遲子建《逝川》讀後感

遲子建《逝川》讀後感

　　讀完一本名著以後，大家心中一定有很多感想，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編精心整理的遲子建《逝川》讀後感，歡迎大家分享。

　　遲子建《逝川》讀後感1

　　淚魚是多麼了不起，比人小几百倍的身子，卻能歲歲年年地暢遊整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。

　　藝術家的豐富性體驗，指的是藝術家獲得愛、友誼、信任、尊重和成就時內心的感受。豐富性體驗是一種歡悅、幸福的體驗，它使藝術家感受到生活的美好，和人的心靈的美好。藝術家在自己的生活中，往往既體驗過深深的痛苦，也體驗過歡樂。他們的一生往往有過不幸，也得到愛的溫暖、信任和尊重。這種體驗成為他們心靈的寶貴財富。

　　評論家謝有順曾評價遲子建的創作態度是“憂傷而不絕望地寫作”。“憂傷”是遲子建作品瀰漫著的一種氣息。在遲子建看來，這種“憂傷”表現在對生之掙扎的憂傷，對幸福的獲得滿含辛酸的憂傷，對蒼茫世事變幻無常的憂傷。“不絕望”可以理解為，對生之憂傷中溫情亮色的感動，對能照亮人生的一縷人性之光的嚮往，這些，是人活下去的巨大動力。

　　遲子建天性喜靜。大部分時間在寫作、閱讀和散步中度過。她想念古人的生活，優雅、閒適、和自然親近;不喜歡大都市，覺得城市的熱鬧只是表面的五光十色，反而邊遠的小村莊，生活更本真、更富趣味些。比如家鄉大興安嶺，每次回去都有歸屬的感覺。

　　藝術家的豐富性體驗，尤其是童年時期對愛的溫暖的體驗，是他們人格發展的重要因素。遲子建在中國最北端的雪地裡長大，漠河、北極村、冰封的黑龍江、雪泥路上的馬車構成她的童年。

　　《逝川》雖然只是一篇短篇小說，卻內蘊豐富。作者帶我們走進北方漁村，走進一個神話般的故事，去感受在逝川這條河流邊的美麗人生。在小說裡可以很容易的就看到遲子建童年的影子，逝川、淚魚、雪、漁民、阿甲村，這些都可以在遲子建的童年記憶裡找尋到。逝川不僅僅是一條河，它還是遲子建溫暖童年記憶的幻化。逝川擁有著平和溫柔的性情“它的河道並不寬闊，水平如鏡，即使盛夏的暴雨時節也不呈現波濤洶湧的氣象”，就像遲子建的童年平靜、溫暖，充滿深神奇的幻想。

　　作者把阿甲村的故事穿插在雪的世界裡。雪是整篇小說的一條引線，逝川裡這種奇異的淚魚“每年只在第一場雪降臨之後才出現”，“一般都在初雪的傍晚從上游下”。純白的雪、樸素的阿甲村漁民，都讓人感受得到暖暖的感覺，這個故事帶有一點點憂傷，但是它的憂傷是帶著溫暖的，它輕輕地軟化著每個人的心。北極村的童年記憶給了遲子建構造美麗故事的土壤，愛在遲子建的內心深深埋藏，《逝川》是一篇關於愛的小說，是遲子建關於愛的表達形式的思考。純白的雪世界，純白的童年記憶，給了遲子建無窮無盡的遐想。

　　在小說裡淚魚確實是一種很奇異的魚，“淚魚是逝川的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍色的鱗片”，“這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動，藍幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風箱一樣呼嗒呼嗒地翕動”。遲子建這樣寫到“有誰見過這樣奇異的魚呢?”是的，有誰見過這樣奇異的魚呢?

