《陶行知教育名篇》讀後感（通用5篇）
《陶行知教育名篇》讀後感（通用5篇）
讀完一本經典名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編整理的《陶行知教育名篇》讀後感（通用5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《陶行知教育名篇》讀後感1
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書彙集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育創造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。
我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須儘可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法；學的法子根據做的法了，事怎麼做，就怎麼學，就怎麼教，”而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須瞭解生活，瞭解學生生活現狀、瞭解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎。
羅丹說：“惡是枯乾”。我想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇》讀後感2
"教學合一"是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統的論述。他說："一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學的法子；三、先生須一面教一面學。"主張教學合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在於教，也不在於教學，而在於教學生學。教師如果只"教"或只"教學"，這是把學生當作"容器"，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生的獨立思考；教師只有"教學生學"，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能"探知識的本源，求知識的歸宿。"教師在教學過程中也不能主觀地"拿學生來湊他的教法，配他的教材"，而應該主動地去了解學生，瞭解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。
因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，"教的法子必須根據學的法子"。同時教師要"一面教，一面學"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張"教學合一"的理由。
《陶行知教育名篇》讀後感3
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。
陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建築人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”
人類發展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的資訊，不斷進取，發展自己，完善自己。
《陶行知教育名篇》讀後感4
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學做合一”的教育法。
“教學做合一”的教育法是陶先生在1927年在創辦南京曉莊試驗鄉村師範學校的校訓。他強調：“‘教學做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”），是指導整個學校的教學活動的方針。
“教學做合一”由三個部分組成：一是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做；二是教法、學法和做法應當合一，教師既教又學，學生則是學；三是教學不只教人學，而更為重要的是教人做事。以上三個方面，“做”是學的中心，也是“教”的中心。什麼是“做”呢？“盲目盲動”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到才是真正的做。後來他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實踐的意思”。
不難看出：“教學做合一”，實際上是知行合一，行是做，即實踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的'敝端，把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學轉移到培養學生的生活力和創造力的軌道上來，培養創造型、開拓型人才。要求學用一致，在實踐中加強理解，推行手腦並用，在勞力上勞心的理論聯絡實際的教育教學方法。要求教師將指導學生學習的工作做好，不只學會、能應用知識，且能會學，終身受益。這就要求教師採取“自動”的方法、“啟發式”方法，注意培養學生分析問題、解決問題的能力和創造能力。
《陶行知教育名篇》讀後感5
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關於做人，關於教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氛圍。用愛關心、愛護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正瞭解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業中昇華，使學生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑裡有愛迪生。”的確，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那麼在教學中，就更需要我們每位教師努力去發現每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善於自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發現，裹著汙泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。
透過學習，在今後的教學中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。