《誡子書》諸葛亮原文賞析翻譯

　　諸葛亮，字孔明，琅琊人，誡子書（諸葛亮）。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的。

　　原文

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不[1]能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

　　譯文：

　　君子的操守，(應該)恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時(後悔)哪來得及!

　　註釋：

　　(1)夫(fú)：語氣詞，放在句首，表示將發議論。

　　(2)君子：品德高尚的人。

　　(3)行：指操守、品德、品行。

　　(4) 修身：個人的品德修養。

　　(5)淡泊(澹泊)：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。

　　(6)明志：表明自己崇高的志向

　　(7)寧靜：這裡指安靜，集中精神，不分散精力。

　　(8)致遠：實現遠大目標。

　　(9)廣才：增長才幹。

　　(10)成：達成，成就。

　　(11)淫慢：沉湎、怠惰。

　　(12)勵精：盡心;專心。

　　(13)險躁：狹隘、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。

　　(14)治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

　　(15)與：跟隨。

　　(16)馳：疾行，這裡是增長的意思

　　(17)日：時間。

　　(18)去：消逝，逝去。

　　(19)遂：於是，就。

　　(20)枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

　　(21)多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。

　　(22)窮廬：破房子。

　　(23)將復何及：又怎麼來得及。

　　簡介：

　　《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。透過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。後人留存有多篇《誡子書》。

　　《誡子書》是修身立志的.名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

　　【創作背景】

　　這篇文章當作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

　　【鑑賞】

　　古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

　　《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

　　在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，