《左傳·僖公·僖公七年》原文及翻譯
《左傳·僖公·僖公七年》原文及翻譯
《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 《春秋內傳》《左氏》，漢朝以後才多稱《左傳》。下面是小編收集整理的《左傳·僖公·僖公七年》原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
《左傳·僖公·僖公七年》原文及翻譯 篇1
僖公·僖公七年
作者：左丘明
【經】七年春，齊人伐鄭。夏，小邾子來朝。鄭殺其大夫申侯。秋七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華盟於寧母。曹伯班卒。公子友如齊。冬葬曹昭公。
【傳】七年春，齊人伐鄭。孔叔言於鄭伯曰：「諺有之曰：『心則不競，何憚於病。』既不能強，又不能弱，所以斃也。國危矣，請下齊以救國。」公曰：「吾知其所由來矣。姑少待我。」對曰：「朝不及夕，何以待君?」
夏，鄭殺申侯以說於齊，且用陳轅濤塗之譖也。
初，申侯，申出也，有寵於楚文王。文王將死，與之璧，使行，曰，「唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。後之人將求多於女，女必不免。我死，女必速行。無適小國，將不女容焉。」既葬，出奔鄭，又有寵於厲公。子文聞其死也，曰：「古人有言曰『知臣莫若君。』弗可改也已。」
秋，盟於寧母，謀鄭故也。
管仲言於齊侯曰：「臣聞之，招攜以禮，懷遠以德，德禮不易，無人不懷。」齊侯修禮於諸侯，諸侯官受方物。
鄭伯使大子華聽命於會，言於齊侯曰：「洩氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。若君去之以為成。我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。」齊侯將許之。管仲曰：「君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎?子父不奸之謂禮，守命共時之謂信。違此二者，奸莫大焉。」公曰：「諸侯有討於鄭，未捷。今苟有釁。從之，不亦可乎?」對曰：「君若綏之以德，加之以訓辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼?若總其罪人以臨之，鄭有辭矣，何懼?且夫合諸侯以崇德也，會而列奸，何以示後嗣?夫諸侯之會，其德刑禮義，無國不記。記奸之位，君盟替矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟。夫子華既為大子而求介於大國，以弱其國，亦必不免。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政，未可間也。」齊侯辭焉。子華由是得罪於鄭。
冬，鄭伯請盟於齊。
閏月，惠王崩。襄王惡大叔帶之難，懼不立，不發喪而告難於齊。
文言文翻譯:
七年春季，齊國人進攻鄭國。孔叔對鄭文公說：“俗語有這樣的話：‘心志假若不堅強，怎麼能又怕屈辱?’既然不能強硬，又不能軟弱，因此只有死路一條。國家危險了，請您向齊國屈服以挽救國家。”鄭文公說：“我知道他們是為什麼來的了，姑且稍稍等我一下。”孔叔回答說：“情況危急，早晨到不了晚上，怎麼等待君王呢?”
夏季，鄭文公殺死申侯以討好齊國，同時也是由於陳國轅濤塗的誣陷。當初，因為申侯是申氏所生，受到楚文王的寵信。文王將要死的時候，把璧玉給他，讓他走，說：“只有我瞭解你，你壟斷財貨而永不滿足，從我這裡取，從我這裡求，我不加罪於你。後來的人將會向你索取大量財貨，你必然不免於罪。我死，你一定要趕快走，不要到小國去，他們不會容納你的。”安葬楚文王后，申侯逃到鄭國，又受到厲公的寵信。子文聽到他的死訊，說：“古人有這樣的話說：‘瞭解臣子沒有像國君那樣清楚的。’這句話是不能改變的啊!”
秋季，魯僖公和齊桓公、宋桓公、陳國的世子款、鄭國的世子華在寧母結盟，策劃進攻鄭國。
管仲對齊桓公說：“臣聽說：招撫有二心的國家，用禮;懷念疏遠的國家，用德。凡事不違背德和禮，沒有人不歸附的。”齊桓公就以禮對待諸侯，諸侯的官員接受了齊國賞的土特產。
鄭文公派遣太子華接受會議的命令，對齊桓公說：“洩氏、孔氏、子人氏三族，違背您的命令。您如果除掉他們而和敝國講和，我國作為您的內臣，這對您也沒有什麼不利。”齊桓公準備答應他。管仲說：“君王用禮和信會合諸侯，而用邪惡來結束，未免不行吧。兒子和父親不相違背叫做禮，見機行事完成君命叫做信。違背這兩點，沒有比這再大的邪惡了。”齊桓公說：“諸侯進攻鄭國，沒有得勝;現在幸而有機可乘，利用這點，不也行嗎?”管仲回答說：“君王如果用德來安撫，加上教訓，他們不接受，然後率領諸侯討伐鄭國;鄭國挽救危亡還來不及，哪敢不害怕?如果領著他的罪人以兵進攻鄭國，鄭國就有理了，還害怕什麼?而且會合諸侯，這是為了尊崇德行。會合而讓奸邪之人列於國君，怎麼能向後代交代?諸侯的會見，他們的德行、刑罰、禮儀、道義，沒有一個國家不加以記載。如果記載了讓邪惡的人居於君位，君王的盟約就要廢棄了。事情做了而不能見於記載，這就不是崇高的道德。君王還是同意為好!鄭國一定會接受盟約的。子華既然做了太子，而要求憑藉大國來削弱他的國家，也一定不能免於禍患。鄭國有叔詹、堵叔、師叔三個賢明的人執政，還不能去鑽它的空子。”齊桓公於是向子華辭謝。子華因此得罪了鄭國。
