關於愚公移山的原文及翻譯

關於愚公移山的原文及翻譯

　　《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。小編收集了關於愚公移山的原文及翻譯，供大家參考!

　　原文：

　　太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現位於，河南省濟源市。）

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　翻譯：

　　太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。

　　北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力剷平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都剷平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公於是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

　　河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明瞭。憑你殘餘的歲月剩餘的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎麼樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼還擔心挖不平呢？”智叟無言而對。

　　山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子揹走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。

　　點評：

　　這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個故事後，就變得家喻戶曉。透過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不懈，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無論遇到什麼困難的事情，只要有恆心有毅力地做下去，就有可能成功。

　　文學常識：

　　列禦寇，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。

　　課下註解：

　　1太行山：在黃土高原和華北平原之間。

　　2王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

　　3方：指面積。

　　4仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　5冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。

　　6河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。

　　7且：副詞，將近。

　　8面山而居：面對著山居住。

　　9懲（chéng）：戒，這裡是‘苦於、為......所苦’的意思。

　　10塞（sè）：阻塞。

　　11迂（yū）：曲折、繞遠。

　　12聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

　　13汝：你。這裡做複數看，為‘你們’的意思。

　　14畢力平險：盡全力剷除險峻的大山。

　　15指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

　　16漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

　　17獻疑：提出疑問。

　　18以：憑藉。

　　19雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　20損：削減。

　　21曾（céng）：副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。

　　22魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。

　　23丘：土堆。

　　24置：安放。

　　25且：況且。

　　26焉：疑問代詞，哪裡。

　　27荷（hè）：扛的意思。

　　28夫：成年男子。

　　29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這裡是用箕畚裝土石的意思。

　　30孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。

　　31遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　32齔(chèn)：兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這裡始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

　　33寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。

　　34始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

　　35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。

　　36叟（sǒu）：老頭。

　　37惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　　38其：在“如……何”前面加強反問語氣。

　　39長息：長嘆。

　　40一毛：一草一木，地面所生的草木，這裡指山的一小部分。

　　41汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

　　42匱（kuì）：竭盡的意思。

　　43雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

　　44苦：愁。

　　45亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通“無”。

　　46操蛇之神：神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　47懼其不已：怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。

　　48帝：神話中的天帝。

　　49感其誠：被他的誠心所感動。感，被……感動。

　　50誇娥氏：神話中力氣很大的神。

　　51負：背。

　　52厝（cuò）：同“措”，放置。

　　53朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。

　　54雍：就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。

　　56隴斷：即壟斷，山岡高地

　　57列子：這是一部古書的名稱，屬於我國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

　　古今異義：

　　1指 古義：直，一直 今義：手指

　　2曾 古義：乃，並 今義：曾經

　　3毛 古義：草木 今義：毛髮

　　4陽 古義：山之南，水之北 今義:太陽

　　5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天

　　6諸 古義：之於 今義；各個、許多

　　7荷 古義：扛 今義：荷花

　　8息 古義：嘆氣 今義：休息

　　9雖 古義：即使 今義：雖然

　　10已 古義：停止 今義：已經

　　11方 古義：方圓 今義：常指矩形

　　12懲 古義：苦於，被... ...所苦 今義：懲罰

　　詞性活用：

　　1險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

　　2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。

　　3面：名詞用為動詞，面向著。

　　4聚：使動用法，使... ...聚，相當於：“把... ...召集在一起”。

　　一詞多義：

　　1方 方七百里【指面積】 方其遠出海門【正當】

　　2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】

　　3固 汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來】 固國不以山溪之險【 鞏固 】

　　4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以應【通“無”，沒有】

　　5其 懼其不已也【代詞，他】 其如土石何【助詞，加強反問語氣】 帝感其誠【他】 其妻獻疑【他的】

　　6之 以君之力【的】 雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨立性】 告之於帝【代詞，這件事】

　　7且 年且九十（將近） 且焉置土石（況且）

　　8焉 且焉置土石？【疑問代詞，哪裡】 始一反焉【加強語氣】

　　9而 面山而居【表修飾】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【錶轉折】

　　通假字：

　　1始一反焉。“反”通“返”，返回。

　　2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。

　　3河曲智叟亡以應。“亡”通“無”，沒有。

　　4一厝朔東。“厝”通“措”，放置。

　　5指通豫南，達於漢陰。 “指”通“直”，一直

　　6無隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。

　　文言句式：

　　1甚矣，汝之不惠【倒裝句 汝之不惠，甚矣，你太不聰明瞭】

　　2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北。”此句中省略主語“太行、王屋二山”。

　　3且焉置土石？ 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。

　　4遂率子孫荷擔者三夫。 省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”後置。

　　5.告之於帝。倒裝句，狀語“於帝”後置。

　　6.帝感其誠。被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。

　　文章理解：

　　第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱鉅愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

　　第二段寫愚公主張提出移山，家裡人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。

　　第三段寫愚公對智叟的'駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

　　第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山揹走了，愚公的願望實現了。

　　文章透過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恆，堅持不懈的道理.

　　人物分析：

　　愚公：目光長遠，以發展的眼光看問題，積極奮鬥，不怕困難，不怕犧牲。

　　智叟：目光短淺，以靜止的觀點看問題，對困難採取冷漠逃避。

　　問題研究：

　　1.故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？

　　答：不有損。一是這個神話結尾，充滿了浪漫主義色彩，藉助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人們的美好願望，這與封建迷信有本質區別。二是因為正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神二子揹走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和讚揚。

　　2.在挖山過程中有哪些困難？

　　1）.“方七百里，高萬仞”山本身高大無比。

　　2）.“寒暑易節，始一反焉”路途遙遠。

　　3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。

　　4）.“叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”工具簡陋。

　　5）.河曲智叟勸阻，譏笑。