薛譚學謳的原文及翻譯

薛譚學謳的原文及翻譯

　　導語：這是發生在兩千五六百年以前戰國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領，投在秦國歌唱家秦青的門下學習聲樂藝術。下面由小編為大家整理的薛譚學謳的原文及翻譯，希望可以幫助到大家！

　　薛譚學謳的原文

　　薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

　　【註釋】

　　（1）謳：唱歌；

　　（2）於：向；

　　（3）窮：盡，完；

　　（4）遂辭歸：於是就告辭回家；辭：告辭

　　（5）弗止：沒有勸阻；

　　（6）餞行於郊衢：在城外大道旁給他餞行；

　　（7）撫節：打著拍節：

　　（8）遏：阻止；

　　（9）謝：道歉；

　　（10）反：通假字，通“返”，返回。

　　薛譚學謳翻譯

　　薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。

　　【閱讀訓練】

　　1、解釋下列劃橫線的詞在文中的意思。

　　①秦青弗止。②響遏行雲。

　　2、對下列各句中加點用法、意義判斷不正確的一項是（ ）

　　A、①與②相同，③與④不同 B、①與②不同，③與④相同

　　C、①與②相同，③與④也相同 D、①與②不同，③與④也不同

　　3、翻譯：譚乃高壓求反。

　　譯文：

　　4、個故事給你以怎樣的啟示？

　　答：

　　5、薛譚身上有無可取之處？如果有，是什麼？

　　答：

　　答案：1、①不，沒有②阻止。

　　2、D。

　　3、薛譚於是（向秦青）道歉，要求回來（繼續學習）。

　　4、有。是他那知錯能改，變驕傲為虛心的態度。

　　結語：以上是由小編為大家整理的薛譚學謳的原文及翻譯，希望可以幫助到大家！

　　文學常識

　　列子，戰國前期的思想家，其人在《莊子》一書中屢次出現，其學說近於《莊子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一書中不少篇目章節與《莊子》類同，此篇文字出自《列子·黃帝篇》，而《莊子·齊物論》中亦有一段文字與之相類似，義旨相同，而文字略減。

　　薛譚：古代傳說人物。戰國時秦國人，善歌。薛譚師從著名歌唱家秦青學習技藝，薛譚非常聰明、好學，嗓音又格外甜美嘹亮。“響遏行雲”的典故就源於此。

　　啟示

　　這篇古文告訴人們學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態，不要淺嘗輒止的學習，學習必須虛心、持之以恆。犯錯誤不要緊，知錯就改才是最重要的。

　　不要因為有一點皮毛知識就驕傲自滿，要努力刻苦地學習，超越自我。因為學海無涯，永遠精進。

　　學習科學文化知識要虛心求教，要沒有止盡地學下去。不能驕傲自大，要知錯就改。

　　這個故事說明了學習必須虛心，持之以恆，不能驕傲自滿。同時這裡也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。

　　讀後感

　　“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚。頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯就改”的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。

　　其實，薛譚很厲害。薛譚不僅有“知錯就改”的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑑別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學生尋明師難；名師尋好學生更難。學生尋名師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那麼多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌症。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會名師的'緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高階的聲樂藝術，出於對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑑別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的媒體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人痴目迷戀“十二樂坊”？什麼是“藝術鑑別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能“觀文辨人”者有望叩開聖潔的文學大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑑別力”的大海之一滴而已。名師尋覓“好學生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈），俯拾皆是，精神好（執著追求藝術又刻苦學習）的學生也不難找，名師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什麼會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過。

　　原著簡介

　　列子·湯問

　　《列子》又名《沖虛經》，是由春秋戰國時期著名道家思想家列子（禦寇）所著經典。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，《列子》錄有《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其內容多為民間故事、寓言和神話傳說，現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。

　　列子

　　列子，名寇，又名禦寇（又稱“圄寇”“國寇”），是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時。

　　黃帝老子，主張清靜無為。列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先後著書二十篇，十萬多字.今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其餘共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被道教尊奉為“沖虛真人”。