高中生優秀讀後感：孟子的讀後感400字
高中生優秀讀後感：孟子的讀後感400字
認真讀完一本著作後，相信你心中會有不少感想，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編精心整理的高中生優秀讀後感：孟子的讀後感400字，歡迎閱讀與收藏。
高中生優秀讀後感：孟子的讀後感400字1
看完《論語》、《莊子》和《孟子》後，就想看一看春秋戰國百家爭鳴時的其他“子”，因為《孟子》倡導人之初性本善，後來因為環境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認為人之初性本惡，需要教師的教導，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網上買了《荀子》，以便跟《孟子》對比著學習。網上根據我的閱讀習慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一併買下。讀了《荀子》和《墨子》後，我發現自己的觀點發生了根本的改變，原來從內心我是更認同《荀子》的，但荀子的文章太長、滔滔不絕，可能是認為性本惡的原因，自己也充滿了涙氣，將墨子和孟子批得一無是處，其過分強調“禮”的重要與我的認識也有偏差，我更趨同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之後發現其文風簡捷，說理深刻，其崇尚節儉也不像荀子批評的那麼過分，節葬等主要思想與我的觀點也相同，其注重工科科技的實踐也是我喜愛的，所以，變成了《墨子》的支援和擁護者，難怪《呂氏春秋》中記載，當時儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時，也是曾經輝煌過的，可惜後來工科不被重視，黑暗了20xx多年，現在又重新迎來光明瞭。
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說到孟子，我們還會想起"孔孟之道"，他對孔子和儒家思想的繼承和發展，使後世將其與孔子並稱為"孔孟"，且稱其為"亞聖"。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，給後世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典範。孟子是戰國時期儒家代表人物之一，繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。其學說出發點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。
孟子提倡"仁、義、禮、智"，並認為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關心和愛護的心態，即"仁愛之心"。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即"正義之氣"。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節的規矩，即"禮儀之規"。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即"智謀之力"。信，就是誠實，指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即"誠信之品"。
孟子是一個慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"處身於戰國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統一天下。然而現實是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的"仁政"必然難以被統治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他並沒有自暴自棄，"天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖"，即他仍要把他的思想學說宣佈於天下，以此來影響並匡正世風世俗。
除了像"孟母三遷"、"孟母斷機杼"這樣家喻戶曉的故事外《孟子·公孫丑》中說："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。"站在正義方面，會得到多數人的支援和幫助;違背正義，必陷於孤立。關於這一點，告訴我們做事情的出發點要正確，才能得到別人的支援和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最後的勝利。否則，即是你透過一些手段使自己佔據了有利形式，但最後還是會失敗。正所謂"天時不如地利，地利不如人和"，抗日戰爭和解放戰爭之所以能在敵強我弱的情況下取得最終的勝利，就是因為我們的行為是正義的，得到了絕大多數人的贊成和支援。
《孟子·盡心上》："孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言"孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積澱，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者"一葉障目"，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的"泰山"，觀到事業的"大海"，摒棄"井底之蛙"的心態，做一隻嚮往"井外世界"的"青蛙"，向著更高更遠更開闊的境界靠近。
所以孟子說："人有不為也，而後可以有為。"縱觀能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什麼放棄什麼。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。"人有不為也，而後可以有為"和"知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得"是一樣的道理，所以，一定要捨棄一些事不做，去做該做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。然後才能有所作為。在這個社會里，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。
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這幾天一直在拜讀《孟子》。這本記載著兩千三百多年前的先哲語錄的書籍，仔仔細細的閱讀著其中的每一個字，壓抑著強烈的好奇心不去參閱附帶的白話翻譯，殫精竭力的吮吸著原汁原味的古文風采，腦海中逐漸清晰的浮現出一幅極美的畫面，恍惚之中彷彿看見一位白鬚飄飄的長者站在歷史的長河之畔，娓娓道來字字真言。
