放言五首(其三)閱讀答案及翻譯賞析
放言五首(其三)閱讀答案及翻譯賞析
放言五首（其三）
白居易
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知？
注：①元和五年，白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍，寫了五首《放言》詩表達自己的心情。後來，白居易被貶為江州司馬，在貶官途中，寫下五首《放言五首》奉和。
2.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故稱遇事猶豫不定為狐疑。屈原《離騷》：“心猶豫而狐疑。”按：元稹在政治上遭到打擊後，情緒一度動盪，白居易因勸他要經得起考驗，等到時機好轉，是非真偽自會分明。“不用”句謂：吉凶禍福，在所不計；問卜求籤，更無必要。鑽龜、祝蓍（shī）：古代迷信活動，鑽龜殼後，看其裂紋以卜吉兇；或拿蓍草的莖占卜。
3.“試玉”二句：言堅貞之士必能經受長期磨練；棟樑之材也不是短時間就能認出來的，前句下作者自注說：“真玉燒三日不熱。”《淮南子·俶真訓》：“鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變。”後句作者亦自注：“豫章木，生七年而後知。”豫章：枕木和樟木。《史記·司馬相如列傳》：“其北則有陰林巨樹楩楠豫章。”《正義》：“豫：今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分別。”
4.日：一作“後”。見《史記·魯國公世家》。後句言王莽在未篡漢以前曾偽裝謙恭下士。《漢書·王莽傳》：“（莽）爵位蓋尊，節操愈謙。散輿馬衣裘，賑施賓客，家無所餘。收贍名士，交結將相卿大夫甚眾。……欲令名譽過前人，遂克己不倦。”後竟獨攬朝政，殺平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，說明真偽邪正，日久當驗。未篡：一作“下士”。
5.向使：假如。復：又（有）。
1.“贈君一法決狐疑”中的“一法”具體是指什麼方法？請說說你的理解。（4分）
2.結合詩的頸聯，簡析這首詩在表現手法上的特點。（6分）
參考答案
1.從詩歌的前兩聯不難看出，這種方法不是“鑽龜”“祝蓍”，而是“三日”“七年”，即時間。
2.：這是一首富有理趣的好詩。在表現手法上，以議論為詩，但寓哲理於形象之中，詩的頸聯舉出周公、王莽兩個例子，極通俗地說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經過時間的考驗。詩歌以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋味。
解析：
1.是指要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗，而不能只根據一時一事的現象下結論。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。
2.詩歌的頸聯是典型的議論，這與一般詩歌的寫景抒情手法有明顯不同。從整首詩歌來看，這首詩也不是一般的抒情詩，而是融入了議論和說理，表現了詩人對世事的洞悉。
參考譯文：
贈給你一種解疑的辦法，不用龜卜和拜蓍，
試玉真假還得三天，辨別樟木還得七年以後。
周公害怕流言蜚語，王莽篡位之前畢恭畢敬。
假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？
賞析：
《放言五首》為唐代詩人白居易的組詩作品，是一組富含哲理的政治抒情詩。在這五首詩中，作者根據自己的閱歷，分別就社會人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒已見，以表明對當時社會政治的態度並告誡世人。第三首詩流傳最廣，以通俗的語言說明了一個道理：若想對人、事得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論；詩人藉助形象，運用比喻，把抽象的哲理表現為具體的藝術形象，因此雖通篇議論說理，但啟人深思，並不乏味。
第三首是一首富有理趣的好詩。“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強調這個方法的寶貴，說明是經驗之談。這就增強了詩歌的吸引力。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。這個方法“不用鑽龜與祝蓍”。先說不是什麼、不是什麼；是什麼，卻不徑直說出。這就使詩歌更曲折、更有波瀾，產生了如設定懸念的效果。詩的第三、四句才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的`。這是從正面說明這個方法的正確性，然後掉轉筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價，就是例子。周公在鋪佐成王的時期，某些人曾經懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權則是假。王莽在未代漢時，假裝謙恭，曾經迷惑了一些人。《漢書》本傳說他“爵位愈尊，節操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”是一篇的關鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結論，不用時間來考驗，就容易為一時表面現象所矇蔽，不辨真偽，冤屈好人。詩的意思極為明確，出語卻紆徐委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前者舉出“試玉”“辨材”兩個例子，後者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點，又是論據，寓哲理於形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋思。以七言律詩的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。