唐宋八大家讀後感範文

　　讀完一本書以後，大家一定都收穫不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編為大家整理的唐宋八大家讀後感範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　唐宋八大家讀後感篇1

　　常聽書友說要多讀經典，尤其是愛好寫文的人要多讀讀八大家的文，我很認同這個觀點。毋庸置疑，八大家的文章，代表了古代散文寫作的巔峰水平，文辭優美，敘事生動，邏輯清晰，道理服人，什麼時候讀來都是享受。

　　最近讀了大家小書系列的《唐宋八大家》，書中精選了八大家的文章，針對每一篇選文，前有題解，後有註釋和譯文，輔助閱讀，更助於對文章的理解。在閱讀選文之前，作為北大中文系教授的作者葛曉音，用60頁的篇幅，對唐宋八大家做了一篇精彩的介紹，不但簡要梳理了散文這一文體的形成過程，還對八大家各自的寫作風格和對散文寫作的貢獻做了分析和論述，對閱讀八大家的文章起到了提綱挈領的指導作用。

　　讀八大家的散文，首先體會的是文字的美感，言簡意賅，朗朗上口。而這種美的形式，從不喧賓奪主，恰恰是為了文章的內容服務的。古文運動提倡“文以載道”，不似駢文詞藻華美、內容空洞，而是用詩化的語言去表達實質的內容，語言優美又言之有物。這也正是八大家的散文得以流芳千年的根本。

　　讀萬卷書不如行萬里路。古代的交通遠遠落後於今日，而八大家在官場浮沉之餘，都願意踐行親身實踐的原則，不辭勞苦，尋師訪友、踏青交遊。於是後世才能讀到《赤壁賦》、《小石潭記》、《石鐘山記》等精彩篇目。寫景生動，比如柳宗元在《小石潭記》中寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。”短短50來字，潭中靈動的魚兒如同在眼前。

　　八大家提倡形式為內容服務，他們的文章往往抒發胸意、闡述道理，發人深省。不僅僅是簡單的敘事寫人，更注重人和事背後的問題思考，篇末往往點出一定的處世觀點或者生活哲理。這種注重獨立思考的習慣，也是如今經常被提倡的。我們都希望自己不要盲目從眾，遇事能夠做到客觀思考、公正對待，八大家的思路值得我們學習。

　　八大家善於闡述觀點、講道理，他們的邏輯能力非常強。不管是從所思所感中引發人生感慨，還是從某人某事中進行引申論斷，他們所作文章都善於緊貼事實、自然過渡到下一層意思，順序遞進，論述周全，非常具有說服力。

　　王安石的《讀孟嘗君傳》就是典型的例子，一百字左右的小文，分為四大句話，講述四層意思，層層遞進，邏輯嚴密，令人信服。再比如蘇洵的《六國論》，從“賂秦”和“不賂秦”國家兩方面來分別闡述，支援“賂秦”導致六國破滅的觀點，堵住了別人用“不賂秦”國家來反駁他的可能。他們縝密的思維、優秀的邏輯能力都體現在精悍的文字裡。在邏輯辯論上，他們都是好老師。

　　讀八大家的文章，不管是用詞遣句、寫景狀物、敘事寫人，還是闡述觀點、邏輯辯論，都能夠學到很多，是享受也是學習。他們的文章，作為千古散文寫作的典範，值得我們反覆去體會和揣摩。好文不厭百回讀，總有新意。

　　唐宋八大家讀後感篇2

　　唐宋八大家的散文歷來為人稱道，久傳不衰。對於其中的一些篇章，我們可謂耳熟能詳，比如《小石潭記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等篇。韓柳處在時代的風口浪尖，直面駢文盛行的現狀，大力倡導古文革新運動，扭轉了唐初浮靡文風的不良影響，開創了散文創作的新風氣。有宋一代倡文偃武，文人創作一時為盛，蔚為大觀，然則良莠不齊，魚目混珠。以歐陽修為首的有識之士，既繼承韓柳，又對唐末宋初的古文不良傾向展開批判，將散文引向正軌。八大家作為文壇領袖，勇於擔當，革新文壇弊端不遺餘力，對後世散文創作產生了積極深遠的影響。我們今天閱讀唐宋八大家，不僅要欣賞他們敏捷的才思、巧妙的構思，還應該學習他們輝耀百代的人格力量。在葛曉音著的《唐宋八大家》的同名序言中，對於八大家有著極為準確、翔實、生動的介紹，讀了序文，再讀正文，有助於理解。

