《孟子·盡心章句下》文言文的原文及翻譯

《孟子·盡心章句下》文言文的原文及翻譯

　　在我們平凡無奇的學生時代，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的《孟子·盡心章句下》文言文的原文及翻譯，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　孟子曰：“好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。”

　　翻譯

　　孟子說：“喜好名聲的人能夠謙讓一個有千乘兵車的國家，如果不是這樣的人，即便是叫他讓出一碗飯、一碗湯，他也會表現出不高興的神情。”

　　讀解

　　有愛心的人才會謙讓，才會有同情心，既然都能讓出千乘之國，何況是一碗飯、一碗湯呢？這就是擁有愛心的最佳行為方式。當然，沒有愛心的人別說是千乘之國了，一碗飯一碗湯也是捨不得的，這就是沒有愛心的行為方式。

　　作者：佚名

　　孟子曰：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？”

　　文言文翻譯：

　　孟子說：“聖人，是百世人民的老師，伯夷、柳下惠就是這樣的聖人。因此，聽到伯夷高風亮節的.人，貪婪者都會變得廉潔，懦弱的人也會長志氣。聽到柳下惠高風亮節的人，刻薄者也會變得敦厚，見識淺薄者也會變得寬宏大量。百世以前奮發進取，百世以後，聽說這些的人無不感動振作。如果不是聖人，誰能夠有如此的作為？何況是那些親自受到聖人薰陶的人呢？”

　　《孟子·盡心章句下·第八節》原文

　　孟子曰：“古之為關也，將以御暴。今之為關也，將以為暴。”

　　翻譯

　　孟子說：“古代設定關卡，是準備抵抗殘暴的；如今的關卡，卻是用來推行暴政的。”

　　讀解

　　古代的賢王設定關卡，是因為愛民，是害怕外來的侵略傷害到自己的百姓，這就是古代賢王能夠盡心知命而採取的最佳行為方式。然而隨著時間的推移，社會形勢的變化，人們私有欲的膨脹，守關的將士為了滿足自己的私慾，中飽私囊，就開始盤剝百姓，而且越來越殘暴。這說明了什麼呢？說明人們越來越缺乏愛心！而缺乏愛心，就是不能盡心知命。而不能盡心知命，也就不會選擇到最佳行為方式。

　　《盡心章句下·第三十八節》

　　作者：佚名

　　孟子曰：“由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之;若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之;若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之;若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也;近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。”

　　文言文翻譯:

　　孟子說：“從堯舜到商湯王，經歷了五百多年;象禹和皋陶，那是見到而且知曉的;象商湯王，則是透過傳聞才知曉的。從商湯王到周文王，又經歷了五百多年，象伊尹、萊朱，那是見到而且知曉的;象周文王，則是透過傳聞才知曉的。從周文王到孔子，又經歷了五百多年，象太公望、散宜生，那是見到而且知曉的;象孔子，則是透過傳聞才知曉的。從孔子到現在，有一百多年，離開聖人的時間還沒有多遠，距離聖人的故鄉又這麼近，但是卻沒有能繼承的人了，恐怕也不會再有能繼承的人了。”

　　《盡心章句下·第一節》

　　作者：佚名

　　孟子曰：“不仁哉，梁惠王也!仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”公孫丑曰：“何謂也?”

　　“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”

　　文言文翻譯：

　　孟子說：“很不仁愛啊梁惠王!仁愛的人把所喜愛的推及到所不喜愛的，不仁愛的人把所不喜愛的推及到所喜愛的上面。”

　　公孫丑說：“這是什麼意思呢?”

　　孟子說：“梁惠王為了擴張土地的緣故，不惜讓自己的人民粉身碎骨上戰場，打了敗仗，又準備再戰，因此驅使自己所喜愛的子弟去獻身，這就稱之為把所不喜愛的推及到所喜愛的上面。”

　　《盡心章句下·第十九節》

　　作者：佚名

　　貉稽曰：“稽大不理於口。”

　　孟子曰：“無傷也。士憎茲多口。詩云：‘憂心悄悄，慍於群小。’孔子也。‘肆不殄厥慍，亦不隕厥問。’文王也。”

　　文言文翻譯：

　　貉稽說：“我很大地不理解於眾人的議論。”

　　孟子說：“這沒有什麼妨礙。讀書人都憎惡這種眾人的議論。《詩經》上說：‘內心很憂愁，被那些小人所怨恨。’孔子就是這樣的。《詩經》上又說：‘展現而不斷絕他的怨恨，也不失去對他的問候。’周文王就是這樣的。”