以居所也顯得偏僻安靜。
詩的前四句構成一個意義方陣，透過敘事和議論，定下全篇的基調。王安石曾讚賞這四句詩為奇絕不可及之語，推崇備至。以下幾句主體隱去，進入寫景區，即王國維在人間詞話裡稱道的無我之境。採菊東籬下，悠然見南山是妙手偶的之筆，是在不經意中道出的絕妙好辭，可謂渾然天成，不工而工。用王國維的話來說就是不知何者為我，何者為物，達到了物我合一的化境。山氣日夕佳，飛鳥相與還兩句，抒情主體又漸漸浮出，寫眼前景物，脫口而出，不事雕琢，自有神韻。最後兩句，詩人寫出了對良辰美景神往而又迷茫的情形。這裡暗用了莊子。外物篇的說法：言者所以在意，得意者而言。就是說再精妙的語言，也不足以傳達人們複雜的感受。語言的盡頭就是音樂，就是舞蹈，就是無聲的沉默。也是隱居後生活的寫照，現在工作壓力大的人不也是都希望過這種日子嗎？
飲酒詩————陶淵明
餘閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒。無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命古人書之，以為歡笑爾。
讀《歸園田居》有感3
在世俗的塵埃中混混沌沌，時間久了，自然就心生倦意。無意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反覆吟讀，並粗淺解讀，希望沒有誤解五柳先生。
“歸去來兮!田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。“歸隱”可能曾經是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情並堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。
“歸去來兮!”一個“歸去”，富含著對故鄉、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“風波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉”，是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中的松菊似乎也在思念著詩人吧?否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴?
“實迷途之未遠，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時的感情衝動，不是源於外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源於對自己本性的思考和保持。在這裡，陶氏的“歸去”源於“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及後世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閒雲，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心;參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只願眼下時光美妙，自己融入其中，孤往獨遊，無憂無慮，了此一生。
他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄。因為“飢凍雖切，違己交病”啊。
所以說，他的歸隱是對官場的'主動放棄之歸，是執著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄託與田園，在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應天性，放浪於自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終於彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之後蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在於他有個溫柔可人的妻子。《歸園田居》中並沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家裡人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕鬆;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家裡的各種事務讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那麼不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄託自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來兮!”只是，你找到了自己的家園嗎?