《清代學術概論》讀後感

　　細細品味一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編為大家整理的《清代學術概論》讀後感，希望能夠幫助到大家。

　　最近拜讀了梁啟超先生的《清代學術概論》，感慨頗多。此書原為梁啟超為蔣方震所著的《歐洲文藝復興史》所寫的序言，由於梁啟超下筆不能自休，短短几天，竟成數萬字之文，於是獨立成書，可以說這本書是梁啟超先生無心插柳的著作。通觀全書，不僅可以視之為一部論述清代“思想界之蛻變”的學術論著，也可言之為梁啟超個人的學術回憶錄。全書以梁啟超回憶的形式寫成，書中雖然有些偏頗之處，但此書涉及了考古學、地理學、金石學、哲學、經學、史學、文獻學、詩歌、曆法、數學、佛學、美術、水利等學術領域，而貫之以時代思潮興衰轉承的主線，可以說氣勢磅礴，思路明晰，一氣呵成，可稱之為“近代學術史上的一件珍品”。此書使我受益最深的是梁啟超所提出的研究學問所應具有的精神——善疑、求真、創穫。我僅從這六個字淺談一下我的感想。

　　一、善疑

　　梁啟超在書中寫道“可以知學問之價值，在善疑、在求真、在創穫。所謂研究精神，歸著於此點。”梁啟超將“善疑”視為研究學問的首要精神。他在書中高度評價了“善疑”的閻若璩和胡渭。梁啟超認為閻若璩攻《偽古文尚書》，漸開學者善疑之風。胡渭的《易圖明辨》，也觸及宋學主要根基，使宋學受到致命傷。由此可見，梁啟超極為讚賞這種“善疑”的精神。

　　梁啟超本人也是一個善疑的人。他不僅對古人的權威定論敢於提出質疑，而且對待自己的恩師也是如此。如梁啟超質疑其師康有為的治學方法，認為他過於重視主觀，而輕視客觀事實，而且不能擺脫依傍別人的風氣。在向西方學習的浪潮中，他更是反對其師的故步自封、僵化保守，而認為應當因時而變，最終導致師徒論見不合，分道揚鑣。

　　朱熹有言曰：“學貴在疑，大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。”我們應該做到真正的善疑，能夠在常人不疑之處，提出深刻而正確的疑問。這對於治學者來說是一樁嚴格的考驗。它不僅需要嚴謹的'學風，還要有較為深厚的知識積澱和高尚的學術道德。因此，這對初步踏入學術殿堂的人來說確實困難重重。但是學習是一個潛移默化、循序漸進的過程，在這個過程中，不斷充實自己，不斷的設疑、存疑、破疑，從而進入“柳暗花明又一村”的境界。

　　二、求真

　　梁啟超在總結清代正統派學風特點的時候提出“凡立一義，必憑證據”“孤證不為定說”“隱匿證據或曲解證據，皆認為不德”“凡採用舊說，必明引之，剿說認為大不德”，這幾點都是在講“求真”的精神。他認為清代學者中，“求真”精神最好的踐行者就是戴震，“不以人蔽己，不以己自蔽”是戴震踐行“求真”的最好說明。梁啟超認為，這種“求真”精神為我國古代書籍的輯佚、辨偽、整理、校勘等方面取得了對後世極為有用的成果，他高度讚揚了這種事實求是的治學精神。

　　古人治學如此，當今亦然。在當代，求真的治學精神仍然是每個學人都要遵守的準則，治學者只有求真、求實，其學術成果在本學術領域內才能經得起考驗和推敲，從而具有真正的學術價值。“求真”甚至被多所高校作為校訓中的一詞，然而頗有些諷刺意味的是當今高校中學術造假現象卻屢禁不止。學術上的造假如同假冒偽劣的商品，雖然不至於危害人的身體，但有悖於學術研究的求真精神，更重要的是從這種行為我們可以看到此類人學術道德的淪喪。

　　當代社會很浮躁，這種浮躁同時也滲透到了學術領域，在各種利益的驅使下甚至扭曲了真正的學術精神，但我們應當清楚，不論社會如何浮躁，“求真”的治學精神仍然需要我們每個人去支援和傳承，只有這種精神得到延續，學術才會得到真正的發展。

　　三、創穫

　　對於“創穫”，我想從兩方面來理解。

　　首先是“創”，即創造。對於清代學術啟蒙時期的代表人物顧炎武，梁啟超很是推崇。他認為顧炎武在學術史上最大的貢獻在於“建設研究之方”。梁啟超總結其方法，列舉有三，而首先就是“貴創”，即抱有實事求是的客觀精神，在前人研究成果的基礎上，不拘泥於成見，提出自己的學術思想。

　　其次是“獲”，即收穫，有所得。這裡的“獲”也許不僅僅單是自己有所得，也指令後人能有所得。這一點我們能從梁啟超提倡的經世致用觀點中看到。在書中梁啟超對於顧炎武等人重視“致用”的學術的態度給予了積極的讚揚。

　　經世致用的思想可謂影響深遠。鄧小平提出的“科學技術是第一生產力”，其實也是經世致用的體現。但是不能否認，過於重視致用會有很多問題，梁啟超在書中就涉及了這個問題，他看到了學子之求學者，不以學問為目的而以為手段，其十之八九，動機已不純潔，用為敲門磚，過時則拋之而已。

　　創穫精神對於當代的教育也有一定的啟示，在現行的教育體制下，創造性距很多學生還是比較遙遠，縱然是標明素質教育的當代，考分仍然是衡量一個學生是否能夠接受更好教育的重要標準，而分數高低則取決於與標準答案的相符程度，但是有些學科尤其是人文學科的答案並不具有唯一性，而標準答案卻是唯一的，這就在無形之中扼殺了學生的創造精神，因為那些考題不要求學生提出任何疑問，完全是一種灌輸性的、記憶性的知識，在這種狀態下，學生創造性的培養就會有一定的困難，當我們的鄰國日本都頻頻獲得諾貝爾獎的時候，當中國的教育面對“錢學森之問”時，不管是教育管理者，還是從事基層教育的工作者，在面對這種尷尬的同時，是否能引起反思？

　　梁啟超在百年前提出的科學研究精神確實值得當代人去學習和思考，我們在折服於大師高超的學術水準之餘，更應該深入的領會一代學術大家嚴謹的治學精神和良好的治學方法，只有這樣，才無愧於作為一個真正的史學後繼者。