有關《儒林外史》讀後感（精選29篇）
有關《儒林外史》讀後感（精選29篇）
看完一本名著後，你有什麼體會呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編整理的有關《儒林外史》讀後感（精選29篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《儒林外史》讀後感 篇1
最近我讀了《儒林外史》這本書，書中的英雄好漢令我敬佩不已。
《儒林外史》這本書共有五十六回，寫了近四萬字，描寫了近兩百個人物的故事。這一整本書以寫實、諷刺和批判性的筆調，寫出了許多文人在科舉制度傷害下的悲摻命運。在這個制度下士子文人性格扭曲，靈魂變得醜惡。他們可笑、可悲的虛偽與罪惡。同時，作者也熱情歌頌了善良、公正與善良的人物，寫出了作者對自己改良社會的美好理想。
書中，有些人和事總是讓我無法忘懷。如范進，周進對做官如痴如醉，結果被折磨得人鬼難分。但中舉後，他們在人們心中的地位迅速上升，當了大官，別人對他們也越來越好。
其中有個叫匡超人，原先是一個很純樸的青年，但是中了八股文的毒害以後，很快就墮落為一個坑蒙拐騙，甚至是出賣自己靈魂的惡少。其實，文人一旦中舉成功，便會有許多人墮落為貪得無厭，毫無廉恥的貪官汙吏和土豪劣紳。
這本書運用了諷刺的修辭手法，透過傳神的描寫，把要諷刺的物件或明或暗的變現出來，讓我們讀者去細細品讀。作者只用了三言兩語，就能把一個人的形象，性格，栩栩如生的描畫出來。
另外，我建議你們去看看《儒林外史》，去看看貪官汙吏的下場，去看看吝嗇的嚴監生、陰險刁滑的嚴貢生······
《儒林外史》讀後感 篇2
《儒林外史》是一本長篇諷刺小說，主要寫了清朝的一些讀書人觀念是讀書只為了當官，心中只認為“書中自有黃金屋”，所以，只有極少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫了元朝末年，有一個人叫王冕，在諸暨縣鄉村居住；七歲時死了父親，他母親做些針線活，供給他到村學堂裡去讀書。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還一邊放牛一邊讀書，在這樣的環境下，他12歲，就對天文、地理、經詩、瞭如指掌，無所不通。
一天雨後，王冕來到湖邊，湖裡有十來枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕一看從此對畫畫感興趣了，初時畫得不好，畫到三個月之後，那荷花精神、顏色無一不像，就像是湖裡長的。路人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。
長大後，朝廷讓王冕當官，王冕執意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留和汙。有的古代把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑髮考到白髮：八十歲才中了狀元的梁灝，花白鬍子的周進，考了幾十年一朝中榜；歡喜瘋了的范進……而王冕他不求名利，不為金錢，不為財富，這是一般人無法控制的。
今天，我讀了——《儒林外史》這本書，使我深有感處。是的，書是人類進步的階梯，在我們的生活中是離不開書的！
《儒林外史》讀後感 篇3
它透過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個王冕和他的母親日子過得很艱難，於是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。在一天，王冕在放牛看到了雨後美麗的荷花，想把荷花畫下來，於是他託人去城裡買紙和胭脂鉛粉之類學畫荷花。開始的時候畫得不好，畫到三個月之後，王冕畫荷花畫得栩栩如生，然後靠畫畫賺點錢過日子，後來一位王爺請王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對他不利，就到外面躲避一陣子。母親見他性情高傲，當官可能會闖禍，叫他千萬不要去做官。後來，時常有人傳說，朝廷要徵召王冕出來做官，王冕聽說後，急忙收拾好行李，連夜逃往會稽山中，最後，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現在的生活是多麼的幸福，有書讀，每天好吃好喝，過著無憂無慮的生活。而王冕小時候卻不能這樣，只能從小給別人幹活、做事情來掙錢養活自己與家人。所以，我要好好讀書，將來能為社會做出貢獻。
《儒林外史》讀後感 篇4
《儒林外史》這本書是吳敬梓寫的，寫成於清朝，作者吳敬梓以寫“儒林”二字為中心這本書是吳敬梓寫的，寫成於清朝，作者吳敬梓以寫“儒林”二字為中心，旁及當時的宦海沉浮和時代風尚。對以八股取士的科舉制度進行了無情的批判和抨擊，將封建末世的倫理道德、文化生活，官場腐朽黑暗活生生的展現給了咱們。
《儒林外史》的批判矛頭直指八股取士的科舉制度，作品塑造了一群熱衷科舉，追求功名富貴的讀書人形象，尖酸地諷刺了因謀取功名富貴而造成的極端虛偽、醜惡的社會風氣。
《儒林外史》刻畫人物細緻入微，故事深刻，鞭辟入裡。其中，我最喜歡的一段的內容大概是：嚴監生就要死了，可他卻遲遲不肯斷氣，原來他有一樁心事未了。因為氣息奄奄，已說不出話來，只好從被單裡伸出兩個手指頭，讓別人去猜。大侄子、二侄子猜的都不對，嚴監生豎著兩個手指頭怎麼都不肯閉眼。還是小老婆知道他的用意，他是嫌油用兩根燈草，太費油了。這樣的手法值得咱們學習，生動地刻畫出了一個吝嗇鬼的形象，真是栩栩如生，令人歎為觀止！
另外，《儒林外史》是一部時代的縮影。它時間跨度大，一部書中濃縮了一百多年的事情，塑造了二百多個人物。透過各類“儒林”人物被愚弄、被腐蝕、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的嚴重危機。作者用長篇小說的這種藝術形式深刻的反映了“一代文人”受苦受難、不得重用的歷程。
讀了這本《儒林外史》，真的是讓我受益匪淺！
《儒林外史》讀後感 篇5
《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群醜圖，又寫下了文運衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。
匡超人是作者筆下的一個否定性人物，然而其實匡超人以前並不是這樣。少年時期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時牽掛父親，在兄長面前也很謙卑，懂得細心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原來的自己：中了秀才後的勢利；狠心逼妻回鄉；潘三被捕後的翻臉無情；在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實在作者客觀的描寫中，我們看到了一個真實可感的匡超人，他以前的善良樸實令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。
那麼又是什麼原因使匡超人發生了改變？
其實，匡超人人物性格的形成、他的變質，一方面是社會原因，受社會環境的影響，造成這種悲劇的是封建的社會制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢力的社會風氣；另一方面，又有其自身的因素。對"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個時，匡超人選擇的是後者。此時的他已初露勢利之心。
總之，匡超人自身的內因和外因互動作用，形成了匡超人這個典型人物。他的變質墮落不僅是他個人的悲劇，而且更具有社會性和時代性，更是全社會、全時代的悲劇。
《儒林外史》讀後感 篇6
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事--悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生於鄉村的王冕，因家裡沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最後功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
《儒林外史》讀後感 篇7