冬季，鄭文公派遣使者到齊國請求訂立盟約。
閏十二月，周惠王去世。襄王擔心大叔王子帶作亂，又害怕不能立為國君，所以不釋出喪事的訊息，卻把將要發生內亂的事向齊國報告。
《左傳·僖公·僖公七年》原文及翻譯 篇2
左傳·僖公·僖公二十七年原文及翻譯
僖公·僖公二十七年
作者：左丘明
【經】二十有七年春，杞子來朝。夏六月庚寅，齊侯昭卒。秋八月乙未，葬齊孝公。乙巳，公子遂帥師入杞。冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。十有二月甲戌，公會諸侯，盟於宋。
【傳】二十七年春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。公卑杞，杞不共也。
夏，齊孝公卒。有齊怨，不廢喪紀，禮也。
秋，入杞，責無禮也。
楚子將圍宋，使子文治兵於睽，終朝而畢，不戮一人。子玉復治兵於J，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文，子文飲之酒。J賈尚幼，後至，不賀。子文問之，對曰：「不知所賀。子之傳政於子玉，曰：『以靖國也。』靖諸內而敗諸外，所獲幾何?子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉?子玉剛而無禮，不可以治民。過三百乘，其不能以入矣。苟入而賀，何後之有?」
冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：「報施救患，取威定霸，於是乎在矣。」狐偃曰：「楚始得曹而新昏於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。」於是乎L於被廬，作三軍。謀元帥。趙衰曰：「Se可。臣亟聞其言矣，說禮樂而敦《詩》《書》。《詩》、《書》，義之府也。禮樂，德之則也。德義，利之本也。《夏書》曰：『賦納以言，明試以功，車服以庸。』君其試之。」及使Se將中軍，S溱佐之;使狐偃將上軍，讓於狐毛，而佐之;命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。使欒枝將下軍，先軫佐之。荀林父御戎，魏準為右。
晉侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：「民未知義，未安其居。」於是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：「民未知信，未宣其用。」於是乎伐原以示之信。民易資者不求豐焉，明徵其辭。公曰：「可矣乎?」子犯曰：「民未知禮，未生其共。」於是乎大L以示之禮，作執秩以正其官，民聽不惑而後用之。出谷戍，釋宋圍，一戰而霸，文之教也。
文言文翻譯:
二十七年春季，杞桓公來魯國朝見。因為他用的是夷人的禮節，所以《春秋》稱他為“子”。僖公看不起杞子，由於他認為杞子不恭敬。
夏季，齊孝公去世。魯國雖然對齊國有怨恨，但是仍然沒有廢棄對鄰國君主的`弔唁，這是合於禮的。
秋季，公子遂領兵攻入杞國，這是為了責備杞桓公的無禮。
楚成王準備包圍宋國，派遣子文在睽地演習作戰，一早上就完事，沒有殺一個人。子玉又在地演習作戰，一天才完事，鞭打七個人，用箭穿三個人的耳朵。元老們都祝賀子文。子文招待他們喝酒。賈年紀還小，遲到了，不祝賀。子文問他，回答說：“不知道要祝賀什麼。您把政權傳給子玉，說‘為了安定國家’，安定於內而失敗於外，所得到的有多少?子玉的對外作戰失敗，是由於您的推舉。推舉而使國家失敗，有什麼可賀的呢?子玉剛愎無禮，不能讓他治理軍民，率領的兵車超過三百輛，恐怕就不能回來了。如果回來，再祝賀，有什麼晚呢?”
冬季，楚成王和諸侯包圍宋國。宋國的公孫固到晉國報告緊急情況。先軫說：“報答施捨，救援患難，取得威望，成就霸業，就在這裡了。”狐偃說：“楚國剛剛得到曹國，又新近和衛國結為婚姻之國，如果攻打曹、衛兩國，楚國必定救援，那麼齊國和宋國就可以免於被攻了。”晉國因此而在被廬閱兵，建立三個軍，商量元帥的人選。趙衰說：“Se可以。我屢次聽到他的話，喜愛禮樂而重視《詩》、《書》。《詩》、《書》，是道義的府庫;禮樂，是道德的表率;道德禮義，是利益的基礎。《夏書》說：‘有益的話全部採納，考察效果加以試驗，如果成功，用車馬衣服作為酬勞。’您不妨試一下!”於是晉國派Se率領中軍，S溱輔助他。派狐偃率領上軍，狐偃讓給狐毛而自己輔助他。任命趙衰為卿，趙衰讓給欒枝、先軫。命欒枝率領下軍，先軫輔助他。荀林父駕御戰車，魏庾魑車右。
晉文公一回國，就訓練百姓，過了兩年，就想使用他們。子犯說：“百姓還不知道道義，還沒能各安其位。”晉文公就離開晉國去安定周襄王的君位，回國後致力於便利百姓，百姓就各安於他們的生活了。又打算使用他們，子犯說：“百姓還不知道93 信用，還不能十分明白信用的作用。”就攻打原國來讓百姓看到信用，百姓做買賣不求暴利，明碼實價，各無貪心。晉文公說：“行了嗎?”子犯說：“百姓還不知道禮儀，沒有產生他們的恭敬。”由此舉行盛大閱兵來讓百姓看到禮儀，建立執秩的官職來規定主管官員的職責。等到百姓看到事情就能明辨是非，然後才使用他們。趕走Y地的駐軍，解除宋國的包圍，一次戰爭就稱霸諸侯，這都是文公的教化。