蒲松齡《聊齋志異》原文加翻譯

蒲松齡《聊齋志異》原文加翻譯

　　在現實生活或工作學習中，大家對文言文都不陌生吧，下面是小編精心整理的蒲松齡《聊齋志異》原文加翻譯，歡迎大家分享。

　　原文：

　　蒲松齡，字留仙，有《聊齋志異》傳世。初，蒲留仙作此書時，每臨晨攜一大瓷壇，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁邊，下陳蘆蓆，坐於上，煙茗皆置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇覓異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一奇事，先聽之，歸而粉飾之。如是二十餘寒暑，乃成。

　　附上翻譯：

　　蒲松齡，字留仙。他有一本《聊齋志異》流傳於世。他最初在寫這本書的時候，每天臨近早上時，帶一個大壺，裡面有濃茶，準備一包香菸放在行人道的旁邊，下面鋪著席子，他坐在上面，香菸和大壺都放在身邊。他看到有人走過，一定竭力拉住跟他談話，蒐集奇奇怪怪的故事隨便他曉得什麼渴了就讓他喝茶，有時用煙來獻給他，必須讓他講完才行。偶然聽說一件奇怪的事，先去聽完這見事，最後把它加工一下。就這樣經過了二十多個年，終於完成了這本書。

　　蒲松齡與《聊齋志異》

　　蒲松齡（１６４０～１７１５），字留仙，山東淄川人。明末清初文學家。出身小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了７１歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的誌異。

　　《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說４３１篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官汙吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的.體會，透過《司文郎》、《考弊司》、《書痴》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的讚美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調。在這些故事裡，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。

　　《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善於運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，衝破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。

　　蒲松齡文學成就

　　蒲松齡一生的文學生涯，搖擺於傳統的雅文學和民間的俗文學之間。他生長於農村，幼年受過鄉村農民文化的薰陶，會唱俗曲，也曾自撰新詞，只是近世傳抄的“聊齋小曲”已不辨真偽。他身為文士，以能文為鄉里稱道。所寫文章多是駢散結合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的應酬文字，只有幾篇賦事狀物的四六文，才是屬於他自己的文學作品，被辭賦史家推為清初辭賦之能手。他也曾染指於詞，作品較少，顯然是一時之興致或交往之所需，方才偶爾操筆。詩作甚豐。他進學伊始，意氣風發，曾與學友張篤慶等人結為“郢中社”，“以宴集之餘晷，作寄興之生涯”。（《郢中社序》）然社集倡酬不存，存詩起自康熙九年（1670年）秋南遊登程經青石關之作，最後一首為康熙五十三年（1714年）除夕所作絕句，距其壽終才22日，凡千餘首，可謂終身不廢吟詠。其詩如其人，大抵皆率性抒發，質樸平實，熨貼自然，可見其平生苦樂辛酸，其中頗多傷時譏世之作，有譏刺地方大員匿災不報、為駕耗費巨貲而濫徵“羨金”者，伉直之性，磊落之氣，寓於其中。他身為塾師，中年曾寫過《省身語錄》《懷刑錄》等教人修身齊家的書，晚年《聊齋志異》基本輟筆，更轉而熱心為民眾寫作：一方面用當地民間曲調和方言土語，創作出《婦姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《牆頭記》等反映家庭倫理問題的俚曲，寓教於樂；另一方面又為方便民眾識字、種田、養蠶、醫病、編寫了《日用俗字》《歷字文》《農桑經》《藥祟書》等文化技術普及讀物。

　　蒲松齡自謂“喜人談鬼”，“雅愛搜神”。有文獻表明他從青年時期便熱衷記述奇聞異事，寫作狐鬼故事。對一位志在入仕的秀才來說，這未免是不務正業，“可憐無補費精神”。為此，他曾受到友好的勸阻、不友好的譏諷。40歲時，他將已做成的篇章結整合冊，定名為《聊齋志異》，並且撰寫了情辭悽婉、意蘊深沉的序文——《聊齋自志》，自述寫作的苦衷，期待為人理解。他沒有屈從社會的偏見，此後仍然執著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。《聊齋志異》，是他在大半生的時間裡陸續創作出來的。