汪元亨《醉太平·歸隱》原文翻譯與賞析

　　《醉太平·歸隱》是元代散曲家汪元亨的組曲作品，以下就是小編分享《醉太平·歸隱》原文翻譯與賞析，希望對大家有幫助!

　　【原文】

　　辭龍樓鳳闕，納象簡烏靴。棟樑材取次盡摧折，況竹頭林木屑。結知心朋友著疼熱，遇忘懷詩酒追歡悅，見傷情光景放痴呆。老先生醉也!

　　【譯文】

　　離別京城的龍樓鳳閣，交回象牙笏板和烏皮靴。擎天柱地的棟樑之才都一個個被摧殘夭折，更何況我們這些竹頭林木屑?結交幾個知心好友能相互關懷知疼知熱，在開心的時候和朋友吟詩喝酒何等歡悅，見到傷情的世事不聞不問裝痴呆。老先生我喝醉了也。

　　【賞析一】

　　元末明初散曲作家汪元亨作品。作品表達了對元末黑暗現實的無比痛恨之情，以及辭官歸隱的'決心。在藝術上語言質樸，風格豪放，是其一貫風格的體現。

　　【賞析二】

　　歸隱為作者一百首《歸田錄》中的一部分。其中《警世》二十首。另以歸隱、歸田為題作《中呂。朝天子》、《雙調。沉醉東風》、《雙調。折桂令》、《雙調。雁兒落過得勝令》各二十首。總題《歸田錄》。本書選歸隱共四首。

　　【賞析三】

　　汪元亨(生卒不詳)，字協貞，號雲林，別號臨川佚老，饒州(今江西波陽)人。曾任浙江省掾，後遷居常熟。他生在元末亂世，厭世情緒極濃。所作雜劇有三種，今皆不傳。

　　《錄鬼簿續篇》說他有“《歸田錄》一百篇行世，見重於人”。現存小令恰一百首，中題名“警世”者二十首，題作“歸田”者八十首。

　　【賞析四】

　　《朝天子·歸隱》是元代散曲家汪元亨的組曲作品，這是其中的節選，選入《元曲三百首》。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，這是古代知識分子在出仕與歸隱間決定取捨的指導思想。

　　元散曲以後者為題材的作品，更有一個明顯的特點，即在“獨善其身”時仍念念不忘對“天下”世務的悲憤與譴責，雖以歸隱為題，卻實以嘆世命意。汪元亨先後作有二十首《朝天子·歸隱》，無不帶有這種表現傾向。本篇即為其中之一。

　　【賞析五】

　　汪元亨，字協貞，號雲林，又號臨川佚老。撫州金溪人，一說饒州（今江西波陽縣）人。元至正間出仕浙江省掾，後徙居常熟。官至尚書。《錄鬼簿續編》有“至正間，與餘交於吳門”之語。知其曾和賈仲明同時代，為元代後期曲家。所作雜劇有《斑竹記》、《仁宋認母》、《桃源洞》三種及南戲《父子夢欒城驛》，均失傳。散曲今存《小隱餘音》百首、套數一套，散見於《雍熙樂府》、《樂府群珠》、《南北詞廣韻選》等集子，隋樹森《全元散曲》收入。歷代記載不一，《錄鬼簿續編》雲：“有《歸田錄》一百篇行於世，見重於人。”清·錢大昕《補元史藝文志》列其有《小隱餘音》、《雲林清賞》各一卷。近人盧前有《小隱餘音》緝本。

　　他生當元末明初亂世，從今存散曲內容看，多警世嘆時之作，吟詠歸田隱逸生活。如小令〔醉太平〕《警世》、〔折桂令〕《歸隱》諸作，既表現出他對腐朽社會的憎惡感情，又反映出他全身遠禍、逃避現實的悲觀情緒和消極思想。在藝術上，其散曲風格豪放，語言質樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃郁，互文比喻，耐人尋味。