劉向列仙傳原文及翻譯

　　《列仙傳》據傳由西漢史學家劉向所著的中國第一部系統敘述神仙的傳記，記述了上古及三代、秦、漢之間的70多位神仙的重要事蹟及成仙過程。下面是小編為大家蒐集整理的劉向列仙傳原文及翻譯，歡迎大家閱讀與借鑑，希望能夠給你帶來幫助。

　　劉向列仙傳原文及翻譯

　　赤松子

　　赤松子者，神農時雨師也。服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師。今之雨師本是焉。眇眇赤松，飄飄少女。接手翻飛，泠然雙舉。縱身長風，俄翼玄圃。妙達巽坎，作範司雨。

　　【譯文】赤松子是神農時主管雨的官。他服食水晶，把它教給神農，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去崑崙山上，在西王母的石室裡歇息，隨風雨自由上下。炎帝（神農）的小女兒追隨他學道，也成了神仙，和赤松子一起飛去。到高辛帝的時候，赤松子又重新成為掌管雨的官。如今的雨師之職，就是據此設定的。精妙赤松子，飄飄炎帝女。攜手遊霄漢，輕盈雙飛舉。縱身駕長風，展翅崑崙圃。神通又廣大，為民掌管雨。

　　寧封子

　　寧封子者，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬於寧北山中。故謂之寧封子焉。奇矣封子，妙稟自然。鑠質洪爐，暢氣五煙。遺骨灰燼，寄墳寧山。人睹其跡，惡識其玄。

　　【譯文】寧封子是黃帝時人，是黃帝時世代相襲掌製陶之事的官。有人來拜訪他，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。後來那人把這個方法教給了封子，封子把柴火聚集在一起來燒自己，身體能隨煙升降。人們觀看燒剩的灰燼，還可見到封子的骸骨。當時人們便一起把封子的骸骨葬在寧北山中，因此後人稱他為寧封子。神奇寧封子，玄妙出自然。身熔大火爐，氣暢五彩煙。灰中存殘骨，墳寄寧北山。人只見遺蹟，哪知其事玄。

　　馬師皇

　　馬師皇者，黃帝時馬醫也。知馬形生死之診，治之輒愈。後有龍下，向之垂耳張口，皇曰：“此龍有病，知我能治。”乃其下口中，以甘草湯飲之而愈。後數數有龍出其波，告而求治之。一旦，龍負皇而去。師皇典馬，廄無殘駟。精感群龍，術兼殊類。靈虯報德，彌鱗銜轡。振躍天漢，粲有遺蔚。

　　【譯文】馬師皇是黃帝時的馬醫。他熟悉馬的形體結構，能使馬起死回生，經他治過的馬，沒有不痊癒的。後來，有龍從天而降，向馬師皇垂著耳朵，張著大口。馬師皇說：“這條龍有病，知道我能治好它。”於是，馬師皇對龍的下唇內側進行針灸，又用甘草熬湯讓龍喝下，很快就治好了龍的病。後來，屢屢有龍下來，請求馬師皇治病。一天早上，有條病癒的龍載著師皇遊向天宇。馬師皇主管醫馬，廄內無病殘馬匹。精湛醫術驚群龍，救死扶傷兼異類。靈龍有心報恩德，收斂鱗甲供駕馭。奮力騰躍入雲霄，美名長存留芳菲。

　　赤將子輿

　　赤將子輿者，黃帝時人。不食五穀，而百草花。至堯帝時，為木工。能隨風雨上下，時時於市中賣繳，亦謂之繳父雲。蒸民粒食，熟享遐祚。子輿拔俗，餐葩飲露。身風雨，遙然矯步。雲中可遊，性命可度。

　　【譯文】赤將子輿是黃帝時候的人。他不吃五穀，而專吃百草的鮮花。到堯帝時，擔任木工之職。他能隨風雨上下自如，常常在集市上賣生絲繩，因此，人們又稱他為“繳父”。百姓吃五穀，熟食祈長福。子輿獨脫俗，食花飲清露。縱身風雨中，遠行又高步。雲天可任遊，壽豈可計度？

　　黃帝

　　黃帝者，號曰軒轅。能劾百神，朝而使之。弱而能言，聖而預知，知物之紀。自以為雲師，有龍形。自擇亡日，與群臣辭。至於卒，還葬橋山，山崩，柩空無屍，唯劍舄在焉。仙書雲：黃帝採首山之銅，鑄鼎於荊山之下，鼎成，有龍垂鬍髯下迎帝，乃昇天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號。故後世以其處為鼎湖，名其弓為烏號焉。神聖淵玄，邈哉帝皇。蒞萬物，冠名百王。化週六合，數通無方。假葬橋山，超升昊蒼。

