新基礎教育讀後感（通用11篇）
新基礎教育讀後感（通用11篇）
當品味完一本著作後，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的新基礎教育讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
新基礎教育讀後感 篇1
在領悟社會轉型與學校教育轉型的背景下，“新基礎教育”呼喚著一種富有生命活力的、健康的個體的出現。這是時代發展的需要，更是出於每個人生命深處的呼喚與需要。正是由於回到了任何人都具有的“生命”這一原點上，“新基礎教育”理論及其實踐所面對的就不僅僅是少數人，而是擁有生命、嚮往生命發展的所有的人。“新基礎教育”的召喚力正來自於此。它追求一種健康向上、積極達觀的生命態度與精神狀態，追求一種堅實的探究性的生命成長過程，追求一種自我尋求發展資源、積極實踐、綜合互動的複雜的思維方式，追求一種主動的生存方式。
“新基礎教育”是相信生命的力量的，是相信學校教育的力量的。生命有著內在的力量，無論在何種情境下，有生命活力的人不會缺少希望、不會缺少信心、不會缺少力量。而學校教育，能夠給生命以力量、給生命以陽光。
“新基礎教育”追求著學生的生命成長。一個個新生的、充滿綠意的生命，在全面的、全程性的學校教育改革過程中獲得成長，這是“新基礎教育”的一貫追求。
“新基礎教育”關注著教師的生命成長。“對於教師而言，課堂教學是其職業生活的最基本的構成，它的質量，直接影響教師對職業的感受與態度和專業水平的發展和生命價值的體現。”這句話，已經成為打動眾多教師的一句名言。也許，這句話的親和力與感召力，正來自於它對教師生命質量的深切關注。
隨著時代的變化，教學的觀點與理論、方法與手段也在不斷更新，教師也要學習。教育不是把現成的東西像商品一樣，放在你手裡，你接過來，就學會了。知識的學習不是一個簡單的傳遞的過程，它需要發生一個主體的轉換。兩個主體之間透過互動實現知識的一種轉換，由外在的轉化成內在的，成為構成學生頭腦裡的知識結構的重要組成。這是一個非常複雜的過程。做教育需要不斷地學習，不斷地研究，不斷地探索，不斷地重新認識。教育事業對喜歡挑戰的人不會滿足，當然光喜歡挑戰還不夠，還要熱愛人、喜歡人。如果你對人沒有興趣，對別人不願付出，你就別當教師。
傳統的文化不把孩子當做一個具有獨立人格的存在，而總是把孩子看做管的物件、哄的物件。其實孩子也有很多可以讓成人深思的東西。成人沒有孩子的心態，他不會去理解孩子，去尊重孩子。他總是用他的眼光、他的標準去看待孩子、去要求孩子。正因為這樣去看待孩子，所以會把跟孩子打交道的人也看成是最卑微的。因為孩子卑微，所以你也卑微。這樣一種社會的認識、文化的積澱折射到教育中來，逐漸變成許多教師自認的一種角色定位。有些教師教完了一次、兩次、三次，以後他就認為我是老教師了，就把自己定位在是一個講課的人，他也做得沒味道。教師這個職業就這樣去魅了。所以，要使教師職業呈現出她原本就有的魅力和豐富性，在我看來，重要的是要重建教師角色的形象，重新認識教育的真諦及當代教育的使命和特徵。惟有如此，才會看到當今教師的生活充滿著挑戰，教育是創造人的精神生命的事業。誰說教師的生活就是不斷地重複了？恰恰相反，其實每天每節課都是師生在課堂中。共同創生的。教師要有不斷自我更新的意識和能力。惟有如此，才能勝任在變化著的社會中當一個稱職的教師，才能在促使學生髮展的同時，使教師自己的職業生命也在發展。只有一個不但對社會有價值，而且讓從事該職業的人也能感受到工作中創造的歡樂和自我發展價值的職業，才會成為最有內在魅力的職業。
新基礎教育讀後感 篇2
從素質教育改革到現今的新課程的近乎十年裡，我們已經接觸閱讀了不少教育改革的理念和實踐指導叢書，對改革的理念方向有初步的認識，同時在實踐中總結了一些經驗。但自從閱讀了了《新基礎教育》這本書後，我感到對教育又有了更深層的認識，或者之前的一些困惑有所解除、或者隱在骨子裡的信念變得更加明晰了。正如葉瀾教授所說的，新基礎教育不是隻實用代引號的新基礎教育，而是特殊的課題命題，包含普遍的因素。如反映當代的社會轉型和當代人類社會發展對對中國基礎教育學校現狀提出的普遍挑張，關注世界和中國教育改革的趨勢和特徵在兩者之間建立關聯和進行比較增加了歷史的維度，不是平時單純的變革狀態下的描述，是介入實踐性研究的產物，它不滿足於批判，更注重重建，本書框架結構明晰，我在閱覽的過程中本書的新理念也逐漸顯影在腦海裡。
沒有宏觀和遠見著實的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙。或朝夕多變，人云亦云、勞民傷財、急功近利。本書最讓我產生共鳴的是第一章節，即生存基礎：人口資源於生態。時空上，它逆古至今的闡述或精要的點提了社會發展的一些重要環節，從經濟、政治、歷史、科技、人口、資源方方面面闡述很具社科人文性，恰恰教育就是方方面面的。它是一本高瞻遠矚洞悉力強的教育研究文獻。透過學習閱讀豐滿了我們前線教師的教育資源庫。國與國的的競爭、資源的合理利用，整個人類社會的良性發展少不了社科的研究和科學合理利用地球有限的資源，即要考慮現代又要考慮子孫後代的生存發展，所以教育小到家庭國家大到國與國之間，是密不可分。在因特網的世界，讓我們有了更好的平臺去了解和交流這一切了。只有在瞭解的基礎上，國與國的利益才會得到共享、權利才得到抗衡、世界的格局才會得到相對合理的重組，那麼教育和人口素質尤為重要，具有科學的世界觀對於我們教師來說就重中之重了，只具有狹窄的專業技能是遠遠不夠的。
