論語十六則原文鑑賞

論語十六則原文鑑賞

　　《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。下面是小編整理的內容,供大家參考。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

　　子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 子貢問曰：“孔文子何以謂之'文'也？”

　　子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之'文'也。” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

　　子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

　　子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？” 曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　拓展知識：作品鑑賞

　　《論語》作為儒家經典，其內容博大精深，包羅永珍，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，這種真的`極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。

　　《論語》反映了孔子的教育原則。孔子因材施教，對於不同的物件，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施於人”（就己與人之間的關係，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取捨，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬牛“仁者其言也訒”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，孔子回答子路和冉有的同一個問題，內容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其聞斯行之。”因為“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。