《史記·儒林列傳》原文及翻譯

　　導語：《史記》被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值下面和小編一起來看看《史記·儒林列傳》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　太史公曰：餘讀功令①”，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎!夫周室衰而《關雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔王路廢而邪道興，於是修起禮樂。適齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛返魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因史記作《春秋》，以當王法，其辭微而指薄，後世學者多錄焉。

　　自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。如田子方、段幹木、吳起、禽滑之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學，後陵遲②以至於始皇，天下並爭於戰國，儒術既絀焉，然齊魯之間，學者獨不廢也。於威、宣之際，孟子、荀卿之列，鹹遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。

　　及至秦之季世，焚《詩》、《書》，坑術士，六義從此缺焉。陳涉起匹夫，驅瓦合謫戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤於陳王也。

　　及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，絃歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？夫齊魯之間於文學，自古以來，其天性也。故漢興，然後諸儒始得修其經義，講習大射鄉飲之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇癢序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用，然孝文帝本好刑名③之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。

　　及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。

　　（選自《史記·儒林列傳》有刪節）

　　[注]①功令：朝廷考選學官的法規。②陵遲：衰頹。③刑名：刑罰。

　　譯文：

　　太史公說：我閱讀朝廷考選學官的法規，讀到廣開勉勵學官興辦教育之路（的內容）時，總是禁不住放下書本而慨嘆，說道：唉，周王室衰微了，諷刺時政的《關雎》詩就出現了；周厲王、周幽王的統治衰敗了，禮崩樂壞，諸侯便恣意橫行，政令全由勢力強大的國家釋出。所以孔子擔憂王道廢弛邪道興起，於是整理禮儀音樂。他到齊國聽到了美妙的《韶》樂，三個月品嚐不出肉的關味。他從衛國返回魯國之後，開始校正音樂，使《雅》《頌》樂歌各歸其位。由於世道混亂汙濁，無人起用他，於是他藉助（魯國已有）的歷史記錄撰寫《春秋》，把它當作王法，其文辭精約深隱而寓意豐富博大，後代學者很多人都學習傳錄它。

　　自孔子逝世後，他的.七十餘名學生紛紛四散去交遊諸侯，成就大的當了諸侯國君的老師和卿相，成就小的結交、教導士大夫，有的則隱居不仕。像田子方、段幹木、吳起、禽滑嫠這些人，都曾受業於子夏之輩，然後當了諸侯國君的老師。那時只有魏文侯虛心求教於儒學，後來儒學漸趨衰頹，直到在秦始皇手中遭受滅頂之災。戰國時期天下群雄並爭，儒學已經受到排斥，但是在齊國和魯國一帶，學習它的人獨獨不曾廢棄。在齊威王、齊宣王當政時期，孟子、荀子等人，都繼承了孔子的事業而發揚光大，憑自己的學說顯名於當世。

　　到了秦朝末年，秦始皇焚燒《詩》《書》，坑殺儒生，儒家典籍六藝從此殘缺。陳涉起於普通百姓，驅使一群戍邊的烏合之眾，一個月內就在楚地稱了王，而不到半年終於滅亡。他的事業十分微小淺薄，雖然這樣，但是達官貴人和儒學後輩卻揹負著孔子的禮器去追隨歸順向他稱臣，為什麼呢？因為秦王朝焚燬了他們的事業，積下了仇怨，（所以）透過投奔陳王來發洩滿腔的憤懣。

　　到高祖皇帝殺死項籍，率兵包圍了魯國，其時魯國中的儒生們仍在講誦經書演習禮樂，絃歌之產不絕於耳，這難道不是古代聖人遺留的風範，難道不是一個深愛禮樂的國家嗎？齊魯一帶重視愛好文化儀典，自古以來就是如此，這已成為自然風尚。漢朝建立後，儒生們開始獲得重新研究經學的機會，又講授演習起了大射和鄉飲的禮儀。但是，當時天下戰亂尚未止息，皇上忙於平定四海，還無暇顧及興辦學校之事。孝惠帝、呂后當政時，公卿大臣都是憑藉武力建功的人。孝文帝時略微起用儒生為官，但是孝文帝原本只愛刑名學說。等到孝景帝當政，不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，那些博士們只是徒居官位以待詢問，儒生無人進身受到重用。

　　直到當今皇上即位，趙綰、王臧等人深明儒學，而皇上也心嚮往之，於是朝廷下令舉薦品德賢良方正而且通曉經學的文士學者。到竇太后去世，武安侯田蟲分做了丞相，他廢棄道家、刑名家等百家學說，延請治經學的儒生數百人入朝為官，而公孫弘竟以精通《春秋》，榮居天子左右的三公尊位，封為平津侯。從此，天下學子潛心鑽研儒學成為一時風氣。