作為美術教師，我從來不因為自己有了一些技能而沾沾自喜，因為在我的理解裡，美術除包含其本題藝術形式美以外，還需要各種豐富的土壤去孕育的，同時美術也包含著為社會服務，促進人類社會的心志發展，我們應該記得人類的文明創造始於使用工具和圖形文字表達，而現今美術教育課標中強調的培養學生動手創造能力和繪畫表現力，不就是同出一轍嗎？在比如社會的腐化環境的惡化不久是出現在恰恰物資科技高度發達的時代嗎，人們視金錢如命的年代，許多具有高知識和技能的人高素質人才也為之動容，這是道德缺失的產物，所以從小培養樹立學生高尚道德的人生觀將更深遠的影響著未來國家的命運。人生觀從道德審美中來。又如一個具有很高審美和創造能力和遠見性的市長，他在建設城市規劃環境時，一定會綜合方方方面面，不是為了仿效某個大城市獲得暫時的業績去勞命傷財，看到柳州街道今非昔比，大街上樹陰婆娑，建築高低錯落，掩露得體，自然與人工植物建築形色和諧相得益彰，碧水藍天工程的成效，處處散發出鳥語花香人文關懷的氣息，不再是建築整齊劃一單調平板，或雜亂無序，烏煙瘴氣、塵愛滿天飛的景象。設想如果我們走在城市間極少見到人們撐陽傘、戴口罩，晚上很難聽到轟隆的空調機喘鳴聲，也許國家支付的醫療費也節省不少，環境美了、生活好工作效率也搞了，這一切假如沒有一個具有高度責任感和高素質高審美能力的領導班子這一切成了空話。
美術的內函是人類心理真實的體驗，美術外在作用是社會進步的推進器，而美育又將依附社會科學各方面日趨豐富。所以美術學科及其學科的擴充套件延伸尤為重要。當然這一切合乎人性有了美感才會讓人珍惜，大到國家之間才能構建和平的世界。有一句話說得好，富有藝術氣質的民族是聰明理智偉大愛和平的民族，至少是一貫性的。
這些年，有了太多感觸，對於美術教師而言，要時刻不忘做到與時俱進，把學科與現實相互聯絡，不斷構建具有豐富人文底蘊的美術課堂。
新基礎教育讀後感 篇3
葉瀾教授在《“新基礎教育”發展性研究叢書》一書中提出要重建學科教學價值觀，拓展學科豐富的育人價值，指出“在教學設計時，首先要認真地分析本學科對於學生而言獨特的發展價值，而不是首先把握這節課教學的知識重點與難點”。“每個學科對學生的發展價值，除了一個領域的知識以外，從更深的層次看，至少還可以為學生認識、闡述、感受、體悟、改變這個自己生活在其中並與其不斷互動著的、豐富多彩的世界和形成、實現自己的意願，提供不同的路徑和獨特的視角，發現的方法和思維的策略，特有的運算子號和邏輯；提供一種惟有在這個學科的學習中才可能獲得的經歷和體驗；提升獨特的學科美的發現、欣賞和表達能力。惟有如此，學生的精神世界的發展才能從不同的學科教學中獲得多方面的滋養，在發展對外部世界的感受、體驗、認識、欣賞、改變、創造能力的同時，不斷豐富和完善自己的生命世界，體驗豐富的學習人生，滿足生命的成長需要。”
葉瀾教授這些觀點，有助於我們認識人文地理的教學價值，人文地理教學的價值就在於讓學生用地理的獨特視角對現實生活中的各種人類活動有更豐富的認識。但是在實際教學中，由於很多教師對教育價值的選擇還停留在“傳授知識”上，學生並未對人文地理中所描述的人類活動及社會現象形成深刻而豐富的認識。上學期聽了“城市化”一節課就存在這樣的問題。這節課主要內容是城市化程序中出現的郊區化和逆城市化現象及城市問題。為了說明問題，有必要對這節課主要教學過程作簡單的描述。
在“郊區化和逆城市化”部分的教學中，教師先用示意圖的方式讓學生理解郊區化與逆城市化的含義，接著提問：“為什麼中心城區的人口會遷移到郊區去？”“因為中心城區空氣環境較差，交通擁擠，房價太高等造成的”“還因為郊區環境好”，教師肯定了兩位學生的回答後，再次強調郊區化的表現。然後又以同樣的教學方式進行“逆城市化”教學。
在“城市問題”部分的教學中，教師用景觀圖片的方式羅列出空氣汙染、水汙染、噪聲汙染、交通問題、住房問題、就業問題等城市問題，然後讓學生討論：“為身邊的城市問題獻計獻策”，學生提出一些諸如“少扔垃圾多種樹”“多乘坐公共交通”等對策。
這樣的教學場景在人文地理教學還是比較常見的，學生憑著自己的生活經驗作一些簡單的交流，“植樹造林”這樣的答案可能在小學時就已經耳熟能詳了。
那麼如何讓學生用地理的獨特視角對現實生活中的各種人類活動產生更豐富的認識呢？
首先，在人文教學中要結合案例進行教學。這節課的主題與城市有關，上海是全國最大的城市，也是世界性的大城市，應該以上海為案例，圍繞“城市，讓生活更美好”的世博主題開展教學，比如，對於郊區化的問題，教師可以呈現近幾年上海城市人口分佈的資料變化表，讓分析上海城市化已進入哪一階段，並進一步分析為什麼出現郊區化，郊區化有什麼積極的意義。對於城市問題，教師也可以聚集一些上海出現的主要問題如交通、環境等，深究其原因，然後再讓學生提出合理措施。
