關於送溫處士赴河陽軍序原文及譯文

關於送溫處士赴河陽軍序原文及譯文

　　【原文】

　　送溫處士赴河陽軍序

　　作者：韓愈

　　“伯樂一過冀北之野①，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪?”解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。”

　　東都②，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生③，其南涯曰溫生④。大夫烏公⑤以鈇鉞⑥鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅⑦，羅而致之幕下⑧;未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤⑨;暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執事⑩，與吾輩二縣之大夫⑾，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉?士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊?小子後生，於何考德而問業焉?縉紳之東西行過是都者⑿，無所禮於其盧。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也?

　　夫南面而聽天下⒀，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕下。求內外無治，不可得也。愈縻於茲⒁，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷耶?

　　生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀;以後所稱⒂，為吾致私怨於盡取也!

　　留守相公首為四韻詩歌其事⒃，愈因推其意而序之。

　　【註釋】

　　①伯樂：指春秋秦穆公時善於相馬的孫陽.孫陽，字伯樂，用以比喻善於發現人才者.冀北：冀州的北部，冀州在今河南，河北一帶.

　　②東都：指洛陽.

　　③石生：名洪，字潔川，洛陽人.

　　④溫生：即溫造，字簡輿，曾隱居王屋山及洛陽，後官至禮部尚書.

　　⑤大夫烏公：即河陽軍節度使，御史大夫烏重胤.

　　⑥鈇鉞：古代軍中殺人的一種大斧，用來象徵軍權.

　　⑦羅：捕鳥的網.

　　⑧幕.指帷幕，旁邊的叫帷，上面的叫幕.軍營沒有固定的住所，所以稱將帥官署叫幕府.

　　⑨尤：優秀的`.

　　⑩百司之執事：婉指百官.

　　⑾二縣：指東都城下的洛陽縣，河南縣，當時韓愈任河南縣令，所以稱"吾輩二縣之大夫".

　　⑿縉紳：本指官員的衣飾，借指仕宦.

　　⒀南面：指君主.古代以北為尊，帝王坐北向南.

　　⒁縻(mi)繫住，這裡指束縛，羈留.

　　⒂後所稱：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛.

　　⒃留守相公：指東都留守鄭餘慶.

　　【譯文】

　　伯樂一走過冀北的郊野，馬群就空了.那冀北的馬在天下是最多的，伯樂雖然善於相馬，又怎麼能夠使馬群為之一空呢?解釋的人說：“我所說的空，不是沒有馬，是沒有好馬。伯樂識馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒有留下好馬了.假如沒有好馬了。即使說沒有馬，也不是虛誇的話。”

　　東都洛陽，本來是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不願為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫烏公，憑著天子賜給的斧月鎮守河陽的第三個月，認為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒有幾個月的工夫，又認為溫生是人才，於是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下。縱然東都確實有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優秀的，那麼從東都留守，河南府尹，到各部門的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪裡去諮詢從而妥善處理呢?士大夫辭去官位而閒居里巷的人，同誰去交遊呢?年輕的後輩，到哪裡去考察道德，詢問學業呢?東西往來，經過東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了.人們以這樣的情況而稱讚說：“大夫烏公一鎮守河陽，東部處士的茅廬中竟沒有人了!”難道不可以嗎?

　　天子治理天下，他所託重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷為天子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀士和武將，這樣，設想內外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去。現在他們都被有權力：的人奪去了，我怎麼能不耿耿於懷呢?溫生到了那裡之後，在軍門拜見烏公時，請以我前面說的關於宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀;請把我後面說的關於把我對他選盡東都賢人的私怨告訴他。

　　留守相公第一個做了一首四韻八句的詩來歌頌這事，我便趁勢發揮他的意思寫了這篇序。