《知行合一王陽明》讀後感600字

　　細細品味一本名著後，你有什麼總結呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的《知行合一王陽明》讀後感600字，希望對大家有所幫助。

　　《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

　　古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

　　“三綱”（明明德、親民、止於至善）、“七證”（知、止、定、靜、安、慮、得）、“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），乃儒家修煉“內聖外王”之境界的心法。

　　“八目”是達到“三綱”之條目工夫，是人生進修之階梯。

　　“格物”乃階梯之基也。

　　然何為“格物”？又“致”何“知”？自古以來各自有說。

　　劉宗周（明末理學家）曰：“格物之說，古今聚訟有七十二家。”

　　如鄭玄（東漢經學家，著《三禮注》）曰：“格，來也。物，猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物。言事緣人所好來也。此‘致’或為‘至’。”

　　子思（孔子之孫，著《中庸》）曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”

　　朱熹（南宋理學家，著《大學章句》）曰：“格物者，格，盡也，須是窮盡事物之理。若是窮得三兩分，便未是格物。須是窮盡得到十分，方是格物。”

　　以上說法雖各一，然基本認為“格物”者，乃格心外之物事，從物事上窮理以“致知”。知天理，知聖人之道，知是非善惡。

　　而王陽明不同，其曰：“天下之物本無可格子者，其格物之功只在身心上做。”又曰：“致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。”又曰：“格者，正也。正其不正以歸於正之謂也，正其不正去惡之謂也。”又曰：“為善去惡是格物。”

　　王陽明認為，“格物”者，乃格心中之物，破心中之賊。以此方能“致知”。知天理，知聖人之道，知是非善惡。

　　雖然都是為了知天理，知聖人之道，知是非善惡。但王陽明認為，從格心外之物事以致知，乃捨本逐末。因為聖人之道，吾性自足，不假外求。人人本具知天理、知聖人之道、知是非善惡之性，是謂良知。然生而為人，良知之“明月”易被情慾之“烏雲”所蔽，以致良知無以致用。所以，格物當格心中之物，拭“烏雲”之蔽，復“明月”之明。

　　是為“格物”，是為“致（良）知”。

　　以此踏上人生進修之階梯，以致誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……