　　遲子建曾說過：“我對人生最初的認識，完全是從自然界一些變化感悟來的，從早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也從另一個側面，看到了生命的淡定和從容，許多衰亡的植物，翌年春風吹又生，又恢復了勃勃生機。”從她的這些話中可以看出，淚魚是遲子建無限遐想的精靈!精靈是有靈性的，“它們到來時整條逝川便發出嗚嗚嗚的聲音”，“再將它們放回逝川，它們再次入水時便不再發出嗚嗚嗚的聲音了”。所以“在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那麼這家的主人就會遭災”。但是心存感念的遲子建把悲憫之心賦予了淚魚，所以“這裡沒有人遭災，因為每年的這個時候人們守在逝川旁都是大有收穫的”。

　　藝術家的豐富性體驗對文學藝術創造活動有著重要作用。藝術家的創作經歷表明，他們體驗著歡樂幸福時，往往表現出高度的創造力。如果說《逝川》裡淚魚是遲子建對生命的感念的化身，那麼小說裡的女主人公吉喜便是遲子建表達對生命之愛的體驗高度的憧憬。

　　文中是這樣給我們介紹吉喜的：“吉喜七十八歲了，乾瘦而駝背，喜歡吃風乾的漿果和蘑菇，常常自言自語”，“一個豐腴挺拔有著高高鼻樑和鮮豔嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她髮髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那麼惹人喜愛”。老年的吉喜和年輕的吉喜——很自然的老女人和小女人。

　　吉喜年輕的時候既漂亮又能幹，而正是她的“完美”性導致了阿甲村裡沒人敢娶她的悲劇。吉喜現在已經是七十八歲的老漁婦了，她一直沒嫁人，年輕的美麗現在已經不見了蹤影，她罵著上帝也無能為力，還是自己一個人孤苦地過活著。然而她卻沒有像一般人那樣鄙棄了生活，她以一種更為智性的方式在無形當中回應了所有不要她的男人，顯示出了她對命運的艱鉅反抗。吉喜是一個倔強的女人，這個倔強的女人最後因為給自己曾經的情人胡會的老婆接生而沒有打撈到淚魚，然而遲子建卻並沒有讓這個人物的命運向著更不公的方向發展，“她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發現木盆的清水裡竟遊著十幾條美麗的藍色淚魚!它們那麼悠閒地舞蹈著，吉喜的眼淚不由瀰漫下來了。”似乎是遲子建的對生命的悲憫感化了小說中的每一個人物，感化了阿甲村的萬物，亦或是阿甲村充滿愛的靈性不允許這樣的不公繼續發生下去，最後吉喜得到了淚魚，她的心開始不再堅硬，“吉喜搖晃了一下，她很想讚美一句上帝，可說出的仍是詛咒的話。”用愛感化生命，讓愛存在於每一個生命當中，就是遲子建對生命的愛的體驗。

　　遲子建賦予吉喜很高的生命高度，這種對生命形式的愛，正是遲子建內心世界的流露。吉喜的完美和她的際遇是不平等的，可是這種不平等又在遲子建無限憐愛的筆調下彰顯出更為寬廣的愛的形式。這種寬廣的愛使阿甲村的蒙上了一層奇妙的靈性，逝川、淚魚、雪、吉喜、新生嬰兒，甚至是胡會，阿甲村所有的漁民，都是在遲子建愛的王國裡完美存在的，吉喜的命運本身就散發著愛的光芒。

　　遲子建在《逝川》裡盡情的揮灑著她對淳樸鄉土的人情體驗，讀遲子建的小說，我們始終能感覺被一股清新樸素的氣息籠罩著。阿甲村是一個依偎在逝川旁邊的小漁村，是一個充滿溫情的漁村，那裡的人們依靠打漁為生。

　　當他們打撈到淚魚時：“漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：‘好了，別哭了;好了，別哭了;好了，別哭了……’”

　　然後：“從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，彷彿得到了意外的溫暖，心安理得了。”

　　溫情感化著淚魚也感化著每一個讀者，這樣一個充滿愛的漁村。遲子建曾說：“向後退，退到最底層的人群中去……”在《逝川》裡，遲子建是這樣描寫阿甲村的漁婦的：“這一帶的漁婦大都有著高高的眉骨，厚厚的單眼皮，肥肥的嘴唇。她們走路時發出咚咚的響聲，有極強的生育能力，而且食量驚人。”阿甲村裡最底層的女人們就是這樣沒有遮攔，沒有偽飾，只有渾然天成的自然之美，因而他們擁有與自然相通的靈性。遲子建用她的眼睛認真的發現著底層人群的本性。在小說中，遲子建也無所顧及的披露出淳樸阿甲村的不可愛的一面，這種不可愛也是糅雜在鄉民們的本真性格里的。