杜少卿是《儒林外史》所著力描寫的一個主要人物。有人說透過杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對此我沒有研究，也不敢妄下結論。然而，杜少卿又確實是我極喜歡的一個人物，其形象豐滿而又充滿個性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說眾多人物之中，無疑是鶴立雞群的，令人過目不忘。為此，我很想對此人物寫一些讀後感，本文先寫他對“一夫一妻”制的倡導與先行。
“一夫一妻”制應該是現代文明的產物，是人類進步的結果。在我國，從國家政策層面強制實行“一夫一妻”制，應該是建國之後的事了。然而，這並不是說，在此之前，中國沒有實踐“一夫一妻”制的人物，據說，三國時，大名鼎鼎的蜀國宰相諸葛亮就是中國最早實踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實實踐者。
《儒林外史》讀後感 篇8
功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。在五年級的語文課本中，有一篇課文《臨死前的嚴監生》選自《儒林外史》。教學中需要了解這篇課文的出處及相關的背景介紹，在給學生布置讀名著的任務時，我也隨之認真讀了讀。這次的讀書帶有教學任務去讀，在讀中的思考也是圍繞著教學中出現的相關細節。因為這節課在學校上語文研究課，對這部著作只是粗淺的瞭解。
在假期中，完全以一種放鬆的心情再次品讀，感受頗深。對於這部清代封建小說，魯迅曾有過如此的評價。“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。”對於此，但卻也深有同感。“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑髮考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白鬍子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，稱封建科舉制度為害人的制度。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：一是立志，二是奮鬥，三是成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫花卉的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
對於封建社會中科舉制度和官場的黑暗，儒林的墮落。作者感到非常的感嘆和痛心。但作者同時也感到了自己做為一個民間學士，勢單力薄的無奈。對此他不能抵抗，他只能選擇嘆息多餘激情澎湃的鬥爭。吳敬梓用他的一枝老筆寫盡了幾百年儒林人士的悲痛嘆息，寫盡了作者一個一輩子盼望期許的盛世儒林。作者希望他能激起，所有正直文人的內心共鳴，重尋儒林的那條正潔古路。吳敬梓的《儒林外史》的確堪稱經典。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風雲雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》讀後感 篇9
花了一週左右時間終於把《儒林外史》重讀了一遍，書中情節比《紅樓夢》更家常瑣碎，也無核心事件和核心人物貫穿，中間科場術語和套話很不少，有些章節（主要在三十回以後）讀起來較為枯燥乏味。幸虧此書有意無意提到茶的地方甚多，我才得以有動力把書啃完。
據我的經驗，作家有什麼偏好，總會不知覺地在其作品中流露出來，如金庸先生喜好佛學，所以他的武俠小說涉及佛教之處無論深度還是廣度要遠勝於其他武俠名家；紫式部精通漢學，所以在《源氏物語》中動輒引用《史記》的典故和《白氏長慶集》中的名句，令人歎為觀止。
顯而易見，吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時下筆是非常狠辣的，尤其是寫他們的裝腔作勢被別人撞破或揭露之後的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面。可是作者在寫到飲茶時，筆觸卻突然變得溫情和詩意，在提到江南的富庶與繁華時，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城裡城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起來，大小酒樓有六七百座，茶社有一千餘處。不論你走到一個僻巷裡面，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社裡坐滿了吃茶的人。”這樣的好文字，讓人有種讀《夢粱錄》和《東京夢華錄》的錯覺。在吳敬梓看來，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。
裡面的各種風流“名士”、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會面時是一定要吃茶的，遇到條件好有講究的人家，佐茶的那些精緻茶點吳敬梓也要言不煩地一一列舉開來，雖然那些茶點於情節是可有可無的。最令人咋舌的是，倒數第三回寫風俗行業的人接待嫖客，那茶也是極講究的：“房中間放著一個大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶內撮出銀針茶來，安放在宜興壺裡，衝了水，遞與四老爺……”就是條件不好的牛老，在待客時也會“一個罐內倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……”條件好的如杜慎卿“叫取點心來，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤拿上來。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗。”看得人垂涎欲滴，也想取茶來同飲。
當然茶也推動了故事情節的發展。比如第二十二回沽名釣譽的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數還要一頓批評奚落：“但凡官府來拜，規矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見了……董老爺看見了你這兩個灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯了才笑！”卜誠也替作者毫不留情地回罵這等勢力小人：“沒的扯淡！就算你相與老爺，你到底不是個老爺！”第四十七回，成老爹吹噓自己被當地有錢有勢的方老六請吃飯（其實並沒有），被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計就計騙到方府上赴宴，結果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家裡，虞正大魚大肉的大宴賓客，並感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西來了，好快活！”讓小廝泡上好消食的陳茶來與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送來與成老爹，成老爹越吃越餓，肚裡說不出來的苦。”看罷掩卷大呼好玩。
書中我最愛讀的是第十四回，寫選家馬二先生遊西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點心，吃飽喝足繼續逛，逛累了又繼續進茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子裡撞。女人也不看他，他也不看女人，前前後後跑了一交，又出來坐在那茶亭內——上面一個橫匾，金書南屏兩字——吃了一碗茶。櫃上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買了幾個錢的，不論好歹，吃了一飽。”這樣的文字極鮮活有趣的。
縱觀《儒林外史》全書，裡面的故事主要發生在南京、杭州、蘇州、揚州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺！
時嘉，枝江人氏，語文教師、國學教師。性率真，喜書法，素日與書為友。
《儒林外史》讀後感 篇10
利用暑假的時間我去買了一本儒林外史來讀，以前我聽過這本書，是一本諷刺小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應了封建社會中人性被腐蝕的現象。
