《魚,我所欲也臣本布衣,躬耕於南陽》原文閱讀及譯文賞析

《魚,我所欲也臣本布衣,躬耕於南陽》原文閱讀及譯文賞析

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

　　8．下列句子中加點的詞語解釋正確的一項是（ C）

　　A. 先帝不以臣卑鄙卑鄙：語言行為惡劣，不道德

　　B. 萬鍾於我何加焉加：虛報

　　C. 鄉為身死而不受 鄉：通“向”，從前

　　D. 所識窮乏者得我與得：得到

　　9．下列各組加點詞的用法相同的一項是（ B）

　　A. 所欲有甚於生者三顧臣於草廬之中

　　B. 今為妻妾之奉為之受任於敗軍之際

　　C. 由是則可以闢患而有不為也先帝不以臣卑鄙

　　D. 呼爾而與之由是則生而有不用也

　　10．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（D ）

　　A. 甲文段選自課文《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》，《孟子》是儒家經典之一。乙文段選自課文《出師表》，作者諸葛亮。

　　B. 甲文段中作者認為當面臨生死抉擇時，“義”比“生”更重要。乙文段中作者簡要講述自己的生平，意在追敘先帝的知遇之恩。

　　C. 兩文段的語言特色各有不同：甲文段行文氣勢充沛，雄辯滔滔；乙文段質樸懇切，感人肺腑。

　　D. 甲文的中心論點是“捨生而取義者也”，乙文段可以作為一個事實論據來證明這個論點。兩文段都運用了舉例論證的方法。

　　11．把卷Ⅰ文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

　　（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3分）

　　（2）苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（3分）

　　參考答案

　　8.C 9.B 10.D

　　11.（6分，每小題3分）

　　（1）不僅僅是賢能的人有這樣的想法，人人都有，只是賢能的人不丟掉罷了。

　　（評分要點：“獨”、“是”答對各給1分，句子基本正確給1分）

　　（2）我在亂世中維持生存、保全性命，不希望在諸侯中美名遠揚。

　　（評分要點：“於”、“苟”答對各給1分，句子基本正確給1分）

　　參考譯文

　　魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的`，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那麼凡是一切可以保全生命的方法，又有什麼手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。