　　胡會是年輕是吉喜的所愛的人，但是吉喜最終並沒有嫁給胡會。胡會曾在某一年捕淚魚的時候告訴吉喜他沒有娶她的`原因。胡會說：“你太能了，你什麼都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋簷下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭。”

　　胡會因為吉喜太有能力了，所以不能娶她為妻。也許胡會是對的，在那樣一個小漁村裡，我們不能對他要求什麼。吉喜和胡會的愛情是存在於世俗的偏見裡的，從這一層面上看，遲子建沒有把阿甲村神話，它也是與千萬個普通村莊一樣有著它的歷史，有著它的生活方式，有著它的世俗和偏見。阿甲村是一個充滿人情味的村寨，它的靈性也是包裹在世俗人情裡的。

　　但是遲子建筆下的阿甲村村民還是很可愛的，他們用另一種方式來回報吉喜。他們還是很愛這位倔強、聰明、堅強、能幹的女人的，他們並沒有拋棄她，善良的村民把淚魚裝進吉喜的木盆裡，讓淚魚去傳達他們對這位七十八歲的老女人的愛。遲子建把她對鄉土本真的體驗再次迴歸到最原始的人性的淳樸自然之美上。

　　遲子建在《逝川》放置了她對生命的體驗、對愛的體驗和對人情的體驗，就像她在逝川裡寫的那樣：“淚魚是多麼了不起，比人小几百倍的身子，卻能歲歲年年地暢遊整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。”

　　逝川、淚魚、吉喜、阿甲村，一直都在散發著神話般愛的光芒。

　　遲子建《逝川》讀後感2

　　遲子建以其獨特的人生體驗帶我們走進充滿神奇的北方村鎮，她寫出了那方土地上的人們生活中的歡欣與悲傷，描繪出一幅幅清新自然、淡泊寧靜、韻味無窮的畫面，她說：“當我看著一架四輪馬車轆轆穿過街頭，我一直認為它的方向是朝我所向往的那片土地去的，我的筆將跟隨它的蹤跡，走久遠的路，去敘述那些樸素而結實的往事。”《逝川》雖然只是一篇短篇小說，卻內蘊豐富。作者帶我們走進了北方漁村，走進了一個神話般的故事，去感受在逝川這條河流邊的美麗人生。

　　在阿甲漁村，誰不認識吉喜啊——那個好看的、能幹的、喜歡吃生魚的吉喜。“吉喜尖銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚肉，發出奇妙的音樂聲。”當然，這是年輕時的吉喜。她不但能捕魚，還會刺繡、裁剪、釀酒、織魚網。百裡挑一的她啊，有誰不喜歡呢？這就是遲子建在《逝川》中精心描繪的一個女人，一個生活在逝川這條河邊的女人，一個生機勃勃的女人——吉喜。

　　吉喜是可愛的，卻又是孤獨的。年輕時，她也有過自己的心上人——能騎善射的胡會。然而，胡會雖然愛著吉喜，卻娶了另一個並無姿色也不能幹的女子彩珠為妻，正是因為吉喜能過了頭。漂亮能幹的吉喜，男人們都欣賞她，都喜歡喝她釀的酒，喜歡看她吃生魚時生機勃勃的表情，卻沒有一個男人願意娶她。“逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹林卻愈發蓊鬱了。”她能幹了一輩子，也孤獨了一輩子。社會對於女性的偏見，阿甲魚村的人們普遍存在的傳統與保守的思想，使得能幹的吉喜只能孑然一身。