　　散文形散而意不散，看似無甚相關，而構成全篇要素卻不容割裂。百花文藝出版社創辦的《散文》期刊，是當今散文創作的風向標。其語言的豐贍華美所在皆是，讀來頗為享受。然而，如果讀得多了，讀者想必也注意到了其中的文字篇幅，大多冗長，拉拉雜雜。美則美矣，失之篇幅過長，難以給人留下深刻印象，不免有過眼煙雲之慨。反觀八大家的文字，增一字則多餘，減一字而不足。文章大多短小緊湊，其文字錘鍊之深豈今日之深非今天的一般作家可比。歐陽修寫《醉翁亭記》一文，曾經反覆修改，徵求過別人意見。這不免令人想起唐代詩人白居易，白每成一詩，必親自讀給不識字的老婦聽，只有老婦聽得懂了方才定稿。歐陽修也是這樣，對自己要求甚嚴。《醉翁亭記》的開頭是這樣的：環滁皆山也。區區五字可以說極為簡練，給人印象深刻。可讀者不知道的是，文章寫成後，歐陽修反覆斟酌仍然不滿意。他讓人把文章抄寫了六份，鄭重張榜徵改。原來的開頭是這樣的：滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。大家想想看，如此具體的介紹，光是這麼多山名，也夠讓人頭疼了。歐陽修虛心聽取意見，終改為我們今天讀到的樣子。不止是歐陽修，八大家對於散文創作莫不如此。常讀這樣的文字，對於我們也是潛移默化的影響，也有益於我們改掉寫東西冗長抓不住重點的毛病，豈不一舉兩得。

　　八大家的文字精煉耐讀，早已是不刊之論。而八大家的為人亦是後世楷模，可資借鑑。我們都說，先做人後做事。做人關乎為文，絕不是一句空話。我們透過八大家的文字，可以感受到他們高尚正直的品格，如沐春風。動情如韓愈，一篇《祭十二郎文》寫得哀感天地，令人動容。優秀的文字都是一脈相承的，自古皆然。書法大家顏真卿的那篇《祭侄文稿》同樣也是一篇祭文，其中的真情流露，與韓文如出一轍。灑脫如蘇軾，一篇《記承天寺夜遊》，全文僅八十三字，透過優美的文字，一個樂觀知天命的文豪形象躍然紙上。“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳。”真千古浩嘆！不必多說了，翻閱這部薄薄的八大家選文，讓你沉浸其中的絕不僅僅是文字，還有人格。

　　作家馮書根在通讀唐宋八大家的散文後，曾感嘆地說：“為什麼這八大家的散文時隔千年，仍然有著強大的生命力？被一代又一代讀者吟誦傳唱，經久不衰？”在他看來，散文是一個聲音呼喚一個聲音。作者與讀者在文字曠野裡相遇，更是散文獨具的殊勝之處。在散文的轄區，筆勾往事，文露真情，作者與讀者攜帶各自的行囊，各補各的人生破網，卻在某個神秘時刻，在文字裡相遇，彼此相視一笑，揮手一別。說得真好，我們與古人在文字裡相遇，無論歡笑，還是悲傷，可感可知。文字世代連續，思想千古如新。好文字，好情操，好思想，都彌足珍貴。

　　唐宋八大家的風采永存，今天我們讀他們的散文，是對古典文化的傳承，也是自身的一種昇華。葛曉音的題解、註釋和譯文都無懈可擊，對於讀者理解原文必不可少，兩者相輔相成，相得益彰。

　　唐宋八大家讀後感篇3

　　我對唐宋八大家是很有感情的，因為我的碩士論文就是研究韓愈散文中詞語的，當時研究的時候，我就想，如果沒有這些大家們，歷史應該會蒼白很多吧。然而，我也就是僅僅研究韓愈散文中的詞語而已，對其卻無力做更多的研究，更不用說對唐宋八大家中的其他散文名家進行研究。今日，得以看見自己仰慕已久的葛曉音先生對唐宋八大家的論述，心中甚是高興，於是就著窗外的雨聲沉入了書中。

　　《唐宋八大家——古文的典範》可以稱得上是唐宋八大家的散文小史，葛先生在書中顯示對其做了簡潔但學術性非常強的概述，然後選取了每個人幾篇典範散文，每篇散文均由題解、正文、註文及釋文幾部分組成，其題解內容詳略得當，註文和譯文準確精緻，能看出來葛先生是在用心解讀這些文章。