　　【譯文】黃帝號為軒轅，能審斷各種神靈的功過，百神都朝拜黃帝並聽從黃帝的調遣。黃帝初生就會說話，聰慧特達能預見未來，知道萬物的興衰更替之數。他自稱是雲師。形體像天上的龍。自己選擇死亡的日期，向朝中的群臣辭別。黃帝死後，被安葬在橋山中，不久橋山崩塌，黃帝的棺中卻沒有屍體，只有他的佩劍和鞋子在裡面。神仙書說：黃帝在首山上採銅，在荊山下鑄鼎，鼎鑄成了，有龍垂著鬍鬚來迎接黃帝，黃帝於是騎龍昇天。群臣百官都抓住龍鬚和黃帝的大弓，想跟從黃帝昇天，但龍鬚脫落了，弓也掉下地來，因此，群臣不能跟從，就在地上仰望黃帝而悲痛地號哭。後世就把黃帝昇天的地方叫做鼎湖，把黃帝的弓叫做烏號。聖明深邃玄妙，悠悠遠古帝皇。暫時君臨萬物，名列百王之上。變化周遍天下，理數精通微芒。假身託葬橋山，真靈升入上蒼。

　　者，槐山採藥父也，好食松實，形體生毛，長數寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡松也。時人受服者，皆至二三百歲焉。餌松，體逸眸方。足躡鸞鳳，走超騰驤。遺贈堯門，貽此神方。儘性可辭，中智宜將。

　　【譯文】是槐山中採藥的人，愛吃松子，遍身長毛，長達數寸，兩眼變成方形，能疾步如飛追逐奔馬。他拿松子贈給堯帝，可堯帝沒功夫服用它。所採松子，出自簡松，當時人們凡吃了這種松子的，都能活到二三百歲。採食松子，身體輕眼珠方。腳踏鸞鳥綵鳳，奔走超越騰驤。遺贈堯帝松實，留此神奇醫方。保全天性者自可不用，常人當服此調養。

　　容成公

　　容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王，能善輔導之事。取精於玄牝，其要穀神不死，守生養氣者也。發白更黑，齒落更生。事與老子同，亦云老子師也。容成，專氣致柔。得一在昔，含光獨遊。道貫黃庭，伯陽仰儔。玄牝之門，庶幾可求。

　　【譯文】容成公，自稱是黃帝的老師。後又出現於周穆王時期，善於輔助、勸導之事。他從天地萬物的本源中獲取精髓，其要領是使心性空虛，以達到不老不死的境界，這就是所謂的守生養氣。容成公頭髮白了能變黑，牙齒脫落可出新牙。他的事蹟與老子的故事大致相同，也有人說他是老子的老師。勤勉不倦容成公，固守純氣達順柔。早早修得純道後，藏匿才智獨遨遊。道氣貫通天地中，伯陽仰慕隨其後。天地萬物的本源，或許真能夠追求。

　　方回

　　方回者，堯時隱人也。堯聘以為閭士，煉食雲母，亦與民人有病者。隱於五柞山中。夏啟末為宦士，為人所劫，閉之室中，從求道。回化而得去，更以方回掩封其戶。時人言，得回一丸泥塗門，戶終不可開。方回頤生，隱身五柞。咀嚼雲英，棲心隙漠。劫閉幽室。重關自廓。印改掩封，終焉不落。

　　【譯文】方回是堯時的隱士，堯請他掌管閭中政令。他燒煉併吞食雲母，也替百姓治病。後來隱居在五柞山中。夏啟末年，在宮廷中任小官，一次有人劫持他，把他關在密室裡，要求他傳道。方回卻化身走出密室，並用自己名字為印，改封了密室的門。當時人們傳言，只要用方回的一粒泥丸塗在門上，門就永遠打不開。方回善養生，隱居五柞山。咀嚼雲母片，棲神空荒間。被劫閉幽室，開鎖若等閒。改印將門封，永世不可開。

　　老子

　　老子姓李名耳，字伯陽，陳人也。生於殷，時為周柱下史。好養精氣，貴接而不施。轉為守藏史。積八十餘年。史記雲：二百餘年時稱為隱君子，諡曰聃。仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之。後周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過西關，關令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使著書，作《道德經》上下二卷。老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內鏡，冥神絕涯。德合元氣，壽同兩儀。

　　【譯文】老子，姓李名耳，字伯陽，陳國人。生於殷代，以後任周的柱下史。喜歡保養精氣，注重吸納而不外洩。後從柱下史轉為守藏史，供職八十多年。史書記載說，老子二百多歲時被稱作隱君子，諡號為聃。孔子到周見到老子，知道他是聖人，就拜他為師。後來周德衰頹，老子就乘青牛車離開周，去大秦國。途經西關，守衛西關的令官尹喜早就等候在那裡迎接他，知道他是得道的真人，就強求他著書，老子就作《道德經》上下兩卷。老子追求無為，無為而無不為。用道齊一生死，形跡出神入奇。閉目塞聽內修，無上境界無思。得道合乎元氣，長壽同於天地。