　　不再年輕的吉喜變得特別愛唱歌，無論做什麼事時都要唱歌，無論到哪裡都要唱歌。於她而言，唱歌是排遣內心孤獨與苦悶的一種方式。有意思的是，“吉喜的歌聲像炊煙一樣在阿甲漁村四處瀰漫，男人們聽到她的歌聲就像是聽到了淚魚的哭聲一樣心如刀絞。他們每逢吉喜唱歌的時候就來朝她討煙吃，並且親切地一遍遍地叫著‘吉喜吉喜’。吉喜就不再唱了，她麻利地碾碎煙末，將煙鍋擦得更加亮堂，銅和木紋都顯出上好的本色。她喜歡聽男人們喚她‘吉喜吉喜’的聲音，那時她就顯出小鳥依人的可人神態。”然而並沒有人真正讓她去依靠。男人們都願意來安慰她，但這種安慰究竟是令人失落的：吃完她煙的男人大都拍拍腳掌趿上鞋回家了，留給吉喜的，只是月光下的院子裡斑斑駁駁的樹影，是更深的孤獨。

　　唱歌的吉喜，她的內心是否充滿了悲涼與憂傷？或許歌聲中也包含著吉喜對於生活的熱愛與依戀。她沒有在孤獨中深深地彎下腰去，而是是強韌地挺立著，如同逝川邊那些蓊蓊鬱鬱的樹，歷經風雨依然充滿生機。歲月給了她沉靜，給了她承受生活的勇氣，給了她成熟的智慧。過了四十歲她就不再歌唱了：“她開始沉靜地迎接她頭上出現的第一根白髮，頻繁地出入一家家為女人們接生，她是多麼羨慕分娩者有那極其幸福痛苦的一瞬啊。”沒有生過孩子的她，親手為阿甲漁村的男人們迎接一個個後代的到來。她以這種方式，唱出一曲麴生命之歌。

　　遲子建還在小說中創造了一種有趣而奇特的魚——淚魚。你看，它“身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍色的鱗片，每年只在第一場雪降臨之後才出現，它們到來時整條逝川便發出嗚嗚的聲音。”所以每年第一場雪到來的時候，阿甲漁村的家家戶戶都要去打撈淚魚，女人們把丈夫捕到的淚魚放到木盆中，安慰它們，它們便不再發出嗚嗚聲。淚魚出現時，彷彿充滿了悲傷，被打撈上來時會流著珠玉一樣的淚滴；淚魚卻又是充滿活力的，經過人們的一番安慰並被放入逝川后，它們又會歡快地向逝川的下游游去。在每年初雪降臨的黃昏捕撈淚魚，成為阿甲漁村的一種儀式，一種民間傳統。人們在寒冷的夜晚安慰了一條條悲傷的魚，便也得到了內心的安寧。淚魚這一意象未嘗不是一種人生的隱喻，猶如吉喜那歡暢而又充滿憂傷的人生。

　　故事開始的時候，正是淚魚即將到來的時候，偏巧胡會的孫子胡刀之妻臨產了，吉喜幾乎整晚守在這個將要生孩子的女人身邊，接生下一對雙胞胎，等她拖著疲憊的身體前往逝川捕撈淚魚時，已沒有發出嗚嗚聲的淚魚。然而，在她身後的木盆裡卻遊動著十幾條美麗的藍色淚魚。面對著逝川，吉喜想，“淚魚是多麼了不起，比人小几百倍的身子，卻能歲歲年年地暢遊整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢聽它的水聲，依然望著它。”真是人生百年易逝，江河長流不息。逝川來自於極北的地方，它水平如靜，沒有洶湧的波濤，永不停息地流淌著，永遠是那麼的波瀾不驚。它給了人們豐富的物產，更給了人們無窮的啟示。

　　遲子建曾表示：“《逝川》是我編任何選集都不願放棄的作品，我喜歡它。我寫了一條河流，寫了一個守望著這條河流的一個老女人的命運。”這條河，是一條生命之河，一條時間之河，在這條河邊，主人公吉喜經歷了充滿生機卻又不乏辛酸的人生，她的生活，她的歲月，象河流一樣流逝，蒼老的吉喜，生命中仍然不乏歡欣，在她的木盆中，仍然會有著鮮活的淚魚。