頗感意外的是書中的條條道義竟然與時下的人生感悟如此相似！這幾本書原來打算在半年前就買下來，可是當時身邊的一位長者對我說：“不要不務正業，你現在最需要看的書應該是《工程力學》，在你這個年齡閱讀這些古書仍然屬於玩物喪志。”
當時只好嚥下口水離去。前些日委實經不住誘惑，碎銀購下，寄於案頭，呵護備至。注視著那精美排版的書籍，彷彿是深邃不止的歷史海洋，透過她們，看見的是兩千年前那一幕幕混沌初開、兵荒馬亂卻百家爭鳴的火熱畫卷，霎那間所有的高樓大廈無影無蹤，取而代之的是草野、泥路、棧橋、群獸，碧藍無染的無垠蒼天，童謠、民歌……誰還敢說沒有“時間機器”呢？！
古人云：天不生仲尼，萬古長如夜。孟子，為中華文化開啟了銜冠“亞聖”的新篇章。讀之，品之，悅然明朗於心。
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孟子，名軻。
戰國時著名的思想家、教育家、儒家學派的代表，“仁政”的創立者和倡導者，有“亞聖”之稱。
課餘時間我閱讀了孟子一文。
讀後被孟子的母親所感動。
孟母為了孩子的教育，為了兒子能有一個好的生活環境，一而再，再而三地搬家，最後終於找到了一個合適的環境—————學堂附近，從而使心地善良，接受事物能力很強的孟軻開始喜愛讀書學習了。
人們常說：孩子的命運是父母創造的。
這話一點不假。
孟子正是得益於母親的言傳身教，才走上了求學之路。
由此，我深深地體會到“可憐天下父母心”的真正內涵。
作為為人子的我，切身感到父母為我們的付出太多了。
他們整日整年的四處奔波，掙錢，自己捨不得吃，捨不得穿，攢下錢來給我們用，把好的衣服讓給我們穿，把好的食物讓給我們吃。
我們還有什麼理由，不好好學習，學好本領呢？
讀到這裡，我也為孟子的懂事而感動。
孟子的父親去世了，母親含辛茹苦地拉扯他。
他深知母親的不易。
擔心母親孤獨，為了減輕母親的痛苦，不再找別的孩子玩耍，而是守在母親的`身邊。
他是一個很有孝心的孩子。
在求學的道路上，小孟軻刻苦好學，不厭其煩地練字，讀書。
只因為他的刻苦，努力，最後終於成為一代傑出的思想家。
我要向孟子學習，學習他對母親的孝順，學習他在學習上的刻苦。
我要用一顆感恩的心回報給我的父母，不能讓父母的血汗白流。
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“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”這是三字經中家喻戶曉的兩句話，我知道孟子就是從三字經開始的。說到孟子我們還會想起“孔孟之道”，由於他將孔子和儒家的思想繼承和發揚光大，後世將他和孔子合稱“孔孟”，尊稱其為“亞聖”。
孟子名軻，鄒國人。透過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人。他學習、繼承孔子的學說，併為了適應當時社會的情況，發展了孔子的思想。孟子提倡“仁、義、禮、智”，他說人生來就又不忍之心生出仁，羞惡之心生出義，恭敬之心生出禮，是非之心生出智，這四種心是人類區別禽獸的本性。並認為“仁、義最重要”。
《孟子》中有許多具有哲理性的詞句，如：勞心者治人，勞力者治於人、得道者多助，失道者寡助、以五十笑百步，則何如？、仁者無敵、天作孽，猶可違；自作孽，不可活……等。在我津津有味地讀故事的同時向我灌輸了儒家的為人處世的原則。真是既讀了書有增長了知識，正如爺爺所說的那樣“一本好書就像一杯沁人心脾的香茗，讓我沉醉”。對我而言，一本好書就像一位受益匪淺的良師益友，讓我敬重。
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僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。
而對比今之為政者，有些領導，如日月乎？如草芥乎？其對己，恨不能盡天下之財物為我所有；對他人，恨不能有一毫財物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口裡大呼君子當淡泊名利，自強不息，實則為人不為己天誅地滅，以利盈我；美其名曰領導就是公僕，心繫員工生存，實則為只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草；口裡曰府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶，實則為員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領導依然是高高在上的人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽。
民德不厚已久矣，民風不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！苟欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風可化細雨，潤物亦可無聲。
自己貪得無厭，而呼員工要大公無私；
自己奢侈浪費，而呼員工要簡以養德。
如此為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯願為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。
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孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經歷很曲折，小時候的孟子因受環境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個書院旁邊，孟子因此變得非常好學，時不時跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學。孟子在學堂裡，經常因為有自己的見解，而去頂撞先生。孟子長大後，創辦了一個學院，教導弟子。他為了實現自己的願望——仁義治天下，就帶著弟子們去遊學。可是，無論他到哪個國家，沒有哪一個君王願意接受，他們都是以戰爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的願望不可能實現了，就回到家鄉來教學。
其實，孟子的做法沒有什麼不對，因為戰爭，會給人類帶來災難，人們會無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會擁戴這個君王，覺得這個君王是個好君王。