　　關令尹

　　關令尹喜者，周大夫也。善內學，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。後與老子俱遊流沙，化胡，服苣勝實，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號曰《關令子》。尹喜抱關，含德為務。挹漱日華，仰玩玄度。候氣真人，介焉獨悟。俱濟流沙，同歸妙處。

　　【譯文】西關的令守尹喜，是周朝大夫，擅長神仙方術，常服天地間精華之氣，涵養德性修持操行，當時沒有人瞭解他。老子西遊，尹喜事先就望見天空中氣有異色，知道有得道真人要經過此地，望見異色之氣攔住這位真人，果然遇見老子。老子也知道尹喜與眾不同，就著書授給他。後來，尹喜和老子同遊流沙，成佛，同吃胡麻籽，但沒有人知道他們最終去了什麼地方。尹喜自己也著書九篇，稱之為《關令子》。尹喜把守西關，修養道德作為己務。下取太陽精華服食，仰頭賞玩月中玉兔。望氣迎候得道真人，玄機一人獨悟。一起渡過流沙，同歸玄妙之處。

　　涓子

　　涓子者齊人也，好餌術，接食其精。至三百年乃見於齊，著《天人經》四十八篇。後釣於荷澤。得鯉魚腹中有符，隱於宕山，能致風雨。受伯陽《九仙法》。淮南山安，少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有條理焉。涓老餌術，享遐紀。九仙既傳，三才乃理。赤鯉投符，風雨是使。拊琴幽巖，高棲遐峙。

　　【譯文】涓子是齊國人。喜歡服食養氣之術，吸食日月精華。過了三百年，竟在齊國出現，著《天人經》四十八篇。後來在荷澤釣魚，在鯉魚腹中得一符，於是隱居到宕山中，能呼風吹雨。受學老子的《九仙法》。淮南有個叫山安的人，年輕時得到《九仙法》一書，但不能理解書中的意思。涓子著的《琴心》三篇很有條理。涓子喜食氣，享此無窮年。九仙經既傳，三才始可研。紅鯉送符，風雨聽呼喚。彈琴幽巖上，高隱深山巔。

　　呂尚

　　呂尚者冀州人也。生而內智，預見存亡。避紂之亂，隱於遼東四十年。適西周，匿於南山，釣於溪。三年不獲魚，比閭皆曰：“可已矣。”尚曰：“非爾所及也。”已而，果得兵鈐於魚腹中。文王夢得聖人，聞尚，遂載而歸。至武王伐紂，嘗作陰謀百餘篇。服澤芝地髓，具二百年而告亡。有難而不葬，後子葬之，無屍，唯有《玉鈐》六篇在棺中雲。呂尚隱釣，瑞得鱗。通夢西伯，同乘入臣。沈謀籍世，芝體煉身。遠代所稱，美哉天人。

　　【譯文】呂尚是冀州人，生下來就聰明睿智，能預見存亡大事。為躲避商紂時的亂世，他在遼東隱居了四十年。後來西行到了周的封地，隱居終南山中，在溪邊釣魚。他幾年沒有釣到一條魚，鄰居們勸他說：“應該作罷了。”他卻回答說：“這不是你們所能知道的。”不久，果然釣到魚，並在魚腹中得到兵書。周文王夢見得到聖人，聽說了呂尚其人，就用車把他載回朝中。武王伐紂時，呂尚曾著用兵計謀一百多篇。他服食荷花、枸杞等植物，活了二百歲才死。死後遇意外之事不能下葬，後來他的兒子呂安葬他。發現沒有屍體，只有兵書六篇在棺中。呂尚隱居垂釣，遇祥瑞得赤鱗。通夢西伯姬昌，同歸入朝作臣。謀略流傳後世，服食澤芝養身。世世代代讚美，簡直天上仙人。

　　嘯父

　　嘯父者，冀州人也。少在西周市上補履，數十年人不知也。後奇其不老，好事者造求其術，不能得也。唯梁母得其作火法。臨上三亮，上與梁母別，列數十火而升西，邑多奉祀之。嘯父駐形，年衰不邁。梁母遇之，歷虛啟會。丹火翼輝，紫煙成蓋。眇企升雲，抑絕華泰。

　　【譯文】嘯父是冀州人。年輕時在西周集市上以補鞋為生，幾十年來不被人們所瞭解。後來，人們發現他總不老，覺得十分奇怪，於是就有好事的人登門訪求他的長生術，但都沒能得到嘯父的指點。只有一個叫梁母的人，得到了他的'作火昇天法。作火時，只見亮光閃爍幾下，人便隨光而起。他在空中與梁母告別，周圍排列著數十道火光向西天而去。後來，當地百姓多把他當作神奉祀。嘯父青春常駐，年老身體不衰。梁母遇他作火，凌空壺蓋啟開。紅火放射光輝，紫煙整合車蓋。徐徐升入雲端，高高超出華泰。

