《歐陽伯和墓誌銘》的原文及翻譯

　　作者：張耒原文：

　　君歐陽氏，諱發，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長子也。為人純實不欺。內外如一，淡薄無嗜好，而篤志好禮，刻苦於學。胡瑗掌太學，號大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹，又盡能傳授古樂鐘律之說。

　　既長，益學問，不治科舉文詞，獨探古始立論議，自書契以來至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無所不學。其學不務為抄掠應目前，必刮剖根本見終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎！其志亦大矣。然其與人不苟合，論事是是非非，遇權貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學，漢伯喈、晉茂先之徒也。

　　君為殿中丞時，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問其制，君從容為言，裹即奏用之。是時，方下司天監討論古佔書是否同異，折中為天文書，久未就，而襄方總監事，即薦君刊修。君為推考是非，取捨比次，書成，詔藏太史局。

　　君治官無大小，不苟簡，所創立，後人不能更。其著書有《古今系譜圖》《國朝二府年表》《年號錄》，其未成者尚數十篇。

　　夫人吳氏，故丞相正憲公充之女，封壽安縣君。男一人，日憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉劉村文忠公之兆，而憲來求銘。

　　（選自《張耒集》，有刪節）

　　譯文：

　　老人家姓歐陽，名發，字伯和，廬陵人，是太子少師歐陽修的大兒子。他為人純真樸實，不欺騙人，表裡如一，清靜寡欲，沒有什麼特別愛好，只是專心一意愛好禮義，在學習方面很刻苦。胡瑗掌管太學，號稱大儒，用法律制度來檢點約束士人，他的學生很少能跟從他。這時候他的父親歐陽修已經顯貴，他年齡已15歲，就拜胡瑗為老師，恭謹溫順，謹小慎微，又完全能夠講解古樂鐘律方面的學問。

　　年長以後，學問大有長進，他不鑽研科舉方面的文詞，只研究原始宇宙立“道”方面的原理，自從有文字記載以來的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的學問他沒有不研習的。他研究學問不致力於抄襲掠取他人的成果來應付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的來龍去脈，論定編次，分門別類，對某一問題的考證一定要有所得，獲得的`結果一定能夠得到運用。唉！他的志向太宏大了。然而他與別人不隨便合流，論辯事理時肯定對的否定錯的，（即使）遇到權貴也不稍微屈從退讓，關鍵之處一定表明自己的想法，因此也不肯輕易嘗試顯示自己所擁有的看法，人們也很少能真正瞭解他。他的死，現在眉山的蘇軾哭他，認為他得到了他父親歐陽修的學問，與漢代蔡邕、晉代的張華屬一樣的。

　　他擔任殿中丞時，曹太后死了，朝廷下詔書要求確定皇曾孫服制。禮官陳襄拿不定主意不能解決，正要上朝，召見他詢問相關制度，他不慌不忙地回答，陳襄就上奏朝廷，採用他的建議。當時朝廷正下達司天監討論古代佔問天象的書是否相同，將調和綜合為天文之書，長時間不能完成，而陳襄正總管這件事情，就推薦他負責修訂。他推求、考證正確、錯誤，採納、捨棄、比較、排序，書寫成後，朝廷下詔收藏於太史局中。

　　他擔任官職無論大小，都不草率簡略，創立的東西，後來的人不能更改。他寫成的書有《古今系譜圖》《國朝二府年表》《年號錄》等，沒寫完的書還有十多部。

　　他的夫人吳氏，是過去的丞相吳充的女兒，被朝廷封為壽安縣君。有一個兒子，叫歐陽憲，擔任滑州韋城縣主簿。有七個女兒。元祐四年十一月甲子，他被安葬在鄭州新鄭縣旌賢鄉劉村他父親歐陽修的墓旁，他的兒子歐陽憲來請求我為他父親寫此篇銘。