人間詞話讀後感1500字-讀後感

人間詞話讀後感1500字-讀後感

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　　《人間詞話》是一部由王國維寫作的文學批評著作，是中國近代最負盛名的一部詞話著作之一。

　　本書是王國維接受西洋美學思想的洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的.評論，熔中國古典文伭和西方哲學，美學於一爐，以發作用中國古典文伭為主，建立起自己的一套文藝理論體系。此書是王國維的文學批評化表作，在中國近代文學批評史上佔有重要的地位，具有劃時代的意義。

　　王國維《人間詞話》可謂明清第一論。常人言其自大，眼高以視百家，餘謂之其才情也。“非吾曉天下，驚才而已。非吾睨九州，蓋世而已。”固非其人自大，乃其境高巔。

　　王國維《人間詞話》有一言餘獨鍾愛：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”此句一出便可知其才之高大，境之深遠。

　　何謂“境界”？真情、真景。境有真境，此謂之寫境。有假境，此謂之造景，“此理想與寫實二派之所由分”。此二派朦朧難明，因大詞人、大詩人所造之境，必為其所曾識，故合乎自然。所寫之境，其情必匿其中，故鄰於理想。若深入其究，可發至浪漫、現實之境，便可明其神姿。如太白、子美類。

　　“有有我之境，有無我之境。”此境可謂之，景也。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮”非物有情而人難情，乃有我之境也。“採菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”非我無情，而乃臨摹其景，為無我之境也。有我之境以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物。故不知何者為我，何者為物。餘以為有我者，詞亢情高，起落開伏，乃情之所為。故能讀者垂淚，聞者心鬱，動其情思，撩其心絃，攝其神魄。若李重光“寂寞梧桐深院鎖清秋”、李易安“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。”、梅聖俞“接長亭，迷遠道，堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。”

　　無我者，詞清神秀，調高樂雅，字句間山水湍迤，月明人和，魚嘻鳥樂，境之自然，情之俊麗。故觀者如觀臨其境，讀者若聽聆其景，非“真純”二字不能蓋也。若李太白“西風殘照，漢家陵闕”、夏竦“三千珠翠擁宸遊，水殿按涼州”、馮正中“池邊梅自早，高樹鵲銜巢，斜月明寒草”、韋蘇州“流螢度高閣”。

　　“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，為人心中之一境界。故能寫真境物，真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。”

　　寫真情者在乎字切，繪真景者在乎神合。即真情者思慮其字之準，能吐其境、訴其情耶？真景者推敲其詞之切，能繪其麗；描其秀；傳其神乎？

　　無真情寫真情者無，無真景寫真景者無。故真情乃沉鬱於心，積於胸，而發於喉，方執於筆，志於紙。真景見於眼，思於心，形於辭，而得神秀，繪其真，顯其純。

　　凌空造情、造景者，餘未見也。太白，屯田亦不可為也。因其所造之情、景，必為其所歷或取自自然，則必合乎自然，順乎自然之道，而非衍生太虛，無中生有。

　　境界明隱，優劣在乎字。“紅杏枝頭春意鬧”、“雲破月來花弄影”、“淡煙流水畫屏幽”、“柳外鞦韆出畫牆”、著一字而境界全出，其高低顯明。“尋尋覓覓冷冷清清悽悽慘慘慼戚”八字則蓋領全詞，境界獨絕，非常人能道。

　　蓋《人間詞話》全冊，可言王國維其論詞可歸而四字；“境界”、“境字”。有境界則格調自有、名句自顯。然境界託之境字，故“境字”一出全境霞飛華升，全情盡染。

　　餘言王國維才高絕巔，乃於其人生三境：“古今之成大事業、大學問者”，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此句一出，才蓋晚清當足以。此三詞風格不一，境界高妙，且所寫所言異然不同。蓋能化三詞為己話，則才情可見也。（馬向月）