　　師門

　　師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。為夏孔甲龍師，孔甲不能順其意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之，訖，則山木皆焚。孔甲祠而禱之，還而道死。師門使火，赫炎其勢。乃豢虯龍，潛靈隱惠。夏王虐之，神存質斃。風雨既降，肅爾高逝。

　　【譯文】師門是嘯父的弟子，也能夠作火升空，吃桃李的鮮花。後來替夏王孔甲養龍，孔甲對他不滿意，就把他殺了埋在郊野。一天早上，風雨來迎接他，他走後，山上的草木便燒光了。孔甲去山上立祠祭祀他，在回來的路上就死了。師門善使火，焰烈火勢旺。養龍事孔甲，聰慧卻隱藏。夏王施暴虐，體斃神未亡。一旦風雨降，倏忽以高翔。

　　務光

　　務光者，夏時人也。耳長七寸，好琴，服蒲韭根。殷湯將伐桀，因光而謀。光曰：“非吾事也。”湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”湯曰：“伊尹何如？”曰：“強力忍詬，吾不知其他。”湯既克桀，以天下讓於光，曰：“智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！”光辭曰：“廢上非義也，殺人非仁也，人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其祿，無道之世不踐其位，況於尊我，我不忍久見也。”遂負石自沉於蓼水，已而自匿。後四百餘歲，至武丁時，復見。武丁欲以為相，不從。逼不以禮，遂投浮樑山，後遊尚父山。務光自仁，服食養真。冥遊方外，獨步常均。武丁雖高，讓位不臣。負石自沉，虛無其身。

　　【譯文】務光是夏朝時候人。耳朵長七寸，喜愛彈琴，吃菖蒲和韭菜的根。湯將要討伐夏桀，同務光商議謀劃。務光說：“這不是我應做的事。”湯說：“誰可以勝任？”務光說：“我不知道。”湯說：“伊尹怎麼樣？”務光回答說：“伊尹勉強自己忍受恥辱，別的我就不知道了。”湯戰勝夏桀以後，要把天下讓給務光，說：“有智慧的人謀劃佔有天下，有武力的人實現這一計劃，有仁德的人統治天下，這是古來就有的道理，您何不順其自然呢！”務光拒絕說：“廢掉君主是不義之舉，屠殺百姓非仁德之功，別人作事犯難，我坐享其利，是不知廉恥。我聽說，不合道義的奉祿不能接受，身處無道亂世不能居職做官，何況要使我高居尊位，我不忍心久活於世。”於是身背大石自沉到蓼水裡，隨即消失了。四百多年以後，到商王武丁時，務光又出現了。武丁想請他為相，務光不願意。武丁不以禮相請而硬逼，務光就逃到浮樑山中，後來又漫遊在尚父山中。務光懷抱仁德，服食修養真性。遠離世俗之外，造化之中獨行。武丁貴為君王，讓位不願作臣。負石自沉蓼水，務光匿跡滅身。

　　仇生

　　仇生者，不知何所人也。當殷湯時，為木正三十餘年，而更壯。皆知其奇人也，鹹共師奉之。常食松脂，在屍鄉北山上，自作石室。至周武王，幸其室而祀之。異哉仇生，靡究其向。治身事君，老而更壯。灼灼容顏，怡怡德量。武王祠之，北山之上。

　　【譯文】仇生，不知是什麼地方人。在殷湯的時候，做了三十多年管理匠作的官，年老了卻變得更加健壯。人們都知道他是個奇異的人，一齊尊奉他為老師。他常吃松脂，在屍鄉的北山上，自己開鑿了一個石室居住。到周武王時，武王親臨石室察看，並奉祀仇生。仇生這人真奇異，一生行蹤從不定。修身養性事君王，年老精力更旺盛。神彩奕奕好容顏，和顏悅色有德行。武王尊崇親祭祀，屍鄉故地北山頂。

　　彭祖

　　彭祖者，殷大夫也。姓名鏗，帝顓頊之孫陸終氏之中子，歷夏至殷末八百餘歲。常食佳芝，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡，雲後昇仙而去。遐哉碩仙，時唯彭祖。道與化新，綿綿歷古。隱倫玄室，靈著風雨。二虎嘯時，莫我猜侮。

　　【譯文】彭祖是殷朝的大夫，姓名鏗，顓頊帝的孫子陸終氏的第三子。他經歷了夏朝直到殷朝末年，活了八百多歲。常吃桂花和芝草，善於運氣內修等養生之術。歷陽山中有彭祖的仙室，歷代人們在室前祈求風雨，沒有不立時應驗的。常有兩隻虎在室門左右奉侍著，人們祭祀完畢，就能看到虎的腳印。聽說後來兩隻虎也成仙昇天了。遠古大神仙，其名叫彭祖。道行與造化日新，經歷悠悠千古。隱居幽深的石室，顯靈在祈風求雨。祠前兩虎常咆哮，誰敢猜疑輕侮？