　　唐宋八大家的史實是一定的，但其思想與文章的解讀卻因人而已，也就是說，不同的人去解讀八大家的思想與文章，其內容會影響讀者對唐宋八大家史實的評判。所以我一向認為，作為一個普通的讀者，在選擇相關的書籍時，還是應該選擇大家、名人的著作的，毋庸置疑，葛曉音先生的`這本書就屬於此列。

　　《唐宋八大家——古文的典範》追根溯源，從先秦寫起，逐漸引入唐宋八大家與其散文，在葛先生的筆下，能清晰地感受到她對唐宋八大家的研究之深之廣，他們的生平、著作及歷代人對他們的評價，都被其巧妙地串聯在了一起，把文如其人的特徵論述的充分到位，體現了作為一名著名的學者，葛先生的功力之深。

　　在當前傳統文化建設轟轟烈烈進行的時期，在國學興盛的今天，如何引導一般的讀者去學習古文，去了解傳統文化，不僅僅只是學校老師的事，更是學者的事，是學者將其科研反饋中小學教育的時代。《唐宋八大家——古文的典範》這本書淺顯易懂，所選古文經典有內涵，不僅適合中小學學生閱讀，也適合一般水平的大中院校學生閱讀。是一本非常有用的著作。至少，就我而言，很多我讀過但是遺忘了的唐宋八大家名篇都聚在了一起，今日再讀，配以葛先生的題解等，自然是事半功倍。

　　所以不論從哪個角度看，《唐宋八大家——古文的典範》都是一本值得擁有的書。

　　唐宋八大家讀後感篇4

　　縱觀中國古代散文的大河流淌，不得不令人感慨一代代文人雅士的前赴後繼，上下求索。正是有了他們的瀝血歌詠，中華文明方有如今的血脈傳承，氣韻延綿。先秦和唐宋的兩次高潮掀起，更是波瀾壯闊，美不勝收。

　　劉寧在葛曉音先生的《唐宋八大家——古代散文的典範》中作序：觀水有術，必觀其瀾。在眾多的評說之中，如何構建框架，梳理脈絡以及擇取精要，無不需要長期浸潤其中方才得其真趣，不入深山豈知林密，觀水有術的前提是熟知水性，在這一點上，葛曉音先生是當得起的。

　　先生對於《唐宋八大家——古代散文的典範》的編選，基於她對八家人與文的整體把握與品評，在此之上又有逐篇文章的細緻解說，使得全書脈絡清晰，氣韻貫通，這也是一家之言的好處所在，不致出現割裂與衝突。

　　當然，相較於每篇文章的剖析，我更喜歡的是先生對八大家的總體言說，千人千面，勝景無限。

　　就以對每家的概括而言，開篇即是“唐世文章，首稱韓柳”，先生從古文運動的發起娓娓道來，又細數韓愈、柳宗元的生平，引用蘇軾對韓愈的稱讚：“文起八代之衰”，就韓愈的貢獻而言，先生認為他提高了散文的文學價值，尤其是“感激怨懟奇怪之辭”，個性與激情盡顯。就散文的文學性而言，韓愈貢獻卓著，其豐富多變的表現風格，更是一掃之前的平庸寡淡。相較於韓愈而言，先生對柳宗元的評價是，“思維的精密和論鋒的銳利超過韓愈，只是不如韓愈從容渾厚，規模闊大”。彷彿一個是大軍作戰，一個以出奇制勝，異曲同工，各顯神通。

　　接下來的“宋啟文運，功歸歐陽”，談到歐陽修所寫記敘文“委婉流暢，搖曳多姿”，為人心胸開闊，遊記也開朗高遠。先生是在評述前人美文，而我們讀先生的文字，何嘗不是美的享受。漫步此間，文字帶給人的美感，真是難以言說。文如其人，在先生將王安石與曾鞏的比較中，同樣能清晰地看到這樣的影像，曾鞏的“平穩雅潔，心平氣和”，王安石的“鋒芒犀利，言簡意賅”，盡在字裡行間。

　　在這樣的基準之上，先生編選的八家之文三十餘篇自然有她的取捨，而解說的方式也精簡扼要，條塊明晰。一是題解，二是字詞，三是譯文。此間看來，先生做派幾近男子。一笑。