書中我們最熟悉的人物，沒過嚴監生了。他在我們的課本中出現過他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生在臨終前，還在看兩個竹心，反應出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反應了他的視財如命的傢伙。
小說在一開始就講王冕的故事，作者從這裡入手，是有很大的深意的。透過在後面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。這正好回應主題，諷刺封建社會。不過，王冕是值得我們學習的，他一生苦讀，幹成了許多事情。
在文中，有以為考生用錢買來監生，那就是周進。他在生活中不好好學習，在外頭風流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是為了諷刺社會。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，並且想要革命去改變現狀，這是思想的昇華。
《儒林外史》讀後感 篇11
其實很多時候，我們所有的付出都渴望回報。
科舉制度？它本來是一個為了選取更多人才，讓讀書人公平競爭才存在的平臺。可是它始終抵不過世俗的汙染，它變成了大家不再熟悉的樣子，變得不再公平，而是權貴們發表個人喜好的舞臺。那時的人們都說“百無一用是書生”可是就算是這樣依舊有很多人不顧一切的踏上這條不歸路，他們把自己所有的希望都寄託在中舉上，即使這可能是一場永遠沒有回報的付出，他們這一路走來真的不容易，在透過科舉考試的路上，有太多的艱辛和汗水，是我們無法體會的，但是在《儒林外史》裡有這樣一群書生，他們不服輸有著堅強的意志，勇敢的追逐著自己的`夢想。
范進呢就是一個最典型的例子，別人都是十年寒窗，可他呢用了五十年的時間，每天都在學習，好像在他的世界裡就只有學習和中舉這兩件事，就再無其他。可是他的苦讀也是建立在家人的奮鬥上的，在他讀書的時候，他的親人們過著連米飯都吃不上的日子，他從一頭黑髮讀到兩鬢斑白，可是科舉制度它沒有感情，也許你的文章寫得很好，但是每個考官他們都有不一樣的愛好，也許這次你的文章寫得符合這個考官的胃口，那麼成功的可能就會是你，但是范進他從來都沒有想過，他是拿著自己的一輩子在跟科舉制度做鬥爭，如果輸了，那苦日子就會是遙遙無期的，在他沒有成功之前，所有人都瞧不起他，即使是低身下氣的去求別人，也不一定會得到好臉色。也許在考場上你的文采高於他人，但是沒有賞識你的伯樂，或許更多的會是貪慾錢財的貪官，范進他考了五十年，失敗了無數次，每一次考試他都是在和命運做鬥爭，成功了就是無限風光，“一人得到雞犬升天”，好在范進他還是幸運的，在人生這場漫長的賭注裡，他終於贏了，他中舉了，本來這是一個令人高興的事情，可是范進他卻瘋了，可能在常人眼裡這是一件很怪異的事情，可是也就在於你能看到多少真相，中舉後瘋了這是多麼荒唐的事情，就恰恰透露出了，科舉制度對這個時代的影響之大，它毀了很多人的人生，很多個本該幸福的家庭，它是這個時代的敗筆。科舉制度，八股取士，它們鉗制了人們的思想，使人們成為了學習的機器，那樣麻木，沒有夢想。
所以啊，不管遇到多少困難，都要堅強點，耐心點，總有一天，你承受過的痛苦會有助於你，生活從來不會刻意虧欠誰，它給你一塊陰影，必會在不遠地方撒下陽光。
總有一天，你會站在最亮的地方，活成自己最渴望的樣子。
《儒林外史》讀後感 篇12
這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什麼呢？是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。
黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結果。
《儒林外史》裡還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十餘次，才考中舉人。設想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最後一次周學監選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。
如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發生改變，當時的改變就會影響到現在。有一部電影《海市蜃樓》，女主透過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當她第二天醒來，身邊的一切都改變了。
不同的選擇導致不同的結果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業的手抄報。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。
中考高考是人生的岔路口，進入什麼樣的學校取決於我們的選擇，我們的努力會變成我們手裡的選擇利器，就是分數。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。
而選擇志願，也並不是學校越出名越好，而是要權衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔於黃色樹林裡，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去。”
每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應，一定要三思而後行。重點還是職高，大公司老闆還是搬磚工，也許全在一念之間。
《儒林外史》讀後感 篇13
真名望高的人在我看來非是“淑世”之輩，我私人崇尚莊紹光，心存天下，進可為國度國家獻計，退可為修身自娛。
莊紹光所解釋的名望高的人在我看來，遠遠超過了那一些放蕩不羈，但願長醉不復醒的一味尋求隱遁者的心胸。
杜少卿由避世到頑世的神態，看待世俗其實是失望至極後轉而消極，對統治者、政治做官的道路意興將盡，沈醉於私人天和地，於縱容中求開釋自我求醉，不過那一些看似豪俠之舉，卻往往被街市混混所利用所愚昧，沒有辦法觸動到或緩解下層老百姓的困苦。
莊紹光不一樣，大隱約於市，蕭然對待名與利，但卻不相同味迴避政治與統治者，可以說出則法家拂士，治國經略的洞曉，足可見其胸懷天下，懷有濟世之才，一朝有機緣，便加以發揮，傾囊而出獻策獻計後，便又蕭然歸返於天然，可以說將傳統“儒”“道”二家思想精髓合成一體。
《儒林外史》讀後感 篇14
同一本書，在不同的年紀閱讀，會有不同的心得體會。
初讀《儒林外史》，折服於它用饒有詩意、卻又不引經據典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態世事，於平地起驚雷，在小處見性情。
都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫，對這300頁紙張描寫的人生百態，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰造就這一切！
無論你是文士豪傑、酸儒奸佞，還是風流才子、絕代佳人，無論是王冕歸最終隱山林、范進最終考中舉人、還有守財奴的嚴監生，在書結尾都逃不過黃土蓋頂、往事散盡的結局。這樣相同的終局，讓我們不禁懷疑平生所堅持的信念，認定的真理，遵循的規矩又有何意義哪？我們的一生如何行事又有何區別哪？
在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區別嗎？但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠？又如何會有同代才俊對賢人的傳承？蓋寬又去哪裡想起遲先生、虞博士一代文人的風骨！想來區別還是有的。
將自己置於時間長河來思索自己所作所為，會發現人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產生影響，而這些影響便是我們存在的價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然後好好選擇，畢竟選擇無好壞，結果卻有天差地別。
“都說時尚是一種輪迴，其實文學也是一種輪迴，我們現在感嘆依賴於微博、朋友圈裡精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最後結果當做我們行事參照，盡力做好自己當下的每一個決定。”