其次，人文地理中的一些人類活動背後蘊含著豐富的內涵，教師要將其視為豐富的課程資源加以利用，培養學生以多維視角分析問題。比如對於為什麼中心城區的人口遷到郊區這一問題，就涉及了產業結構調整、城市土地利用型別的變化、中心城區人口密度大、城市市政建設、郊區交通條件、環境條件改善等多方面的因素。當學生的回答出現同質化時，教師要從思路上予以引導。再如，郊區化對於促進上海這座城市的可持續發展也有著積極的意義。這些都需要教師進一步去挖掘。
這節課的價值決不僅僅是讓學生理解什麼是郊區化、什麼是逆城市化，城市問題有哪些，而是將這些知識融在“如何讓我們所居住的城市——上海進一步可持續發展”這一主題，這才是葉瀾教授所倡導的對學科豐富育人價值的拓展。
新基礎教育讀後感 篇4
社會的發展、變革引起生活、生產方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。
在《新基礎教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統是實施“新基礎教育”的學校之魂，是變革傳統學校的理論武器。
基礎教育的觀念更新，就是價值觀、學生觀和學校教育活動觀的更新。
教育具有著未來性、社會性與生命性。這些新觀點的提出，就是針對現在中小學教育中普遍存在的重學科知識傳授和技能訓練，輕學生個體生命多方面發展價值的弊端。強調教育的“終身化”聯絡，體現了基礎教育與個體生命關係上時間維度的變化。“教育不只是舊觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分。”就學生個體而言，教育須承擔起為其終身學習和發展奠定基礎，為其有可能創造有意義而幸福的人生奠定基礎的責任。“人類最寶貴財富是生命的成長。”“在一定的意義上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業。”
透過讀《新基礎教育理論》這本書，能使教師認識到：在教育教學工作中，自己的心裡不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發展、成長的角度去關心人，做好自己的教育教學工作。書中還強調樹立正確的學生觀，在學生觀的更新上，教師要認識和關注學生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認識上，開展學校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學生髮展“彼岸”的具有轉換功能之“橋”。教育活動最常見的形態是持續滲透，猶如春風細雨潤物無聲。“新教育活動觀的核心是啟用師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標實現的方向而開展的師生積極互動。”
整本《新基礎教育理論》從我國的人口、資源與生態到世界宏觀變化、中國社會轉型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當代中國教育變革的任務、策略，基礎教育的重建論，甚至精細到日常教育實踐（課堂教學、班級管理）等，詳細地論述了教育的過去、現狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收穫頗豐。
教育就是育人，以培養全面發展的人才作為目標而存在。所以說，教育的核心，在於一個“人”字。
如果說教育理論是書寫這個“人”字的一撇，那麼具體的方式方法，則是構成“人”的一捺。在理論的依託與指引下，行使恰當的教育方法，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀。
針對以上述，恰如書中所談：當前我國學校教學實踐中存在生命價值的缺失。大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關注到學生技能、技巧，甚至能力和智力的發展，但大多僅為點綴。至於認識範圍以外的目標則更少涉及。然而，對於學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構成，它的質量直接影響學生當下及今後的多方面的發展和成長。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學生的生活出發來改造以書本作為出發點的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動的構成，如果一個教師一輩子從事教學工作，就意味著他生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學而付出的。由此可見，課堂教學的意義對於教師和學生的人生無疑是重大的。
為實現拓展現有學科的育人價值，“新基礎教育”要求教師先認真分析、認識、把握本學科對於學生成長而言獨特的發展價值。對知識進行重組，在教學的過程中將書本知識重新“啟用”，實現書本知識與人類生活、學生經驗、發現發展以及歷史的溝通等。正是透過對統一制定的確定性教學內容的深度開發、重新組合和多向啟用，透過把彈性因素和不確定性引入教學過程的設計，使教學設計為師生課堂教學的實踐留出了主動參與、積極互動、創造生成的可能。