　　邛疏

　　邛疏者，周封史也。能行氣煉形。煮石髓而服之，謂之石鐘乳。至數百年，往來入太室山中，有臥石床枕焉。八珍促壽，五石延生。邛疏得之，煉髓餌精。人以百年，行邁身輕。寢息中嶽，遊步仙庭。

　　【譯文】邛疏，是周朝的史官，能夠運內氣修煉身體。他燒煮石髓服食，這種石髓被稱作石鐘乳。幾百年後，他往來於太室山中，山中有他的石床和石枕。八珍使人短壽，五石可以延生。邛疏得此道理，煮石服食其精。雖逾百歲高齡，步履矯捷身輕。養息嵩山之中，遊戲漫步仙庭。

　　介子推

　　介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與遊。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十餘年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常遊。後文公遣數千人，以玉帛禮之，不出。後三十年，見東海邊，為王俗賣扇。後數十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。影介山，浪跡海右。

　　【譯文】介子推，姓王名光，春秋時晉國人。隱居不仕而不為人知。他喜歡趙成子，常與他來往。每天早上都有黃雀停在他家的門上，晉公子重耳覺得介子推是個不平常的人。後來，介子推跟隨重耳出亡十幾年，不辭勞苦。等到回國以後，有一天早晨介山的伯子常來叫他說：“可以離去了。”介子推就辭別母親到介山去了，跟伯子常一道往來。後來，晉文公派了幾千人，帶著玉帛，對他以禮相待，介子推堅持不出山。此後又過了三十年，出現在東海邊，替一個叫王俗的人賣扇子。又過了幾十年，再沒有人知道他的去向了。介推深沉幽居，享有久遠年壽。離家輔佐霸業，隱居契合道友。推讓利祿功勞，於世無所取求。隱身遁形介山，浪跡東海之濱。

　　馬丹

　　馬丹者，晉耿之人也。當文侯時，為大夫。至獻公時，復為幕府正。獻公滅耿，殺恭太子，丹乃去。至趙宣子時，乘安車入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風發屋，丹入迴風中而去。北方人尊而祠之。馬丹官晉，與時隆。事文去獻，顯沒不窮。密網將設，從禮迅風。杳然獨上，絕跡玄宮。

　　【譯文】馬丹是春秋時晉國的耿地人。在晉文侯時是個大夫。到晉獻公時，重新做官，為幕府衙署的長官。晉獻公滅掉耿國，殺害了太子申生，馬丹就辭官而去。到趙宣子執政時，他乘坐獨馬小車進入晉都城，拜訪故舊同僚。靈公想讓他做官，對他強逼，不以禮請，突然有一陣疾風掀開了屋頂，馬丹走進旋風，乘風而去。北方百姓都尊崇奉祀他。馬丹在晉國為官，隨時世進退衰榮。事文王離獻公，或仕或隱身不窘。羅網將要張設，依禮遁入疾風。杳渺長空獨上，蹤跡不留玄宮。

　　平常生

　　谷城鄉平常生者，不知何所人也。數死復生，時人以為不然。後大水出，所害非一。而平輒在缺門山頭大呼言：“平常生在此！”雲覆水雨五日必止。止則上山求祠之，但見平衣帔革帶。後數十年，復為華陰門卒。谷城妙匹，譎達奇逸。出生入死，不恆其質。玄化忘形，貴賤奚恤。暫降塵，終騰雲室。

　　【譯文】住在谷城鄉的平常生，不知道他是什麼地方人，幾次死而復生，當時人們都不相信有這種事。後來發大水，被水淹死的人不計其數。平常生卻在缺門山頂上大聲呼喊：“平常生在此！”並說再有五天雨水必然停止。水退後，人們上山尋找平常生，要祭祀他，卻只發現平常生的衣服、披風和皮帶。此後又過了幾十年，平常生又做了戍守華陰城門計程車卒。谷城奇異士，多變妙達神。人死又復生，身體無定形。變化忘形骸，貴賤何足論。暫臨人世間，最終升入雲。

　　陸通

　　陸通者，雲楚狂接輿也。好養生，食橐廬木實及蕪菁子。遊諸名山，在蜀峨嵋山上，世世見之，歷數百年去。接輿樂道，養性潛輝。風諷尼父，諭以鳳衰。納氣以和，存心以微。高步靈嶽，長嘯峨嵋。

　　【譯文】陸通，就是楚國狂人接輿。喜愛養生之道，吃橐廬木的果實和蕪菁籽。他遊歷各大名山，在蜀地峨嵋山上，世代都能見到他，過了幾百年才離去。陸通喜歡修道，養性收藏光輝。微言諷諫孔子，勸諭周德已衰。納氣調和體性，儲存本心精微。遊歷仙山靈嶽，放聲長嘯峨嵋。

　　葛由

　　葛由者，羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無極也，隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。”山下立祠數十處雲。木可為羊，羊亦可靈。靈在葛由，一致無經。爰陟崇綏，舒翼揚聲。知術者仙，得桃者榮。