《儒林外史》讀後感 篇15
《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。 周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資 助下，他捐了個監生，又先後中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時， 他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉後，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌 打醒。
范進中舉後，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說 著，往後一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中 了！’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘裡，掙起來，頭髮都跌散了，兩手黃泥， 淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過 來。”他周圍的人在他考中前後也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最為典 型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時 變成了 “體面的相貌” 這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：
其一是小說的諷刺藝術： 《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上 的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見 號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生遊西湖無心賞景，只是大嚼零 食，留意於自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。
其二是《儒 林外史》在諷刺上並不排除誇張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯嚥氣，周進撞號 板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的誇張並不使人感覺虛假，而是 從現實生活中提煉出來的。
其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中 心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成 一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而展開，又隨著有關人物 的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士 人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的 名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
《儒林外史》讀後感 篇16
《儒林外史》實際上就是一本歷史書，透過描寫科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會末期的社會現實，在現在看來都具有重要意義。
文中主要描寫了范進、周進、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等;有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進、把科舉當成救命稻草的周進。作者透過描寫這些人物形象，批判了封建科舉制度的落後，充滿對深受封建禮教荼毒的讀書人的同情。
確實，科舉制度在一段時間內對中國社會產生了深遠影響，它的出現使得官員的選舉和任用更加公平，為國家的建設帶來了大批有實幹才能的讀書人，在很大的程度上推動了歷史的發展。但隨著思想文化的發展，社會發展到了明清時期，科舉制度已經不再適應當時社會的發展需要了，也就是說，科舉制度落伍了。而且再加上當時的朝廷為控制士人的思想言論而實行的諸如八股文之類的政策，更使科舉制度嚴重阻礙了社會的前進。思想受到了限制，導致了中央集權的加強;中央集權的加強，更容易導致個人的獨裁;皇帝一個人獨裁，就容易造成統治的腐敗;統治的腐敗就會導致整個國家的混亂：小人趁機牟利，野心者紛紛伺機謀權;正直清廉的人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書描繪的就是這個時代背景下封建社會的面貌。
作者在書中鮮明表達了自己反對、厭惡、蔑視封建傳統禮教的觀點，透過細緻入微的刻畫生動地寫出封建禮教對讀書人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進，六十多歲了竟然對資助他考功名的人稱為再生父母!還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫後，他又心中不捨，為良知所左右，大哭一場，從此精神陷於分裂，落入了痛苦的深淵。透過對這些人複雜心理的生動描述，深入骨髓的鞭撻傳統儒家思想、孔孟思想、程朱理學等對士人心靈的戕害。
當然了，除了描寫士人，作者還把高人隱士、醫卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺，透過刻畫描寫他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會風俗畫，更是說明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書人，更多的是這些平頭百姓。
縱觀全書，《儒林外史》對封建社會的吃人禮教等的描述，不僅在當時社會產生了深遠影響，在現在仍有重大的現實意義和教育意義，它啟發我們究竟怎樣才能讓國家更加繁榮、社會更加發展、百姓生活更加幸福。
《儒林外史》讀後感 篇17
吳敬梓是清朝最偉大的小說家之一，文學素質十分豐富。他學習認真、刻苦，頭腦聰穎，不讀死書，但卻屢次科舉不中。出身於清朝的他，潛移默化地對那個時代的親身感悟，這也是他能成名的原因之一。
提起《儒林外史》，我的第一個反應便是被扣上“吝嗇”這個別名的嚴監生。
兩年前的一節語文課上，老師手捧著課本，邊來回踱步邊瞄著課本，照著一行一行字念著。教室裡，我們聽著老師講解的吳敬梓描寫的嚴監生，時而交頭接耳談論，時而捧腹大笑。依稀記得老師在點評嚴監生的片段時提到過，本文字裡行間，每句話，每個神態描寫、動作描寫都能體會出嚴監生吝嗇的性格，但全文都沒有出現過“吝嗇”二字。
這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對它有了一個更深刻的瞭解。再去品味嚴監生的片段，也不難想象為何會出現這樣一番場景了。
嚴監生在臨終之際，伸著兩根指頭就是不肯斷氣，不為錢，不為地，就只是為了那區區兩莖燈草!恐浪費了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯放心，嚥了氣。這一個行為實在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的穀物多到吃不完，爛在倉庫裡了。這種行為往好的方面說可以是節約，但更好的表達方式應為“吝嗇”，似乎更合理。
吳敬梓靠一行行生動的文字構造成一個個活靈活現的畫面，為了一盞燈莖，他居然始終不忍這麼嚥氣，讓讀者瞪大了雙眼。
中國的科舉制發源於隋朝，流傳了好些年。不知多少人，因為一次中榜，頓時將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來，為了能選上官而盲目跟隨大眾的腳步必然是錯的。
在如今這樣一個物慾橫流的社會，又有誰能做到真真正正的清心寡慾呢?人人都在奔著名利而生活著。有時，我們也可以在自己身上尋到嚴監生的影子。我一直朝著自己所渴望的目標奔跑，即使目標達成，會不會抱怨，會不會變得貪婪了呢?