　　那個年老的吉喜，已然嚼不動生魚的吉喜，無比豐富飽滿的吉喜，多麼惹人喜愛啊。縱然孤獨，亦是美好。每一個生命，莫不如此。

　　遲子建《逝川》讀後感3

　　世上的好作家很多，但並不是每一位都能令人體驗到閱讀的幸福；世上的好作品也不少，但並不是每一篇好作品都能令人怦然心動。遲子建的《踏著月光的行板》、《逝川》等篇什，卻總能讓讀者讀之慾罷不能、品咂回味，然後陷入對人生真諦的思考和對自己生命狀態的反觀，久久難以自拔。

　　遲子建的作品，唯美、從容，有對人生獨特的觀察與體悟，有對世間一切生命的深愛與悲憫，有以溫暖化解苦難的篤定和從容。她的直覺和語感之好，在當代作家中亦屬鮮見。

　　《逝川》題目是子建式的，別人也許很難取得出。逝川，寫的是一條河，河裡出產一種會哭的淚魚。每年的第一場冬雪之前，漁民們無論再累，“也要打上幾條淚魚，才算對得起老婆孩子和一年的收穫。”奇妙的是，他們捕這種魚並不是為了吃，而是用來安慰自己和親人，祈求來年的平安與好運；同時淚魚也在一“捕”一“放”中得了安慰，不再哭了。“漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：‘好了，別哭了；好了，別哭了；好了，別哭了……’從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，彷彿得到了意外的溫暖，心安理得了。”

　　於是這種魚也就有了超凡脫俗的性質，就有了不食人間煙火讓人肅然起敬的味道，“捕”與“放”也就成了一成不變的祈福的儀式。那麼逝川，真的還只是一條河嗎？生命的河，還是時間的河？――於是，小說的寓言意味也就不言而自明瞭。

　　這一年，七十八歲的吉喜為了給年輕時愛過的胡會的孫子媳婦接生而耽誤了捕淚魚的時間，當她終於能夠走向逝川撒下雪白的網時，兩網下去，收穫的卻只有空網和蒼老的心情。而其他的人家，已經紛紛把打撈到的淚魚重又放回逝川了。

　　“吉喜的嗓音嘶啞了，她很想在逝川岸邊唱上一段歌謠，可她感覺自己已經不會發聲了。兩片空網攤在一起，晨光溫存地愛撫著它們，使每一個網眼都泛出柔和的光澤。”而當“吉喜慢慢地站起來，將兩片魚網攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發現木盆的清水裡竟遊著十幾條美麗的藍色淚魚！”“她抬頭望了望那些回到漁村的漁民和漁婦，他們的身影飄忽不定，他們就快要回到自己的木屋了。一抹緋紅的霞光出現在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。”此刻，即使再硬的心腸，也難免會為這樣美好的人性而感動吧。

　　這個喜劇性的結尾是那麼圓滿而又有著不容置疑的寓言意味。付出美好，於是也就收穫美好；播種恩澤，於是也就收穫了回報。這一切是那麼自然，那麼合乎天理，合乎人情，誰不向往我們生活的世界也有著這樣童話一般的聖潔呢？

　　這種結尾方式也許只有在遲子建的筆下才會顯得這樣渾然天成，雖出乎讀者意料又在情理之中。本以為，吉喜會看破紅塵，愛過的人沒有娶自己為妻，雖然自己曾經那麼年輕美麗而又能幹；在這個世界上，她孤身一人，一無所有，她也許會選擇像《孔雀東南飛》裡的劉蘭芝一樣“舉身赴清池”，和逝川之水一同消逝，魂去屍也不留。但遲子建就是遲子建，她不會讓讀者看到她的絕望，她也不會讓讀者陷入絕望之中，她的作品永遠有著一種溫暖的色調，她始終如一地相信人性的美好。這也正是她的可貴和與眾不同之處。

　　有人評價說，遲子建的小說不僅有聲音，有色彩，還有味道。這是不錯的。讀遲子建的每一篇作品，你都會發現，她所有的感官都是開啟的，與視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺相關的字眼，彷彿都會對她俯首貼耳，一切聽從她的調遣。但我還要補充一點，遲子建的作品還有光亮，有溫度。