教師是課堂的設計和引領者，但學生是教學的重要資源。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當的拓展或實踐活動，將對解放學生、活躍氣氛起積極作用，學生的學習興趣、對課堂的情感態度定會發生明顯變化。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認為對當今教師是十分有用的。
一、加強課前“教學設計”的研究力度，使教師在設計中就有“結構”意識和形成“彈性化”方案。
二，在上課時，要求教師學會傾聽，把注意力放在學生身上，要提升及時做出合適應答，推進教學過程的能力。
三，強調教師在教學角色中不僅是“呈現者”，“提問者”，“指導者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學過程中呈現出資訊的“重組者”。然而，實際的教學往往並不會完全依照著理論的發展而發展，一個教師儘管教的是同一門課，面對同一批學生，但他在每節課上所處的具體情況和經歷的過程都並不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰。
所以，面對現代社會求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎教育理論》不僅強調了教師對變化的認識和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學能力和習慣的養成。這也是體現了一個“人”字。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。
新基礎教育讀後感 篇5
近期，我認真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎教育論》，這本書是葉瀾教授積十多年“新基礎教育”理論與實踐互動研究撰寫而成的，是一部關於當代中國基礎教育改革的全景式力作。
新基礎教育已經轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了新基礎理論書籍，也聆聽了許多優秀教師在新基礎理念下的研討課。不斷地在自己的教學過程中實踐。從“認同、接納”到“實踐、反思、重構”，都讓我感受到了前所未有的富足。
學習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關於當代中國學校變革的探究與認識》，書中的隻言片語觸動著自己的內心深處。葉瀾教授數次強調著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業。教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發展、成長的角度去關注人……”
從導言中深深吸引我的是：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰；把精神發展主動權還給師生，讓學校充滿勃勃生機”不禁感觸萬千。教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現資訊的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學，不僅僅是在認識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學才是真正地在育人。
新基礎教育讀後感 篇6
今天我又一次學習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關於當代中國學校變革的探究與認識》，書中的語言深深觸動著我的心靈。葉瀾教授數次強調著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業。……教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發展、成長的角度去關注人……”這和蘇霍姆林斯基的'“我們的教育物件是活生生的具有個體差異和獨立人格、思想的人”的見解具有異曲同工之妙。
葉瀾教授的“新基礎教育”最關注的是生命的整體性和人的發展的能動性。教育對於學生和教師生命成長的意義是什麼？究竟怎樣的教育活動是最利於生命成長呢？這一系列問題的提出又一次讓我我明白了改變自己與學生的關係，關注學生的表現，傾聽學生的意見，開放課堂，給學生創造一個敢於發表自己意見的氛圍，充分調動學生學習的積極性，從被動學習上升為主動學習，成為學習的主人，讓每一個學生的學習潛能都發揮出來，使學生實現智慧和才能的發展的重要性和緊迫性。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學生髮言踴躍，看起來熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說把課堂還給學生了，實際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學生從思維深處真正活起來，學生表面的活是基於他們經過理解而來的，而不是為了純粹的表現。正如《為思維而教》一書中提到的我們的教育，老師的教學必須建立在轉表教育觀念，真正去觸動被教育者的靈魂，使教育的本質迴歸到真正調動學生的思維細胞上去。