書中也有這樣一位人物，開篇的王冕，他也天資聰穎，不願交朋友，當然也反對世俗，最後逃往山中，隱姓埋名，認為那兒才是所屬他的人生觀點，與嚴監生大相徑庭，自然也走了不同的道路。
看一本書，回想其細節，悟出些許道理，繼續為人生的路添塊小石子。
《儒林外史》讀後感 篇18
在暑假裡，我讀了《儒林外史》這本書。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇小說，它透過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。
小說的作者運用了周進和范進等生動的藝術形象，還運用了多種排比，比喻等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統治者的腐朽和虛偽。集中概括，典型地再現了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至於可惡。
我讀了這本書，我體會到：我們長大後，不能想書裡的這些貪官一樣，收取錢財，幫人做事，也不能整天遊手好閒，要努力工作。我們要想飛將蕭雲仙一樣，為國家奮鬥，要與時俱進，科教興國！自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現在要努力學習，將來為祖國出力！
我還透過作者的修辭手法和好詞好句中體會到：文學可以讓我們陶冶情操，加強修養，使我們成長道路上充滿陽光，並且使我們成長道路上充滿陽光，並且滋潤我們的心靈。文學是比鳥飛的還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學可以豐富我們課餘生活的同時提高文學功底，鍛鍊文字駕馭能力，使我們更聰明。
《儒林外史》讀後感 篇19
吳敬梓(1701~1754年)，字敏軒，號粒民，清代小說家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當時的社會，是當時社會的一面當時封建的照妖鏡，他透過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，並涉及了政治制度、倫理道德、社會風氣等等。這本書是當時諷刺的精品，同時也奠定了後來諷刺文體的發展
魯迅說"迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，於是說部中乃始有足稱諷刺之書。"這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動形象，無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對於仕途的情有獨鍾，范進中舉等等。
王冕是個農民出身的放牛娃，他憑藉聰明好學，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑藉著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他做官時，他逃進了會稽山隱居，因為他知道任何一個人，無論是什麼出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
這個故事就非常顯而意見諷刺了當時封建社會的黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會動的行屍走肉，這裡的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。
這本書，直接暗示了清朝要滅亡的局勢，在文字獄的鎖定下，吳敬梓仍然發表了這本書，相信這本書會流傳更久。
《儒林外史》讀後感 篇20
一輩子下來終落得一個罵名，被所有人唾棄、鞭撻。
沒有看過《儒林外史》的人也一定會知道嚴監生是吝嗇鬼、不知足，他那兩根燈芯的故事想必也是眾所周知的。我們看看百科詞條裡對他的描述：“嚴監生臨死前的片段《兩莖燈草》還被納入小學5年級下冊的語文書，依據這篇文章，一般將其解讀為‘中國經典的吝嗇鬼形象’。在人們心中，他就是這樣一個被諷刺的人。
可是誰解其中味。嚴監生從出場到斷氣，只有短短一回之長。嚴監生的出場是被狡猾奸詐的弟弟嚴貢生拖出場的。嚴貢生在民間憑著巧言舌辯佔了不少便宜被人告上衙門，便離開都城躲避官司。而收拾這個爛攤子的，就是他的弟弟嚴監生。嚴監生家家財萬貫，是當時的富豪，大手一揮，十九兩銀子給了府上的人，這案子就擺平了。十九兩銀子，這要是對一個吝嗇鬼來說，簡直就是要了他的命啊！但是書中對嚴監生應有的“猶豫，躊躇”隻字未提，他是不假思索地就掏了腰包。
嚴監生老婆臨終時，交代他不要花太多錢辦喪事。話不多說，看原文：“議禮已定，報喪出去。自此修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子，鬧了半年，不必細說。”這是一個吝嗇鬼應有的作為嗎？絕對不是。假如我是在斷章取義，那誰又會在自己老婆身上花費如此之大的功夫，毫不猶豫地花出四五千兩銀子、耗盡半年時間來辦葬禮？一個吝嗇鬼只會隨便找一個土坑埋了插朵花，這就是事實。事後還為了討好二位王氏大哥將來能照料家庭，又是大手一揮，一人一百兩：“因把小斯都叫出去，開了一張廚，拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞給二位老舅：‘休嫌輕意。’”有人可能覺得，嚴監生是不是在虛偽呢？不是。虛偽表現在面子上，而嚴監生對待這些事的態度，週週到到，不懷私心，沒有人會虛偽到這種程度。
嚴監生闊不闊？闊。可是他對於自己，又不闊。
他自己縱腰纏萬貫，卻連塊豬肉也捨不得買；即使有千金萬銀，也還是不忍心看那燃燒的兩根燈芯。嚴監生的缺點就在，他捨不得對自己好一點。他無私地對別人好，但就是捨不得花在自己身上的那一點金錢。平時捨不得吃豬肉，生病了還捨不得吃人參。
可惜，為善的不見得福壽安康，為惡的也沒有必遭天譴，嚴監生死後，唯一的兒子也因天花不幸夭折，續絃的趙氏原本想要過繼長房的侄子，卻反被長房的嚴貢生仗著長房長子的身份奪去了家產，嚴監生一輩子受制於長房，即便是臨死之際挑取了一根燈芯，也沒能讓自家的孤兒寡母擺脫這一命運。吳敬梓先生讓嚴監生在臨死之際挑去那一根燈芯，所描繪的或許並不是一個吝嗇至死的守財奴，而是一個被宗族禮法壓制了一生的可憐人最後的反擊。可惜，一切最終還是以悲劇收場。
其實在嚴監生心中，最重要的是家庭。他受著大房（哥哥）的氣，出手卻不吝嗇；他亦可以為了老婆孩子赴湯蹈火，可惜這個社會上太多太多事情逼迫著他只能用金錢解決。趙氏（後妻）勸他道：“你心裡不自在，家務事就丟開了罷。”他說道：“我兒子又小，你叫我託哪個？我在一日，少不得料理一日。”我真心佩服嚴監生在家庭面前的處世能力，他上能對付的了官府，中能討喜好大哥大舅，下又不忘了作為家裡頂樑柱的本分做家務。這是他對家庭一種不可推卸的責任感，他命令著自己需要對身邊人負責，不只是把社會上的人哄得穩穩當當。
我看到嚴監生就這麼嚥氣的時候，心裡悵然若失，這是我讀《儒林外史》以來第一次有這麼大的感觸。雖是虛構人物，幾百年來也揹著沉重的輿論枷鎖，難以翻身。細細品味這個角色，感受到的是無力與遺憾。
現在，我想為嚴監生“翻案”。
《儒林外史》讀後感 篇21
翻開《儒林外史》讀完之後感覺在當今社會中，依然有著古代社會的剪影。只是人、事、物、時代變了，但人有的醜惡本質依然沒有變，不禁讓我感嘆古人的智慧和思想。
吳敬梓是清代小說家，晚年自號“文木老人”，而他也是小說中的人物杜少卿的原型，是反對當代八股取士的先鋒，也是世界級諷刺大師，每個人物在他筆下栩栩如生，簡直就是現代社會的翻版。