　　藍瑩瑩的淚魚，嗚嗚的聲音，吉喜吃生魚時“尖銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚肉，發出奇妙的音樂聲”，“她聽見窗欞發出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”，“銀白的網絲在油燈勃然跳花的時候呈現出琥珀色，吉喜就彷彿聞到了樹脂的香氣”，“胡會結婚那天吉喜正在逝川旁刳生魚，她看見迎親的隊伍過來了，看見了胡會胸前戴著的愚蠢的紅花，吉喜便將木盆中滿漾著魚鱗的腥水兜頭朝他澆去，並且發出快意的笑聲。

　　胡會歉意地衝吉喜笑笑，滿身腥氣地去接新娘。”這些描寫無一不佐證了這一點。而小說的溫度，不僅僅體現在作品中頻繁出現的劈材、篝火等意象中，體現在“吉喜”這個主人公的名字中，更體現在小說的情節和人物命運的悲喜之中。這無所不在的溫暖化解著人生的苦難，也焐熱著讀者的心靈。

　　遲子建小說的理想主義、唯美姿態是顯面易見的。讀她的作品，會發現作家的心地如水晶一樣透明和晶瑩，像金子一般美好和純淨。稱遲子建為一位童話作家，一點也不為過。

　　作為女性，遲子建是善良的。她不忍讓作品中的人物生活在絕望之中，無論生活多麼艱難，有多少不如意，這些頑強的人們即使歷盡滄桑也不會停止對生命的執著，對生活中渺茫詩意的追尋。作者的心地是如此柔軟，她也不忍讓她的讀者倍嘗現實中夢想一個個破滅的苦痛之後再去咀嚼作品中的絕望。她總是試圖用自己的筆觸重新喚起他們對生活的熱望，然後再次鼓起勇氣朝著溫暖與詩意的棲居前行。這就是遲子建。她有足夠的定力以溫暖來化解苦難，她的作品也有一種穿越的力量，在某種程度上與時間和空間抗衡。

　　在這個喧囂的時代，她的心似乎不染纖塵。她固守著這片文學的晴空和只屬於自己無人能擾的沉靜，抒寫著被她純淨的心靈過濾過的詩意人生，以文字的溫度為自己取暖，同時也撫慰著深愛著她的讀者。她的久經歷練的單純，不僅恣肆著她繁複無窮的想象和揮霍不盡的才情，而且滋養著一顆顆被生活打磨得日漸堅硬、瀕於乾涸、深陷孤寂的心靈。

　　遲子建的小說，雖不一定能用字字珠璣來形容，但它的簡潔、緊湊，想象的自然與奇崛，又非一般作家所能企及。

　　見過了太多的忘恩負義、人情冷漠，你才會為《逝川》里人們的知恩圖報而潸然淚下。生命何嘗不是這樣一條逝川：“淚魚紛紛朝逝川的下游去了，吉喜彷彿看見了它們那藍色的脊背和紅色的鰭，它們的尾靈巧地擺動著，遊得那樣快。它們從逝川的上游來，又到逝川的下游去。吉喜想，淚魚是多麼了不起，比人小几百倍的身子，卻能歲歲年年地暢遊整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。”我想，遲子建筆下的世界，也許與我們眼前的現實相去甚遠，卻離作者和我們理想中的人性很近。

　　向死而生，而且生出些許人生的詩意，此非人人可達之境，但，我們，又何妨去追求。正如諾貝爾文學獎的獲得者凱爾泰斯伊雷所說：“在我人生的道路上，幸福潛伏著，就像不可避免的陷阱那樣。甚至就在那裡，在那煙囪旁，在痛苦與痛苦之間的間隙裡，也依然會有某種類似幸福的東西。”

　　王國維亦說過：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態。以其所見者真，所知者深也。”

　　我不能說，遲子建所有的作品都達到了這樣的高度；但這卻是她可以達到的高度，似乎也正是她努力著的方向。