　　【譯文】葛由是羌族人。周成王時，他喜歡雕刻木頭羊去賣。一天，他騎著木刻的羊來到西蜀，蜀中的王侯以及其他達官貴人都跟著他上了綏山。綏山在峨嵋山的西南，非常高峻。跟著他的人沒有再回來，都得道成仙。因此民間諺語說：“若得綏山一顆桃，不能成仙也稱豪。”後人在綏山腳下為他建了幾十處祠堂。刻木可以成羊，木羊也能通靈。通靈是因葛由，得道非一途徑。登上高高的綏山，舒展肢體放歌聲。精通道術者成仙，得到綏桃者身榮。

　　江妃二女

　　江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰：“我欲下請其佩。”僕曰：“此間之人，皆習於辭，不得，恐罹悔焉。”交甫不聽，遂下與之言曰：“二女勞矣。”二女曰：“客子有勞，妾何勞之有？”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁，採其芝而茹之。以知吾為不遜，願請子之佩。”二女曰：“橘是柚也，我盛之以，令附漢水，將流而下。我遵其旁，採其芝而茹之。”遂手解佩與交甫。交甫悅受，而懷之中當心。趨去數十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。靈妃豔逸，時見江湄。麗服微步，流生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？

　　【譯文】江妃二女，不知道他們是什麼地方人。在江漢的岸邊嬉遊，遇上了鄭交甫。鄭交甫很喜歡她們，不知道她們是神女。交甫對自己的僕人說：“我想下車請求他們贈我玉佩。”僕人說：“這一帶的人都善於言辭，恐怕你得不到玉佩，只落得後悔。”交甫不聽勸告，就下車與二女搭話：“兩位女子辛苦啦。”二女回答說：“客官您辛苦了，奴婢有什麼辛苦的？”交甫接著說：“橘子啊柚子啊，我用方竹筐盛著，把它們浮在漢水上，它們將飄流而下。我沿著岸邊，採食著一路的芝草。我知道我這樣做不禮貌，但我實在想請求你們賜我玉佩。”二女回答說：“橘子啊柚子啊，我用圓竹筐盛著，讓它們浮在漢水上，它們將順流而下。我沿著岸邊，採食著一路的芝草。”江妃說完就解下玉佩送給了交甫。交甫高興地用手接了，把它藏在懷當中。轉身剛走了幾十步，再看玉佩，懷裡已空，不見玉佩。回頭看二女，忽然不見蹤影了。神奇江妃美絕倫，不時出現江漢濱。華麗衣服輕盈步，明眸顧盼秋波生。交甫無意巧相遇，憑情愛將私願請。鏘鏘玉佩虛相贈，蹤影全無怎追尋？

　　範蠡范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳。後乘舟入海，變名姓，適齊，為鴟夷子。更後百餘年，見於陶，為陶朱君，財累億萬，號陶朱公。後棄之，蘭陵賣藥。後人世世識見之。范蠡御桂，心虛志遠。受業師望，載潛載惋。龍見越鄉，功遂身返。屣脫千金，與道舒捲。

　　【譯文】范蠡，字少伯，徐地人。他師事周文王、武王之師姜太公呂尚，喜好服用桂花和飲水。春秋末期，做越國的大夫，輔佐越王勾踐滅了吳國。後來他乘小船入海，改換姓名，到了齊國，稱為鴟夷子。又過了一百多年，出現於陶這個地方，稱陶朱君。他經商致富，錢財累積上億萬，當時人稱他為陶朱公。後來他又捨棄這些錢財，在蘭陵賣藥。後人世代都認識並碰見他。范蠡服用丹桂，心存清虛志遠。受業周師姜尚，隱世真堪惋惜。潛龍出現古越地，大功告成便身返。拋棄千金如脫履，還身入道自舒捲。

　　琴高

　　琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術，浮游冀州涿（一作碭）郡之間二百餘年。後辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待於水傍。”設祠，果乘赤鯉來，出坐祠中。日有萬人觀之。留一月餘，復入水去。琴高晏晏，司樂宋宮。離世孤逸，浮沉涿中。出躍鱗，入藻清衝。是任水解，其樂無窮。

　　【譯文】琴高，是戰國時趙國人。因善於彈琴做宋康王的賓客。他精通養生之道，浪遊冀州和涿郡一帶達二百多年。後來，他告別周圍人們，說要入涿水裡去取龍子，與他的弟子們約定說：“你們都潔身齋戒，在涿水岸邊等我。”弟子在岸邊立祠，琴高果然騎著紅鯉從水中出來，坐到祠中，每天有成千上萬的人前來觀看。琴高在祠中逗留了一個多月，入涿水中去了。琴高道存柔順，在宋國做司樂臣。脫離世事獨超逸，浪遊冀州涿郡中。出水乘紅鯉，入水修飾身。唯任水解成仙，其樂無窮盡。