小說痛批了見錢眼開計程車人群體，如今社會也確實如作者筆下的文字生動形象，讓我讀後深有感觸。這本書的每一個字，每一句，甚至連每一個標點符號，都帶著與眾不同的意味，幾乎在每一回合，都有著社會生活的重影。的確，當王氏病重以後，嚴監生想“扶正”小妾，王氏家的兩位“舅姥爺”王蓉和王德，起初“把臉木喪者不哼一聲”，結果等嚴監生拿出來二百兩銀子，一人一百兩收了之後，立刻喜形於色，義正言辭地拍著桌子道：“我們唸書的人全在綱常上做功夫，就是做文章。代孔子說話，也不過是這個理”，說完就走，一點也不記得他們的妹妹，這一段情節，活生生地寫出了這兩位見錢眼開，虛偽嘴臉的醜惡靈魂。因為吳敬梓筆下的人物，讓我又重新去了解和領悟社會中的“士人群體”。
我認為社會中的“士人群體”腐敗無能，嫌貧愛富的形象太多，太多。如范進中舉，胡屠夫在范進中舉前罵他，說他考試中了是因為別人可憐他，而不是自己憑藉真本事得到的這千古一罵，緊接著戲劇般的，故事一轉折，范進中舉了，胡屠夫馬上轉變態度，對范進說好話，全然不顧丈人的臉面。接了范進的錢，嘴上還說不要不要，結果又抓得緊緊的，范進執意要給，胡屠夫如蒙大赦，趕緊把銀子放到自己的腰包裡，邊塞邊說范進的好話，說完之後笑眯眯的走了。由此便可以看出，胡屠夫愛財如命。吳敬梓在書中也寫了些如胡屠夫一般的人物，如嚴監生與兩根燈芯等等。
讀完整本書後，我再次深刻的感受到社會上的一些“士人群體”，他們不同的外貌下隱藏了一個個如此相似的靈魂，讓我深切體會到了認識一個人是多麼的重要，一個不小心就可能被矇蔽。
生活中也有著這些人的翻版，他們或近或遠，但在於你選擇怎麼做，應該追尋你最真實的自己，不該去阿諛奉承、趨炎附勢。
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之後。看完之後不覺驚異於作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之後。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終於考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻並不是那麼簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終於出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名痴情一片。但他們的痴情並不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉後，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉餘毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。
作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯絡。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他後半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，並稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以後是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
《儒林外史》讀後感 篇22
“戚而能諧，婉而多諷”此為魯迅先生對文木老人所著的《儒林外史》的評價，可見此書成就之高。我讀罷全書，果然覺得回味無窮，其中王冕是最不得不說的人物，他是和陶淵明一樣的真隱士自風流，讓世人為之景仰。
“隱而不仕”四個大字可謂是高度概括了王冕一生的追求。但是既已成大器，又為何不從政呢？以他的才華，榮華富貴只不過是時間問題。這個縈繞在我心頭的問題使我困惑不已，很是不解。但通讀全書，答案便可顯而易見了，貪官當權，小人得志，社會顛倒黑白，人民苦不堪言，為保節操不與世俗同流合汙故隱而不仕。而這一行為便與之後粉墨登場的假儒士顯得格格不入了，但優劣之分便呼之欲出了。假儒士們個個勢利、貪婪、刻薄，而王冕淡泊名利，潔身自好，是一個真儒士、真讀書人也。
再回望王冕的童年，便更為其能夠成才而嘖嘖讚歎了。幼年喪父，母親以針線活為生，而王冕讀書的費用又是一筆巨大的開銷，不久後，王冕不得不輟學，為人放牛，王冕平庸的一生似乎已成定局。但王冕並沒有選擇自暴自棄，而是選擇以節衣縮食省下錢財託人購得圖書自已鑽研。其好學的勁頭令多少人自愧不如啊！
可是，真正讓王冕名聲赫赫的卻並非讀書，而是作畫。
話說當天，烏雲密佈，須臾大雨傾盆，正值夏日，荷花正豔，分外妖嬈。雨過天晴，露珠在荷葉上肆意滾動，紅綠相袂，陽光照耀，美麗動人。王冕見了，好生喜愛，於是便心生留住之意，可又能奈何。思來想去，倏然間靈光乍現，何不以畫定格此美景。
寒來暑往，持之以恆，畫枝終成。所畫之物，栩栩如生，令人歎為觀止，撫掌叫絕。
漸漸，王冕名聲大噪成為十里八鄉有名的畫師。地主官僚都欲購其所畫，但他不為五斗米折腰，從心而作，不畏權貴，也不在意官爵，頗有陶公之風範。元滅明始，明朝開國皇帝朱元璋曾慕名拜訪，擬授王冕官職，但王冕並未接受。而那些假儒士與王冕是截然不同的，他們虛偽無立場，以隱博名，將錢財視為摯愛，拋棄尊嚴，真是可悲啊！
除此，王冕之孝也是感煞眾人，親奉湯藥床前伺候母親六年，又墳前守孝三年，且嚴遵母親遺囑：世不為官。他也成為世人舉孝廉的楷模，被競相效仿。
王冕的一生並非大富大貴，但他無懼權貴，忠守孝道，淡泊名利，自在灑脫，將自已的情感全部寄託於書畫作品中，是一個真儒士。這也坐實了他在小說第一回的原因。而每當憶及此書，我都不得不想起王冕，他的一言一行，至今都是我們為人處世的標杆啊。真的隱士無須榮華傍身也自成一代風流人物。
《儒林外史》讀後感 篇23
“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發了作者功名富貴誰能看破的感慨。
在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書人”和一大批不學無術、道德敗壞卻自命風雅、裝腔作勢的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。表達了作者對科舉制度的否定，對官僚集團厭惡，封建禮教的憎恨，對人民群眾的同情。
這本書彷彿將我們帶回那黑暗的時代：明朝時期，一群“讀書人”為功名富貴，不顧一切地去“奮鬥”，最終逐漸在黑暗社會中腐蝕，例如五十多歲仍在應試的范進。50多歲僅是個童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，"凍得直髮抖"。范進在幾十年應試不中的情況下，由於主試官周進的抬舉，應試及第。他喜不自勝出現了癲狂狀態。
我為這位人物感到遺憾。他是一個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當作唯一的奮鬥目標，幾十年屢試不第，也不願從事勞動養家餬口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進中了舉，雖然物質富有了社會地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對此表示不解：他們讀書，到底是為了什麼?為名?為利?這些答案在當時都是對的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成後只知享樂，不思進取，已經是封建社會的犧牲品了。
說到范進，我想到了一位截然不同的人物 ——周恩來先生。在他的讀書時代，有一天，校長問大家為什麼而讀書。同學們的答案眾說紛紜。校長又讓周恩來回答這個問題。周恩來回答道：“為中華崛起之而讀書。”
在我看來，周恩來先生是一位志向遠大，熱愛祖國，又勤奮的人。有像他這樣的人，中華何愁不崛起呢?