在葉瀾教授的教育理念中，追求“動態生成”成為新課標下課堂的終極目標。在課堂教學中，學生是一個個活躍的生命體，他們往往會脫離你為他們精心佈置的軌道。有時他們獨特甚至離奇的想法會打亂你的教學思路，這時如果你一味死板地將學生拉回你所設定的固定軌道，那麼你很有可能失去這些無法預約的精彩片段而使你的課堂教學缺乏生機與活力。如何做到課堂的動態“生成”呢？如果你能順應童心，把握好這樣的契機並及時將它轉化成有效的課堂教學資源，給學生暢所欲言的機會並帶著期望分享他們的童趣，那麼你就能和學生一起感受無法預約的精彩，充分感受課堂生成給課堂帶來的繽紛。
書中提到現代型學校的特質首先是：價值的提升。可見現代型學校的存在價值不再停留和滿足於傳遞，繼承人類已有的知識，實現文化的“待際遺傳”和社會生產力、生產關係的複製式再生，而是追求為更新性發展，為個人終身發展服務的存在價值，使教育成為人類社會更新性的再生系統。對於近代學校中，受教育者被視為知識的承受者，而在現代型學校中，受教育者被視為自我發展的承擔者。因而，這一特質體現了學校教育將傳遞知識轉向培養人的各方面素質能力為本，這是改革的核心部分。教育價值觀念的改變，讓我感受頗深，現在的教育理念和我自己小時候接觸的教育理念有很大的不同，但是的老師完全以教授書本知識為主，課外內容很少，學生也大多是“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的多，但是現在的教育理念不單單是要求教師傳授學生書本知識，更多的是培養學生的能力，強調學生的主動性，我認為這很好，其實知識應該是自己學來的，教師只是啟蒙者，是傳遞知識大門鑰匙的人，而學生自己才是開啟知識大門的人，基礎教育則更強調了教師的“關鍵性啟蒙”。
書中還提到現代型學校的又一特質是：重心下移。分三個方面下移：其中一點我尤為認可，這便是對教育關注的群體的重心下移，近代教育經常關注的是社會金字塔階層頂端的人，學校常以第一名，狀元生為榮，過多的關注“尖子”生，而忽視了對其他普通孩子的關注，但是現代型學校開始致力於關注每一個學生主動健康的發展，為學生的終身學習和發展奠定了基礎。這不僅是教育由精英向大眾的轉變，而且體現了教育觀念中“具體個人”意識的確立，對每個人的幸福人生與生命價值的關愛，也許就這點而言，教師的任務會變得很重，因為他要關心的不僅僅是幾個人了，而是每一個同學，但是正因為如此，教師這一職業才如此受人尊重，讓人敬佩。這一點在今年暑假河南省校長於我校舉辦的假期培訓中，好幾位知名校長的經典發言中在一次得到的證明和確認。特別是洋思中學蔡林森校長、山東安丘四中韓中玉校長的發言無不繫統闡述了關注生命的整體性和人的發展的能動性、價值的提升、重心下移等。
透過胡校長牽線參加的暑期培訓，讓我的教育思維隨著諸位名校長的精彩發言而自由飛翔，再讀葉瀾教授的教育理論更是收穫頗豐，感觸深刻。
或許我的悟性不夠高，也或許我的能力不夠強，但我相信勤能補拙，笨鳥只要懂得先飛的道理並付諸實踐，相信在今後的教育生涯中也一定會有所發展，進步，並以自己的實際行動推動雙語教育的發展，為我國的教育事業盡一份自己的綿薄之力。
我想這應該是讀者對作者做好的感謝，也應是作者的守候吧。
新基礎教育讀後感 篇7
最初我對這本書感興趣的原因只是單單因為於漪老師，因為她是改革先鋒，而且現在91歲了還仍然活躍在與教育相關的崗位上。我很好奇這真的是幹了一輩子教育，愛了一輩子教育的人，那麼她究竟是怎樣的呢?她是怎麼想的呢?懷著這樣的好奇我翻開了這本書。
本書是以兩代教育工作者對話的形式展開的，在交流中啟發教育思想，傳承教育理念。書中談到了於漪老師對教育的理解、從教的感悟，個人成長的經歷，教學改革的經驗，辦學追求的境界，教師隊伍的建設，專業成長的堅守。讓我看了一個一輩子為了學生、為了教師、為了教育，默默堅守，無私奉獻，偏偏樂在其中的師者境界。敬佩之情油然而生，我不由得反思自己，是否也可以像於漪老師一樣這樣沉浸和熱愛教育事業。
本書也讓我更加透徹的理解教育。書中說教育是生命與生命的對話。無論是“成人者“或是”受教者“，都是在教育事件中履行著不同的”知“和”覺“;無論是”成人之道“，還是教育過程中的”成己修為“，最終以”止於至善“為目的——就是”教人成人“。於漪老師說：‘大自然生生不息，教育也是生機盎然的圖景。基礎教育工作者不僅影響了一個人的成長，更影響著家庭、民族、國家的未來。讓我深深感受到沉甸甸的責任，同時也無比自豪我能從事這樣一份偉大的事業。
於漪老師從來不排斥聽課，歡迎任何人走進她的課堂。她說憑藉的是改革的勇氣、開放的心態、不怕出醜。課從來不十全十美，常伴隨著問題，缺陷，不足，乃至錯誤，她本著實事求是的態度與同行交流，不諱過，不掩失，求其真，也許這獲得了同行的包容和認可。“偶像“之說一直都是她的提醒和鞭策，不斷自我反思，自我否定，自我修為，認真縮短”實“與”名“的差距。這開放學習、專注成長的淡然心態給我觸動很大，面對不如中年的我，其實已經對公開展示課堂心存芥蒂了，無外乎擔心的就是丟醜。看看於漪老師，謙遜學習的低姿態，我非常慚愧。
