《子魚論戰》的原文及翻譯

《子魚論戰》的原文及翻譯

　　《子魚論戰》是宋楚泓水之戰始末的記述，以對話的形式展現了兩種對立的軍事思想的激烈衝突。以下是小編整理的《子魚論戰》的原文及翻譯，歡迎閱讀參考。

　　《子魚論戰》的原文：

　　宋公及楚人戰於泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰："彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。"公曰："不可。"既濟而未成列，又以告。公曰："未可。"既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰："君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。"子魚曰："君未知戰。勍敵之人，隘而不列，天讚我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆吾敵也，歲及胡耉，獲則取之，何有於二毛！明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。"

　　《子魚論戰》的翻譯：

　　宋襄公與楚軍在泓水作戰。宋軍已擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說："敵人人多，我們人少，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令攻擊他們。"宋襄公說："不行。"楚國的軍隊已經全部渡過泓水，還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是說："不行。"等楚軍擺好了陣勢以後，宋軍才去進攻楚軍，結果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛官也被殺死了。宋國人都責備宋襄公。宋襄公說："有道德的人在戰鬥中，只要敵人已經負傷就不再去殺傷他，也不去俘虜頭髮斑白的敵人。古時候指揮戰鬥，不憑藉地勢險要。我雖然是已經亡了國的商朝的後代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人？”子魚說："您不懂得作戰的道理。強大的敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天幫助我們。敵人在地形上受到阻礙，我們向他們發動進攻，不也可以嗎？即使是這樣，還怕不能取勝呢！具有很強戰鬥力的人，都是我們的敵人。即使是年紀很老的，能抓得到就該俘虜他，對於頭髮花白的人又有什麼值得憐惜的呢？讓士兵明白什麼是恥辱，使他們奮勇作戰，為的是消滅敵人。敵人受了傷，還沒有死，為什麼不能再次去殺傷他們呢？不忍心再去殺傷他們，那就不如一開始就不殺傷他們；憐憫年紀老的敵人，就好像屈服於敵人。軍隊就是要利用有利的戰機來進行戰鬥，鳴金擊鼓是用來助長聲勢的。既然軍隊要利用有利的時機，那麼敵人沒有擺好陣勢，正好可以利用。既然鳴金擊鼓的聲音是用來充分鼓舞起士兵鬥志的，那麼，攻擊未成列的敵人，當然是可以的。

　　《子魚論戰》賞析：

　　此文重點記敘了子魚對戰爭的看法，他的英明遠見與宋襄公的迂腐固執形成了鮮明對比。全文篇幅不長，但完整地記敘了宋、楚爭霸過程中最關鍵的泓水之戰，成功刻畫了宋襄公的形象：死抱假仁假義的.政治軍事教條，如“不鼓不成列”“不以阻隘”“不重傷，不禽二毛”等；高度肯定子魚的軍事見解：揚己之長、避己之短，及時抓住戰機，靈活利用自然環境，及時徹底地消滅敵人的有生力量等。文中描寫的宋襄公已成為一種典型，被稱之為“宋襄之仁”。對之，清代韓慕廬《批點春秋左傳綱目句解》卷二引胡氏傳評說：“宋襄公用人於社，不仁甚矣！而乃愛重傷與二毛，亦何異盜蹠之分均，出後為仁義，陳仲子闢兄離母為廉乎？”

　　此文敘事有層次，用筆有輕重。可分三段：第一段寫戰前準備，第二段寫交戰場面，第三段寫戰後總結。故事有頭有尾，有起有落。記敘的重點一是宋襄公“那種蠢豬式的仁義道德（毛澤東《論持久戰》），二是正面肯定子魚的軍事思想。至於交戰的另一方楚，只是側面描寫，激戰場面也輕描淡寫，一筆帶過。記敘的重點都是理論，理論的形式較抽象，難以判斷其正確與否。可貴的是作者運用夾敘夾議的方法，自始至終結合實戰來議論，理論的利弊就昭然若揭，賢愚共曉了本文精彩之處是在夾敘夾議中，又有意識地將子魚的言行與宋襄公的言行互相對照，寫來很像今天的正方反方對抗的辯論賽，對照中益見宋襄公之愚蠢、子魚之正確。此文是一篇精彩的駁論，也是《左傳》第一篇駁論。作者運用了反詰的句式，增強了反駁的氣勢，而且要言不煩，辭理皆佳，具有很強的說服力。

　　《子魚論戰》創作背景：

　　僖公二十二年（前638），宋襄公出兵攻打依附於楚國的鄭國，楚國發兵攻宋以救鄭，十一月，兩國在泓水交戰。在軍事力量上，楚強宋弱但戰爭開始時，宋軍佔據了有利地形。大司馬子魚建議抓住戰機，攻其不備，先發制人，但宋襄公堅持“不以阻隘”“不鼓不成列”的遷腐教條，拒絕接受子魚的正確意見，以致貽誤戰機，最終招致失敗，自己也受傷而死。此文即為記敘並分析這一歷史事件而作。

　　作者簡介：

　　左丘明（生卒年不詳），姓左丘，名明，一說左氏，名丘明。春秋末期史學家，魯國人。雙目失明，曾任魯太史。孔子曾稱其賢，雲：“左丘明恥之，丘亦恥之。”相傳他鑑於魯史《春秋》太簡，恐後學弟子各持異說，失其真意，寫成《左氏春秋》，後世稱為《左傳》。還編著有《國語》。