不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比於那些“讀書人”而言，這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
這個人物總算是給了我一些慰藉。因為在“池塘的淤泥裡”，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。儘管他沒有遠大的志向，讀書也是為了充實自己，但從品質來講，他還是一面很好的鏡子。
話說回來，什麼東西讓“讀書人”如此痴迷?就是它——科舉制，一個從隋唐時期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為“讀書人進步的階梯”，這其中的本質已經發生了變化。在我看來，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個大泥潭，進去就很難再出來了，就連現代人都不一定。幸運的是，這種制度早已廢除。現在，我國是應試教育，讀書是為了更好地發揮自己的特長，考試是為了更好地鞏固知識。
“記得當時，我愛秦淮，偶離故鄉……從今後，伴藥爐經卷，自禮空王”。結尾詞帶給了人們無盡的遐思，也給看完這本書的讀者帶來無盡的思考……
《儒林外史》讀後感 篇24
暑假裡，我讀了清朝文學家吳敬梓的《儒林外史》，這是一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。在書中，他為我們展示了各種人物，他們身份不一致，社會地位不一，有吃祖宗飯的嚴貢生，有被科舉考試逼瘋的范進，也有不與封建社會同流合汙的“四大奇人”，如才華橫溢的王冕、會寫詩詞的裁縫荊元等。
我最敬佩書中的沈瓊枝。她是一位教書人的女兒，是一個有見識、做事大膽的人。在她被騙做鹽商小妾時，她不卑不亢、沉著冷靜，把他家裡的金銀器皿、珠寶首飾等打成包裹，買通丫環，偷偷逃跑了。她逃到南京，以賣文為生。其實在封建時代，婦女在社會上是很難依靠自己立足的，但沈瓊枝堅信做人貴在自強自立，她不貪戀鹽商的奢華生活，大膽出逃，靠自己的雙手生活，走上了自力更生之路。
在生活中，只有自強自立才能自尊自愛，如果依附於他人而生活，看似佔了便宜，無憂無慮，卻是前景堪憂。當今社會上有不少“富二代”“巨嬰”，他們坦然享受著家庭的優越生活，一旦“大廈傾”，他們將何去何從。比如劉思琦，這姑娘的行為真令人無語。2017年，她作為“青春的痛點”城市主人公，參加芒果TV生活類角色互換節目《變形計》的錄製，她的故事引起了網友的熱烈討論，直呼“編劇編得太假”，然而她的故事卻是真實的。她看上去和普通的16歲小女生差不多，很開朗很愛笑也挺喜歡打扮，但是在家人的眼中，她卻是個“小惡魔”。怎麼說呢，她可以用“生活不能自理”來概括，要家人餵飯、穿褲子、卷褲腳等，且花錢任性無度。
此類靠吃祖宗飯的人，未來如何靠自己的雙手在社會上立足？俗話說：窮人的孩子早當家，我們現在大多數人的家庭條件較好，但這自強自立的精神一定要傳承下來，它會引導你在社會上站穩腳跟、緊隨社會發展的步伐。現在的社會拒絕“巨嬰”和“富二代”，提倡“少年強，則國強”，需要的是自強自立的青少年，所以我們應該行動起來，從自我做起，為將來成為獨立自主的社會人而努力。
《儒林外史》讀後感 篇25
今年寒假老師佈置寒假作業時，要求讀《儒林外史》，我興趣濃濃地讀了起來。這是古代有名的諷刺小說，我讀了兩三片後，發現果然名不虛傳，它讓我愛不釋手。
書中的《范進中舉》一文深深的吸引了我。它主要講述了范進在自己堅持不懈的努力和周進的幫助下，相繼中了相公和老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博並且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案讚歎“真乃千古至文也”。於是周進將范進錄為第一名。後來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考試，結果又高中舉人，可結果卻讓他喜極而瘋……
《范進中舉》這篇故事深刻的揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是透過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。
文學是比鳥還飛的遠的夢想，比花開的還美的感情，比星閃的還亮的智慧，讓咱們多學文學，陶冶情操！
《儒林外史》讀後感 篇26
說起＜儒林外史＞，可能非常多人聽說過，但不知道它的內容。其實它是有清代的吳敬梓在實際生活的基礎上進行藝術加工的精品，是他獨特思想與藝術構思的產物。
它主要講述了 元末明初的一段 斷 考場官場趣事，用了幽默詼諧的筆觸進行諷刺，鞭棘了科舉制度和封建禮教。
不僅如此，作為一部諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直接敘述自己對人物的好惡，進行諷刺或讚揚，而是透過白描的手法，把人物的形象用他生動的語言直接展現在讀者的眼前，讓讀者自己明辨是非，這樣做也更好地發揮其作用。
作者在全書中塑造了許多讀書人的形象，其中給人印象最深，也是作者最想突出的無疑是那些深受科舉制度毒害的書生。如進了幾十年考場，後來僥倖考中又出盡洋相的周進；因為考中喜極而瘋的范進；獲得名利地位後就無惡不作的嚴大位 ； 雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。儒林中人為了地位，為了財富而廢寢忘食地讀書。
讀完全書，雖然作者在其中列舉了許多反面人物，也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢和地位的愚蠢的讀書人，但除此之外也作者也列舉 眾多古代優秀讀書人的形象 如 莊紹光、虞博士等人，以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財，遷居南京後，寧願過貧寒生活而不願徵召為官。這些人構成了《外史》所寫“儒林的”中堅。 所以我覺得 “文行出處”尤其“德行” 也 是全書關注的中心，這些人物形象也都被寄託了作者的人格思想 ，借這些優秀的人才來匡扶德行。在我看來作者對封建科舉制度持反對意見是非常明顯的 ， 但他反對的也 只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”，《儒林外史》並無教人一定不科舉，不徵辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。 只是過分的追求這些外物會造成精神上的負擔，讓人奔潰。他在批判這些的同時，其實也頌揚了人的德行，它作為“人生立命”的根本，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉、徵辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。
