《輞川閒居贈裴秀才迪》原文譯文及賞析

　　倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

　　[譯文] 柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門外，神情專注地臨風傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲。

　　[出自] 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

　　王維

　　寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

　　渡頭餘落日，墟里上孤煙。

　　復值接輿醉，狂歌五柳前。

　　註釋：

　　輞川：王維在終南山下的別墅。

　　裴秀才迪：王維好友，同代詩人。

　　潺湲：水流聲。

　　墟里：村裡。

　　接輿：春秋時楚國隱士陸通字接輿，曾狂歌譏笑孔子。此指裴迪。

　　五柳：晉陶淵明自號“五柳先生”。王維自比。

　　譯文1：

　　寒山轉變得格外鬱郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。渡頭那邊太陽快要落山了，村子裡的炊煙一縷縷飄。又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

　　譯文2：

　　深秋時節，原本青翠濃郁的山色，漸漸地變得淒涼蒼茫了，山間的泉水，日復一日地慢慢向遠方流去。我柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門外，神情專注地臨風傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲。夕陽西下，渡口的水面上波光粼粼，倒映出太陽的餘輝；一縷炊煙，緩緩地在寧靜的村子裡升起。彷彿我又碰到了春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士陸接輿，在我五柳先生的門前，放聲高唱。

　　譯文3：

　　寒山轉變得格外鬱郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。

　　我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。

　　渡頭那邊太陽快要落山了，村子裡的炊煙一縷縷的飄。

　　又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

　　賞析：

　　天寶元年（742），王維離開終南山，出為左補闕。由此年至天寶十四年（755）安史之亂爆發，除一度丁母憂離職外，一直在長安為官，職位也從七品上的左補闕升遷到正五品上的給事中。然而，天寶時代，李林甫、楊國忠相繼專權，朝政日趨腐敗，詩人的進取之心和用世之志逐漸消減殆盡。約在天寶三年（744），王維在陝西藍田輞川購得原屬初唐詩人宋之問的別墅，從此經常在公餘遊息其中，過著亦官亦隱的生活。他寫的與輞川有關的詩歌皆作於此期間。

　　寒山轉蒼翠，秋水日潺

　　寒秋時節，山色變得越來越蒼翠、暗綠；山間溪水卻日復一日地潺潺作響。

　　開篇以“寒山”、“秋水”點明時令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有聲響、動靜結合的'畫面。“轉蒼翠”，表示山色愈來愈深，愈來愈濃。山是靜止的，用一“轉”字，寫出了色彩的流動，山活了起來。“日潺（截圖——）”，時時刻刻都在叮咚作響。水是流動的，用一“日”字，令人感覺出一種始終如一的守恆。

　　秋日的山景本是有些蕭瑟的，但在詩人眼中，卻孕育著慣常守一的生機。閒居輞川的詩人，悠然自得，內心一片寧靜，已不再有平常人傷春悲秋的情懷。

　　倚杖柴門外，臨風聽暮蟬

　　日近黃昏，閒居的詩人不禁要出來走走。此時的他，人入暮年，拄杖立於柴門之外，側耳聆聽著暮蟬鳴叫，任由晚風習習吹過，意態是如此安詳。在常人聽來，蟬聲不免單調而聒噪，可詩人卻聽得饒有興致。所謂閒適，不正是如此嗎？

　　渡頭餘落日，墟里上孤煙

　　黃昏中，詩人享受著大自然給予他的平靜和安逸，將目光投向遠處。只見渡頭上，夕陽正要落入水中；村莊裡，一股炊煙徐徐升起。

　　夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。玫瑰色的夕陽即將與清綠的水面相切，如絲的灰白色炊煙升入青色的天空——詩人“抓拍”的這兩個鏡頭，將短暫的一瞬化作了永恆。

　　“墟里上孤煙”，系從陶淵明《歸園田居》中“暖暖遠人村，依依墟里煙”點化而來。陶句中的炊煙，縈繞在村落上方，似乎依依不捨，不忍離去。王維筆下的“孤煙”，是黃昏中升起的第一縷炊煙，悠然直上，顯得輕鬆、灑脫。兩詩讀來，各有妙處。

　　寒山、秋水、落日、孤煙，加上臨風聽蟬的倚杖老人，構成了一幅和諧靜謐的山水田園圖。畫在人眼中，人在畫圖中。一景一物，都經過了詩人主觀的過濾，透出寧靜、安逸、閒適的氣息。

　　復值接輿醉，狂歌五柳前

　　“接輿”，春秋時代楚國狂士，《論語》中說他曾當面作歌嘲笑孔子，並拒絕與孔子交談。“五柳”，陶淵明《五柳先生傳》的主人公，“宅邊有五柳，因以為號焉”，是一位忘懷得失，以詩酒自娛的隱士。詩人正欣賞著田園風光，醉酒的友人裴迪像接輿那樣，狂歌著來到他面前。

　　詩人把醉酒狂歌的裴迪與接輿相比，是對這位年輕朋友的讚許。而五柳先生實則是陶淵明的自我寫照，王維自比五柳，即是以陶淵明自況。王維一向仰慕被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，他自己也確實像五柳先生那樣，在輞川別墅周圍種滿了柳樹。陶淵明和接輿——王維和裴迪，個性雖不盡相同，超然世外、淡泊寧靜的心跡卻是相近相親的。

　　“復值接輿醉”的“復”字，不僅表示又一次見到裴迪，而且表示詩人欣喜的感情又加深了。秋日黃昏中，不但能欣賞到美景，更能遇到良朋，輞川閒居的樂趣就在於此。

　　“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”詩人自身的情態，倚仗柴門，見詩人神態之安閒，臨風聽蟬，可見詩人神情之專注，倚仗柴門，聽寒山泉水，聽晚樹鳴蟬，看渡頭落日，墟里孤煙，那專注的神情，安逸的神態，不就是《歸去來兮辭》裡的陶淵明嗎？這難道不是表現出了一絲清修的禪意嗎？詩人一直渴望和陶淵明一般的田園生活，詩人對陶淵明，其實是十分仰慕的，在尾聯中，詩人以五柳先生自比，陶淵明的《五柳先生傳》中的主人公五柳先生，是一位忘懷得失、以詩酒自娛的隱士，其實這就是陶淵明的自我寫照，而詩人又以五柳先生自況，由此可看出詩人是多麼仰慕陶淵明瞭。