於漪老師對待學生的態度，她說人實有靈性的。“每一個人都是一個宇宙“教師視學生為”萬物之靈“的”靈“，內涵豐富。它既是師生間平等關係的表達，也是對學生主體性、獨立性、主動性和能動性的認知於尊重，更是對學生稚拙、粗糙、不完美的包容與理解，智慧的引導學生不斷求真、求善，提升學習品質和人生境界。教育的出發點就是”培養人“。我看到於漪老師無微不至的對待學生，體會學生細小的情感變化，盡己所能幫助需要幫助的學生，哪怕危及身體和生命也在所不惜。而且在紛繁複雜的社會，面對各種因素的干擾，樹立正確的教育理念十分不容易，堅守就更加不易，需要有遠見卓識和相當的勇氣。愛實學生成長的基本需要，師愛不是本能，而是素養，是要認真學習和修為的。師愛較之溫暖無私的母愛，應更有深度，它是”惻隱之心的體現，美好人性的弘揚，薪火相傳的擔當，時代號角的呼喚“，應有更大的格局，要”心裡裝進學生，裝進國計民生，裝進教育社也，裝進立德樹人的使命“。
於漪老師說，隨著時間的推移，年齡的增長，對教育事業價值的深化，才又不自覺到自覺，到以心相許，以情澆灌，以自己有限的德、才、識、能作為他們前進德鋪路石子，攀登高處的階梯，託舉他們稱為初生的太陽。想想到了我現在這個年級，有的時候看到素質高，能力強，又肯幹的年輕人，就想多說兩句，希望他們能夠在年輕的時候確立方向，努力追求，書寫無悔的教育生涯。我也會把我所有的經驗和想法與他們分享，希望他們能夠站在我的肩膀上，更快的成長，稱為優秀的教師，擁有一個幸福完整的教育生涯。
很多時候，我願意把我的想法表達出來，是希望聽到更多資訊，感受更多成長的力量，能夠享受專業成長帶來的幸福，享受學生成長帶來的成就感，無愧人民教師的稱號。“落紅本是無情物，化作春泥更護花”，看了這本書，對於漪老師的經歷和思想有了更深的瞭解，她將成為我前行的明燈，我將用一生來追求”春泥“般的教育生涯。
新基礎教育讀後感 篇8
利用假期閱讀了“新基礎教育"這本書，書中給了我很多教育實踐中曾經歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作落到實處。
“新基礎教育"理論提出的“三觀十性”，以及“把課堂教學還給學生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息”、“把創造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰”、“把發展的主動還給師生，讓學校充滿勃勃生機”的“四還"目標等為教師們打開了一個全新的世界。育活動是動態生成的過程：在教學過程中，教師不僅要把學生看作“物件"、“主體"，還要看作是教學“資源"的重要構成和生成者；教師在教學過程中，要把精力放在研究學生、傾聽學生髮展學生上，而不是把學生在課堂中的活動、回答看作是一種對教師的配合，而是看作對教學過程的積極參與和教學過程創生的不可缺少的重要組成部分。關注學生的學習方式。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學生觀時，認為新學生觀就是注重學生髮展的潛在性、主動性和差異性的學生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調動學生積極性、讓學生逐漸成為自己發展的主人這一教育行為產生的觀念性前提。
葉瀾教授的“新基礎教育”最關注的是生命的整體性和人的發展的能動性。可反思自己的教育教學行為，我很好地把每一個學生當作一個生命體了嗎？回答是否定的。以前我們或多或少地存在把學生看作認知體，只要讓他們認真學習，養成好習慣，在各式各樣的考試中有一個好成績，但並沒有過多地考慮教育對於學生和教師生命成長的意義是什麼。葉教授的文章讓我真正開始認真思考：怎樣的教育活動是最利於生命成長的？
首先我認為要改變我們教師自己與學生的關係，關注學生的表現，傾聽學生的意見，開放課堂，給學生創造一個敢於發表自己意見的氛圍，改變學生的發言方式，用“我有個建議”、“我還想補充”，真正還課堂於學生；其次做好自我反思，就是針對課堂中出現的種種弊端進行思考，然後確定在以後的教學中該如何改進。出了問題，我不能只是一味的尋找學生的問題，也要反思自己。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學生髮言踴躍，看起來熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說把課堂還給學生了，實際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的“活”，更重要的是學生從思維深處真正活起來，學生表面的“活”是基於他們經過理解而來的，而不是為了純粹的表現。“以學生髮展為本，把課堂還給學生，讓課堂煥發生命活力”不是一句簡單的話。