讀完之後才發現《儒林外史》猶如一首“悽清婉轉”的長歌，其內涵深微的感傷情味 ……
《儒林外史》讀後感 篇27
儒林外史刻畫了眾多的儒士形象，不同的儒士有不同的性格不同的特點，確實非常佩服吳敬梓，他的筆鋒不是特別犀利，而是在細小的刻畫中顯示了人物的形象。
先來分析幾位儒士，首先說范進，范進中舉在初中就學過，還有周進也是儒林外史中的人物，周進在儒林外史中的出場要比范進要早先是周進中舉，周進未中舉之前，”他那裡肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口裡突出鮮血來。“周進在朋友的資助下費勁辛苦終於修成正果，正是對范進的同情，”倘有一線之明，也可憐他苦志“，范進才得以升學，最後范進中舉之後，”噫！我中了！“，接著就樂瘋了。在這裡，這是一個莫大的諷刺，科舉制度毒害人性在這裡就足以看出。再說范進中舉前後他的岳父胡屠戶對待他的態度，范進中舉前，胡屠戶”我自倒運，把個女兒嫁與你這現世報窮鬼，歷年以來，不知累了我多少。“范進中舉後，胡屠戶見女婿衣裳後滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾時回。這前後鮮明的對比，胡屠戶的形象躍然紙上，同時也足以可見思想上的阿諛奉承趨於權貴。
古文老師上課也曾講過關於儒林外史的內容，根據老師的分析來讀儒林外史，感覺輕鬆不少。比如印象非常深的嚴監生，為了兩莖燈草而遲遲不肯嚥氣，足以見其吝嗇。還有就是一些篡改，別人寫好的詩作加上自己的名字，比如據公孫。匡超人的轉變也是令人非常惋惜，由一開始的孝順變為最後的虛偽，令人非常痛心。
還有就是真儒士杜少卿，其實他在一定程度上是作者吳敬梓的化身，吳敬梓也是出身算比較好，家裡是書香門第，父親因正直丟官，對吳敬梓打擊較大，他看到了社會的黑暗，體會到了世態炎涼，於是不事生產，揮金如土，財務散盡之後來到南京，這與杜少卿有驚人的相似之處，杜少卿輕財好義，自由不羈，這正是作者所追求的境界，在一定程度上表達了作者的理想追求。
再說一下一個女性形象，這令我佩服有加沈瓊枝，她可以稱得上是一個真性情的女子，追求自己的，”爹爹，您請放心。“語出來就不是一般女子，命運捉弄，又不屈於命運，即便身無分文，也不嫁於鹽商，富貴如浮雲，一個女子用實際行動詮釋者這一道理。她具有才情，逃跑之後，以賣詩來維持生計，不免遭人白眼，但她維持著自己的尊嚴，絲毫不屈服於命運，逃過兩次，真的祝願她能嫁個好人家，即使平淡，守住自己的真性情。
我有點懷疑這本書是兩個人寫的，原因是前半部分雖然有誇張成分，但也比較貼近事實，但後半部分幾乎脫離事實，比如吃人腦子的人，碰到老虎一個哈欠把老虎嚇出去掉到懸崖死了，有點懸，以後研究研究。
《儒林外史》讀後感 篇28
聽說有好幾個我喜歡的明星一起拍了《儒林外史》的電視劇，為了能知道這劇到底講啥，我從昨天開始看《儒林外史》，今天把兩個著名的片段都看了，一個是《范進中舉》，另一個是 《臨死前的嚴監生》。
范進麼，沒啥說的，五十多歲才走運，當了官之後還給人出餿主意，把他列為反面人物真是一點都不冤。
嚴監生這邊，卻讓我覺得十幾年前學的課文簡直是在他。
文章確實是原文，但是選擇這個片段的編書人一定是有什麼特別的目的，否則為什麼要斷章取義，專門擷取這一段來突出嚴監生的“吝嗇”呢？
嚴監生的哥哥霸道又小氣，一頭豬也要霸佔，無本的利息錢也要收來， 於是惹了兩個官司來，自己卻又躲起來，官吏只好去嚴監生家要人。
嚴監生沒法子，只得聽從妻子的兩個哥哥給的主意，自己出錢解決了這兩個官司。後來嚴監生的大老婆發喪，嚴監生哥哥這邊竟無一人來弔唁。
嚴監生對老婆很好，即使老婆過世了，也還是很照顧兩位大舅子，連扶正小妾都要兩位大舅子的首肯。
之後便是嚴監生之死了。
嚴監生一直受哥哥的欺壓，但是自己為人從不失禮，也沒有苛待過別人，治理產業又是盡心盡力，一直到他病危之前，我並沒有看出他哪裡“吝嗇”了？而這種“吝嗇”又真的值得我們大書特書地嘲笑麼？之前有個偵探小說家說，一件事情如果聽起來很不合常理，那它一定是有問題的（比如微博上爆出的新聞常在幾天後突然反轉）。雖然現在我發現這個作者本身也有問題，但是這句話還是有道理的。
關於伸出兩個指頭的含義，百度百科上有另外一種解釋，我也不知道對不對，姑且放在這裡。
看了已經快十分之一之後，百度了一下已經拍完的電視劇，發現劇情跟原著很不一樣，甚至可以說完全不相干，只是借用了名字而已。不過也許我會為了看我喜歡的幾個明星而追看吧。
劇中主人公是范進，設定的籍貫是安徽全椒，這其實是吳敬梓的籍貫，書裡的范進是廣東人，劇裡倒變成安徽老鄉了。
話說書中故事的主要發生地都在廣東，書裡也常用廣東方言，但是百度百科的吳敬梓生平裡提到他主要是在江淮一帶活動，可他怎麼會對廣東如此熟悉呢？ 又是一個未解之謎。
《儒林外史》讀後感 篇29
不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以後，我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的後半部是作者在三十六歲（1736）託病辭去徵辟以後陸續寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的醜惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，並非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是藉助於對科舉的內心體驗，因此他才極為容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之後對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特徵思想大於性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂裡去讀書。他為了報答母親，發奮、用功的唸書。之後，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社麼都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強餬口，實在是沒錢供你念書啊！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕知道家裡的難處，便答應了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之後十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學後，並沒有放下讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那裡買兩本舊書看看。