　　寇先

　　寇先者，宋人也。以釣魚為業，居睢水旁百餘年。得魚，或放或賣或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。數十年踞宋城門，鼓琴數十日乃去。宋人家家奉祀之。寇先惜道，術不虛傳。景公戮之，尸解神遷。歷載五十，撫琴來旋。夷俟宋門，暢意五絃。

　　【譯文】寇先是戰國時宋國人。他以釣魚為職業，在睢水岸邊居住一百多年。他釣到魚，有的放回水中，有的拿到集市上賣掉，有的自己吃。他經常戴著冠、繫著腰帶，喜愛栽荔枝，吃荔枝的花和果實。宋景公問他養生之道。他不告訴景公，景公就殺害了他。但此後幾十年，人們卻看見寇先一直在宋都的城門坐著，後來連續彈琴幾十天才離去。宋國家家奉祀他。寇先珍惜道，道不隨意傳。宋景公殺掉他，形體化去精神變。經歷五十年，彈琴又來還。踞坐宋國城門，盡情彈奏五絃。

　　王子喬

　　王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十餘年。後求之於山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我於緱氏山巔。”至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神遊氣爽。笙歌伊洛，擬音鳳響。浮丘感應，接手俱上。揮策青崖，假翰獨往。

　　【譯文】王子喬是周靈王的太子，名叫晉。喜歡吹笙，學鳳凰的鳴叫。遊戲於伊水和洛水之間，道士浮丘公牽著他的手上了嵩山，住了三十多年。後來，人們到山上來找他，他對桓良說：“請告訴我的家人，七月七日在緱氏山頭上等我。”到了那天，王子喬果然乘著白鶴飛來，停在山頂之上，人們只能望見他卻不能上到山頂。他舉手向當時來看他的人致意，過了幾天才飛去。人們在緱氏山的腳下和嵩山的頂上同時立祠奉祀他。奇妙王子喬，神遊天地氣度爽朗。吹笙伊水洛水間，擬音如鳳凰歌唱。浮丘公受到感應，攜手同把嵩山上。揮鞭策於青崖處，乘仙鶴獨來獨往。

　　幼伯子

　　幼伯子者，周蘇氏客也。冬常著單衣，盛暑著襦，形貌穢異。後數十年更壯，時人莫知。世世來誡佑，蘇氏子孫得其福力也。周客戢容，泯跡泥盤。夏服重纊，冬振輕紈。作不背本，義不獨安。乃眷周氏，其艱難。

　　【譯文】幼伯子，是周代一戶姓蘇人家的門客。他冬天常穿著單衣服，酷暑天卻穿著棉襖和棉褲，形貌汙穢怪異。幾十年過後，身體變得越加健壯，當時人都不知道他是異人。他一心勸誡幫助蘇氏家族，蘇門世代受到他的恩惠和保佑。周客掩藏真相，斂跡塵俗之間。夏天穿著夾棉衣，寒冬身著輕紗絹。行動不忘根本，懷道義身不獨安。一心顧念周家，幫他子孫度艱難。

　　安期先生

　　安期先生者，琊阜鄉人也。賣藥於東海邊，時人皆言千歲翁。秦始皇東遊，請見與語三日三夜，賜金璧度數千萬。出於阜鄉亭，皆置去，留書以赤玉舄一雙為報，曰：“後數年求我於蓬萊山。”始皇即遣使者徐市、盧生等數百人入海，未至蓬萊山，輒逢風波而還。立祠阜鄉亭海邊十數處雲。寥寥安期，虛質高畫質。乘光適性，保氣延生。聊悟秦始，遺寶阜亭。將遊蓬萊，絕影清泠。

　　【譯文】安期先生是琊阜鄉人。在東海邊賣藥，當時人都說他是千歲老人。秦始皇東遊，召見安期生並與他長談了三天三夜，賜給他黃金和玉璧估計有幾千萬。安期先生走出阜鄉亭，寶貝都放在亭內，留下一封信與一雙赤玉鞋作答，信上寫道：“幾年以後到蓬萊山找我。”秦始皇就派使者徐市、盧生等幾百人乘船下海，還沒到蓬萊山，就遇大風大浪而被迫返回。後來人們在阜鄉亭和海邊建了十幾處祠堂。空空渺渺安期生，除卻塵累氣高畫質。順應時光隨心性，保持和氣延壽命。寄言點悟秦始皇，留下珍寶阜鄉亭。將遊仙境蓬萊山，蒼茫大海滅蹤影。

　　桂父

　　桂父者，象林人也。色黑而時白時黃時赤，南海人見而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤桂，累世見之。今荊州之南尚有桂丸焉。偉哉桂父，挺直遐畿。靈葵內潤，丹桂外綏。怡怡柔顏，代代同輝。道播東南，奕世莫違。