就像我們生活中，常常因為些小事，而動怒，打架，為什麼不能靜下心來好好的談論，而是用武力來解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什麼好處呢？這隻會讓人們受苦，這些戰爭災區的人們是無辜，為什麼要他們來承受這一切呢？為什麼不能停下戰爭來談判呢？這對雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什麼事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。
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讀了《孟子》中的第一篇專辨義利的文章。
孟子見了梁惠王時的說詞。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義已矣。”
孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟義所在。”“惟義所在”，這就是孟子義利之辯的最後結果。由此可見，董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計其功”，程頤所謂：“人皆知趨利而避害，聖人則更不論利害，惟看義當為不當為”，皆與孟子的“惟義所在”觀點合若符契，孟子說：“仁，人心也；義，人路也”；“居仁由義，大人之事備矣”。顯然，在孟子看來，仁義乃人之為人的本性，“居仁由義”的目的非為別的，只為實現其人之為人的本性。
不過，朱熹《孟子集註》說得好，君子不言利並不是完全不想利，只不過不唯利是圖而已。孟子之所以說的那麼堅決，是因為當時的人唯利是圖不知世上有“仁義”二字，所以拔本塞原而救其弊，此聖賢之心也。
對於我們今天來說，可用聖人孔子的“見利思義”來調節。
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對於造就人才與治理國家這兩個問題，古今學者、文豪、哲學家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。
短文一開頭，簡短明亮，直接提出天時不如地利，地利不如人和就可以證明人和是國家安邦，民族和諧，克敵制勝的首要條件。這反映了孟子民為貴，社稷次之，君為輕的政治思想。無民，何以有君?這種思想在《趙威後問齊使》中也有所體現。其實，第一章真正是在藉助戰爭來認證仁政的重要性。
第二章開篇運用六個排比，透過舉出古代賢人志士的事實，體現出他們雖然出身平凡卑賤，但經過異於常人的艱苦磨練之後，終於成就了不平凡的責任，透過故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，正以其所不能。
人恆能過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵與色，發於聲而後喻。這上文的基礎上，智者用透過正反兩面進一步論證出遭受磨難的好處，最終得到本文的論點。
我認為，上帝公平的，人也是個有其智。是懦夫把自己變成懦夫，英雄把自己變成英雄。國家民眾的關係便是國家生存需要各種民眾維持，而富強則需要各行各業的人才貢獻出自己的力量。
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論語和孟子都偏向於關心社會政治，孔子的論語一致強調德，君子不器。出發點是修己，終點是治國。尊卑有序與禮，這個思想可以促進社會穩定，保持社會現有秩序，所有從古至今王權都在利用這個。
孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運用排比，氣勢恢宏，說理性強。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識很強，他喜歡以五百年應期的聖人自居，也喜歡為先時代的聖人先賢辯護，為舜辯護的篇章最多。
中國人生活中的行為準則，追根溯源就是先秦時期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。
孟子的思想不是無根之水，也是有來源的，主要來自上古和孔子之說。“仁者無敵”“民心所向”“不虞之譽，求全之毀”這些日常俗語皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點，他不僅喜愛辯論，還擅長辯論。“性善論”是孟子的“仁政”學說的基石，他一生和孔子一樣，奔波遊說君王施行仁政，未得償所願，晚年著書。
他的學說認為人心本善，是環境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強調心性的涵養。
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有一天，我讀了一本書《孟子》這本書講了孟子從小到大的學習經歷。我喜歡讀這本書。
孟子的學習歷程是這樣的：孟子3歲喪父，家庭的重擔全部落在母親一個人的肩膀上。孟母很重視兒子的學習，一心想把孟子培養成有學問的人。孟子很貪玩，孟家旁邊有一塊墓地孟子和夥伴們經常模仿出殯。孟子的父親也是一位有學問的人但英年早逝，孟母想讓兒子像他父親一樣有出息。為了讓孟子受到良好的教育孟母把家遷到城裡，但孟子和夥伴也經常模仿賣貨的、打鐵的、殺豬的。於是孟母有把家遷到學宮附近。學宮是讀書勝地，許多人在那裡學習。孟子初送到學宮，還很用功，不久，孟子又開始玩耍。有一天，孟子正在上課，他突然想起村東湖中的天鵝，想射一隻來玩玩，於是再也坐不下了。於是趁老師不注意，溜了出去。母親知道後把辛苦織的布剪斷。孟子見了母親割斷的布，恍然大悟。於是孟子開始好好學習，最後成了一位大學者。
孟子雖然很貪玩但是他能洗心革面、大徹大悟這種精神也是值得學習的。
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這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些瞭解。
孟子名軻，從師於子思，後來，他授經講學，帶領弟子周遊列國。晚年與幾個學生一起著書《孟子》。他是繼孔子之後儒學思想的一代尊師，被後人稱為“亞聖”。《孟子》這部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養方面，它繼承了孔子的儒家學說，並加以闡述和發展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恆言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎在於國家，國家的基礎是每一個家庭，而家庭的基礎是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太
平了。所以，只要每個人都做好份內的事，世界就變得美好了。(.)