作為一名班主任，我特別仔細地去研讀了其中第十章——班級建設改革，給我極大的觸動。首先，葉老師對“班級建設”這一概念進行重新的界定。“新基礎教育”是將“班級建設”作為一個完整的詞來理解，用是指稱學校中相對獨立的實踐領域，放在學校教育實踐的總框架中來認識和研究。“新基礎教育”把“班級”看作因學校行政劃分而處於同一個班的學生組成的同伴群體。而“建設”是不斷創造著班級內涵與個性的過程。“班級”與“建設”所構成的“班級建設”一詞，不只是兩個詞的簡單組合，而是作為有著內在關聯、相互限定的複合概念來理解。“班級建設”主要由兩大部分構成，一部分是有關學生在班級中日常的社會生活質量提升型的建設；另一部分是有關班級集中進行的有主題、有設計的，具有專題性的班級活動系列的建設。只有真正理解了“班級建設”這一概念，才能明確“班級建設”是師生合作進行的教育實踐，老師和學生是班級建設實踐的共同主體。它和課堂教學相通，同樣需要師生、生生之間的積極、雙向的互動。由此也進一步提出了對班主任更高的要求，要求教師去探究學生的社會性和個性的發展需求；研究、關注學生相關的成長；思考如何讓學生提升自我教育和自我管理的意識與能力，如何促進學生社會性發展等一系列的核心問題。
其次，葉老師又從獨生子女人格的健康發展問題、當代中國社會的未來公民養成問題及學生自我意識與成長需要的發展問題，分析了當前形勢下班級建設的意義。的確，如今我們接觸的絕大多數學生是獨生子女，是家中的小太陽，一家人都圍著他轉。父母的經濟收入都很高，生活條件相當優越，在這麼優越的環境中長大，他們更多的感受是他人為自己服務，學生以自我為中心的意識特點強。父母長輩一方面“望子成龍、望女成鳳”，另一方面又無形中去溺愛孩子。這樣的狀態，如何培養孩子心中有他人？如何培養面向二十一世紀高素質人才？“新基礎教育”向實驗班主任提出了明確的要求，那就是改革現有班級管理狀況，“把班級還給學生！”在“新基礎教育”推廣性研究過程中，又提出了“把班級還給學生，讓班級充滿成長的氣息”的重建班級的口號。要讓這一口號實實在在地融入平時的教育工作中並非一件易事。
總之，透過對葉瀾教授的《“新基礎教育”論》的學習，對我的教育理念有了更大的提高。作為一名教師，一名班主任，平時要多進行理論的學習和提升，這樣才能學到更先進的教育方法，才能更充分挖掘學生中的能源，積極鼓勵每個學生參與班級管理，提高每位學生的服務、管理意識，使學校、班級真正成為學生的精神樂園。
新基礎教育讀後感 篇9
讀了葉讕教授的論著使自己對新基礎有了更深層次地認識。新基礎教育是把教師的智慧與能力的發揮相結合，從而使學生主動健康的發展，為學生終身發展奠定基礎。
在沒接觸新基礎之前，只考慮到我應給與學生什麼，而新基礎使我意識到這種認識很片面、很膚淺，課堂教學是雙向的交流與互動，教師應在學生主動學習上下功夫。怎樣的課堂教學才能讓學生積極主動地學習，這是我一直思考的問題。在課中自己也嘗試透過開放式提問匯入新課或者操練，但始終侷限在點的開放，究竟怎麼樣的開放才更有效，要開放到什麼程度，這樣的問題一直都困惑著我。
但認真閱讀了葉教授的著作後使我茅塞頓開。要讓學生主動學習，首先要考慮課堂結構的開放：
（1）課的匯入是開放的匯入，可採用開放式提問，或者採用發現式學習，聯絡學生生活實際並結合已學知識，引起學生興趣。
（2）開放的教學，例如在新授單詞時，每個詞都需要學生有理解、記憶、運用的過程，這時教師就可採用小規模的開放，如透過語音歸類來讀準新詞，並透過發散性提問讓學生運用新詞造句等。
（3）綜合運用的開放。
但同時透過學習也意識到，開放不等於主動發展，雖然有的教師在課中運用了開放，但他並沒有聯絡學生實際，學生不能舉一反三，英語是要透過練習才能達到效果的，因此機械操練決不能缺，不能從一個極端走到另一個極端。有的環節需要開放，有的環節不需要開放。同時各個環節的練習要有層次性，要有遞進性。如果語言的層次性在一節課中不能體現，學生往往就會失去學習的熱情，特別是對低年級學生來說，就會出現疲倦感，也就談不上學生主動健康地發展。
葉教授同時指出，當代青少年前所未有的迅速發展與多變的時代，只有學會獨立思考與分析事物，不斷髮現新問題與創造性地解決問題，才能在激烈競爭的社會中生存與施展才華。但外語教學中學生大量的活動為模仿、記憶和機械操練，較少提倡學生主動、積極的思維與提問。甚至當學生在語言學習中根據已學知識靈活使用一個確切的同義詞時，教師也不予以肯定，而要求學生改用教師規定的詞彙表達意義。教學過程中只顧將語言點在規定的課內灌輸下去，較少讓學生思考如何總結學習和使用外語的規律，探索與創造適合自己的學習策略和方法。在改革外語教學方法時，有的教師為了活躍課堂氣氛而採用一些膚淺的教學活動，使這些教學活動流於形式，未能達到提高學生綜合運用外語能力的教學目標，也無助於發展學生的思維能力。但透過最近幾次的新基礎聽課活動，發現絕大多數的教師已認識到這一點。我也正不斷地吸取著新基礎所給予我的養料，朝著新基礎所指明的方向前進。感謝新基礎！
新基礎教育讀後感 篇10
最近工作量有所減少，靜下心來讀了《新基礎教育》一書，讀後有了點心得感想，在此和同行們一起探討，共同學習。
隨著時代的發展，以人為本成為了時代的主流思想。人文教育就是以學生的全面發展為本，從學生成長的需要出發，尊重學生學習和發展的規律，不斷豐富學生的思想情感，引導學生形成積極進取的人生態度，培養學生堅強的意志和團隊合作的精神，促進學生人格健康發展。