　　【譯文】桂父是象林人。他膚色黑，但有時變白，有時變黃，有時變赤，南海人一見就尊崇對待他。他常服食桂花和葵花，並用龜腦與它們配製成桂丸，制一千粒用桂十斤，多少代人都見過這種丸子。如今荊州以南地區還有桂丸。偉大的桂父，卓然挺立邊遠地。靈奇葵花內潤澤，用丹桂安撫外體。和顏又悅色，世世代代放光輝。道術遍佈東南，累世無人違背。

　　瑕丘仲

　　瑕丘仲者，寧人也。賣藥於寧百餘年，人以為壽矣。地動舍壞，仲及裡中數十家屋臨水，皆敗。仲死，民人取仲屍，棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣。”後為夫餘胡王驛使，復來至寧。北方人謂之謫仙人焉。瑕丘通玄，謫脫其跡。人死亦死，泛焉言惜。遨步觀化，豈勞胡驛。苟不睹本，誰知其謫。

　　【譯文】瑕丘仲是寧地人。在寧賣藥一百多年，人們都認為他是個壽星。後來地震房屋被損壞，瑕丘仲和鄉鄰幾十家房進了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的屍體丟到水中，收拾到他制的藥拿去賣。瑕丘仲披著毛皮衣跟在後面，到那人跟前取回藥。那個拋棄屍體的人很害怕，叩頭求饒，瑕丘仲說：“我只是恨你讓別人知道了我的真象而已，我要離開這裡了。”後來，瑕丘仲作了扶餘國國王的使者，又來到了寧地。北方人稱瑕丘仲為謫仙人。瑕丘通於幽玄，謫降人間隱藏真跡。別人死他也死，泛屍水中不必憐惜。遊觀天地變化，哪肯辛辛苦苦做個胡人驛使。如不洞察本源，誰知他是謫仙。

　　酒客

　　酒客者，梁市上酒家人也。作酒常美而售，日得萬錢。有過而逐之，主人酒常酢敗。窮貧，梁市中賈人多以女妻而迎之，或去或來。後百餘歲來，為梁丞，使民益種芋菜，曰：“三年當大飢。”卒如其言，梁民不死。五年解印綬去，莫知其終焉。酒客蕭，寄沽梁肆。何以標異，醇醴殊味。屈身佐時，民用不匱。解紱晨徵，莫知所萃。

　　【譯文】酒客是大梁集市上酒家的傭工，他釀製的酒味道醇美容易銷售，每天能給東家帶來萬錢的收入。後因過失而被趕走，從此這個酒家的酒就經常酸壞。酒客窘困貧窮。梁市上的商賈都願把女兒嫁給他，接他去家中。酒客有時離開梁地，有時又回來。過了一百多年，他當了梁的郡丞。他讓百姓多種芋頭蔬菜，說：“三年之內要發生饑荒。”果然被他說中了，梁地的老百姓因此沒有餓死。酒客任官五年就辭去，沒有人知道他最終落到什麼地方。酒客落魄困窘，寄身梁地酒肆中。以什麼標奇立異？酒味醇厚與眾不同。委身輔佐時世，百姓食用不窮。一旦辭官遠行，沒人知他所終。

　　任光

　　任光者，上蔡人也。善餌丹，賣于都市裡間，積八十九年，乃知是故時任光也。皆說如數十歲面顏，後長老識之，趙簡子聘與俱歸。常在桓梯山上，三世不知所在。晉人常服其丹也。上蔡任光，能煉神丹。年涉期頤，曄爾朱顏。頃適趙子，縱任所安。升軌桓梯，高飛雲端。

　　【譯文】任光是上蔡人，善於服食丹藥。他在城市和鄉村賣丹藥，達八十九年，人們才知道他就是過去的任光，都說他容顏看上去只像幾十歲的人，後來有老人認出了他，趙簡子恭請他一同回府。他常遊於桓梯山上，幾代以後，人們又不知道他在什麼地方。晉國的人經常服用他煉的丹藥。上蔡有個任光，善於煉製神丹。年紀超過百歲，鮮豔紅潤容顏。暫時往投趙鞅，縱情任性所安。遊戲桓梯山上，高高飛昇雲端。

　　簫史

　　簫史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上，不下數年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。簫史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清。

　　【譯文】簫史是秦穆公時人，善吹簫，能使孔雀、白鶴聞聲飛落庭院。穆公有個女兒叫弄玉，喜歡簫史，穆公就把她嫁給了簫史。簫史每天教弄玉吹簫，模仿鳳的叫聲。這樣過了幾年，弄玉吹簫聲與鳳鳴聲非常相似，鳳凰聽到簫聲，都飛來停息在他們的屋上。穆公就替他們造了一座臺，名為鳳台。簫史夫婦居住臺上達數年之久，一天早上，他們隨著鳳凰一同飛去。為此，秦國替弄玉在雍宮內造了一座祠堂，名為鳳女祠，還時時能聽到簫聲在祠內迴盪。簫史吹妙音，鳳雀舞內庭。嬴女成佳配，秦宮學鳳聲。一旦攀鳳翼，飛舉入高冥。女祠寄遐想，遺音瀝瀝清。