社會如此，學校亦如此。如果一個班內的每個學生都認真學習，那麼這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那麼這所學校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那麼這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發，以後，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
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“不能三年之喪，而緦、小功之查；放飯流飲，而問無齒決；是之謂不知務”
孟子提到，作為子女不能守三年之孝，卻要求其他晚輩守孝，責備他們不哭；自己不注重吃飯禮儀，卻關注別人啃骨頭時牙齒是否會掉；這就是所謂的不識時務，人不清楚自己，卻又去關心其他不相關的人和事。
在工作中，作為管理人員的我們，有時候也在犯類似的錯誤，對於沒有做好的工作，我們很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或質問下屬為什麼沒有做好，造成自己工作被動，這就是沒有抓住問題的關鍵，不清楚自己所犯的錯誤，卻又去要求別人。古訓“行有不得，反求諸己”，出現問題時先從自身找問題，更有利於我們找到工作沒做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能為以後的工作找到正確的方向或方法。所謂識時務者為俊傑，通機變者為英豪。在工作生活中，我們一定要多思考，謀定而後動，多思考自己的不足和過失，總結過去的成功經驗與失敗教訓，所謂“前事不忘後事之師”對於不足和過失一定要分析出造成該種狀況的主客觀原因，刨根問底，才能真正做到讓失敗或過失成為通往成功的臺階。
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我感覺讀完了《孟子》自己改變了個人，孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習慣，比如說，以前我在家裡喜歡說髒話，媽媽對我說，出去玩要早點回家，而我，卻很少遵守媽媽的話，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說，我下次再不玩這麼晚了等等……但有每次都犯，這些壞習慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本聖書，我發現自己的記憶力其實超級好，我感覺聖書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多，意思雖然現在不能完全領悟，但感覺這些聖書對我將來會有很大用處。
書院裡對我最親的人就是程老師，她教我讀《學庸論語》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點不舒服，程老師每天都摸著我的頭關心我，看看發燒沒有，謝謝程老師！我到張老師那個班也上過課，所以也謝謝張老師！書院裡還有很多經常陪我玩的同學：胡鏸文、姚月、阮俊傑、姚星、遊疏霖、徐慈佑……謝謝你們！
進入弘毅厚謙書院是為了讀聖書，受聖賢教育教誨。我現在已經背了五萬多字了！而進文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進文禮書院，我要很你努力的向進入文禮書院的目標去努力。爸爸告訴我聖賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經一起背，爸爸還想最終把我送去當和尚成佛，但我也不介意。我其實也很喜歡讀這些聖書，爸爸告訴我，我先要打好基礎，以後要去文禮書院或去孔子學堂深造。
高中生優秀讀後感：孟子的讀後感400字15
讀了《孟子》之後，我明白人生的一些哲理，收穫了為人處事的方法，感到自己明白了許多道理。
這本書主要講了孟子在學習與傳承孔子的孺家思想時說出的、做出的一些富有哲理、真摯的語言與行動。書中一個個小故事不但給人們帶來道理，同時還反映了當年諸侯之間相互爭鬥的黑暗官場，體現了當時人民對光明，對公正的的嚮往。
這本書一共有一百一十個小故事，讀完後使我懂得了很多道理，就拿 “ 反省 ” 來說吧，這個故事主要講了 “ 我愛人，人卻不親近我，我治理人卻不能把人治理好，我就應該反省一下我的仁愛與智慧，我敬禮人，人卻不回敬我，我就應該反省自己的敬意有沒有問題。大凡做事不能得到對方應有的反應，就應該在自己的身上反省，等到自己的身心順應了那天下的人，自然都歸服你了 ” 。結合生活實際，我對這個小故事理解是這樣的：《詩經》上曾經說過： “ 常常思念行為是否合於天理，自已去追求那圓滿的幸福。 ” 人與人相處，就像是照鏡子，你對鏡子笑鏡子中人也對你笑。
讀了這本書我彷彿經歷了一場心靈的盛宴，明白了許多做人的道理，讓我們追尋孺家之美，創造更加美好的明天。