過去在傳統應試教育下，老師說什麼是什麼，而如今， 教師要做的是儘可能地激發學生的學習興趣，培養學生自主學習的能力。在實際教育教學活動中，有些學生確實毛病太多，上課不專心聽講，回家作業馬虎完成，甚至不做，可氣又可恨，有時教育不聽，還得請家長到校或上門家訪，效果也不佳。這樣的學生很難讓老師愛起來。但從學生髮展來看，從人的內心情感來看，他們也需要愛，而且，這些孩子更需要大家的愛。其實任何一個人成才都是發揮了他個體的優勢而成材的。
仔細想想，學生也是具有獨立意義的人，每個學生都是獨立於別人頭腦之外，不以人的意志為轉移的客觀存在。無論你是否喜歡不喜歡他，他都會以自己的方式存在，學生到學校學習是要以學習為主，但也不是抽象的學習者，他們會帶來自己的情感世界。他們渴望得到好成績 ，更渴望友誼、健康、美麗、進步、放鬆。然而在傳統應試教育下，繁重的學習壓力，把許多時間都擠佔了，只留下學習、學習。這無形中違背了學生成長的規律。學生要有完整的生活世界，要有豐富的精神世界，要有展現個性力量的時間和空間。 他們是有血有肉、充滿智慧和活力、富於想象和情感，集生活、學習、審美為一體的完整的活生生的人。不從學生成長需要出發，不關注學生的情感體驗，又談何發展呢？
在剛剛結束的半學期來，我也遇到了些問題學生，調皮又偷懶，我也曾悉心教育過，但效果不佳，年輕氣盛的我就對其來硬的，惡狠狠地訓斥他們，雖然有所效果，但我知道學生心裡並不服氣，在新學期裡，我要做的是從各渠道收集和後進生交流的方式方法，進一步拓展自己的理論和實踐經驗。
新基礎教育讀後感 篇11
春節期間，我又捧起了葉瀾教授的書，認真研讀，再次深深感受了新基礎教育帶給我的新理念。
“沒有知識，構不成教育；只有知識，不能稱其為當代的教育。”
“過去的教知識，是就事論事；現在要挖掘知識內涵的育人價值。”
“建立一份自己的責任，課堂是一個自由的空間。”這些話是多麼精闢啊！越是深深思索，越是被深深地感動。新基礎教育”的改革走過了好多年的路程，我的女兒也是新基礎教育下的受益者。“把課堂教學還給學生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息”、“把創造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰”、“把發展的主動還給師生，讓學校充滿勃勃生機”------在新基礎教育理念的推廣下，無論是學生還是教師，都樂在其中。在新理念的不斷衝擊下，我的教學教育觀有了新的變化：在教學過程中，教師不僅要把學生看作“物件”、“主體”，還要看作是教學“資源”的重要構成和生成者；教師在教學過程中，要把精力放在研究學生、傾聽學生髮展學生上，不是把學生在課堂中的活動、回答看作是一種對教師的配合，而是看作對教學過程的積極參與和教學過程創生的不可缺少的重要組成部分。“沒有教師生命質量的的提升，就很難有高的教育質量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放；沒有教師的主動發展，就很難有學生的主動發展；沒有教師的教育創造，就很難有學生的創造精神”。這是葉瀾教授在“新基礎教育”中對教師提出的要求，它無時不刻在指引著我們的教育思想。
教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現資訊的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。所以，“新基礎教育”要求教師在新的水平上發揮教學過程“重組者”、動態生成“推進者”的重要角色。我們要更加全面地關注學生的發展。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學生觀時，認為新學生觀就是注重學生髮展的潛在性、主動性和差異性的學生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調動學生積極性、讓學生逐漸成為自己發展的主人這一教育行為產生的觀念性前提。作為教師要運用學生學習方式的多樣性、差異性和選擇性：在主動發展的學習方式中，學生是在探究中學習，其個性特點表現較為突出，教師對學生的關注變得更為複雜和細微了。 教師還要創設豐富的教學情境，信任學生的學習能力，營造一個輕鬆、寬容的課堂氣氛。
同時，我也感受到教學質量的高低，主要取決於教師，取決於教師的基本素養、教學能力和教育理念；取決於教師對學科價值的認識；取決於教師有無主體精神和創造精神等。“新基礎教育”非常重視學生的學習過程和學生在學校生活的質量。教師要使學生有一個良好的學習氣氛、學習心境和人際關係，就必須努力搞好班級的建設。加強班級文化建設，學生們在班級裡找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發展。這正如葉瀾教授所說：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創造形成的。”
我堅信，只要我們堅持學習、實踐、反思、重建、為學習創造革新之路，我們就能構建起新基礎教育的富有生命活力的新課堂教學，並在重建過程中提升師生在課堂教學中的生命質量 。