《虞美人述懷》翻譯及賞析

《虞美人述懷》翻譯及賞析

　　虞美人·述懷

　　蘇軾

　　歸心正似三春草。試著萊衣小。橘懷幾日向翁開。懷祖已瞋文度、不歸來。

　　禪心已斷人間愛。只有平交在。笑論瓜葛一枰同。看取靈光新賦、有家風。

　　【前言】

　　《虞美人·述懷》是北宋文學家蘇軾所創作的一首詞。上片四句全部用典，讚頌了友人馬中玉的孝養之心；下片則主要把自己的心緒和情感與友人進行對比，自愧不如。全詞疊用事典，妥貼自然，讚美了馬中玉的高尚品格，但詞意略顯晦澀，難以理解。

　　【註釋】

　　⑴虞美人：詞牌名，原唐教坊曲名。

　　⑵三春草：意謂探望母親的歸心如春草越來越盛。孟郊《遊子吟》：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”

　　⑶橘懷：用陸績懷橘故事來比喻馬中玉孝敬父母。《三國志》卷五七《吳志·陸績傳》：“陸績，字公紀，吳郡吳人也。父康，漢末為廬江太守。績年六歲，於九江見袁術。術出橘。績懷三枚；去，拜辭，鼬。術謂日：‘陸郎作賓客而懷橘乎？績跪答日：‘欲歸遺母。’術大奇之。”

　　⑷懷祖句：化用《晉書·王湛傳》事典，卷七十五：“坦之還家省父，而述愛坦之，雖長大，猶抱置膝上。”瞋（chēn）：瞪眼發怒。

　　⑸禪心已斷人同愛：意謂自己心境清靜澄明，已無七情六慾，不像馬中玉那樣執著於人間情愛了。

　　⑹笑論瓜葛一枰同：意謂不論什麼關係都一視同仁。瓜葛：瓜、葛是兩種蔓生的植物，蔓生糾結，比喻各種親友關係。

　　⑺靈光新賦：指王延壽作的《靈光殿賦》。

　　【翻譯】

　　馬中玉探母歸心如三月春草之盛，像老萊子著小兒衣以取悅父母一樣孝敬父親；像三國吳人陸績六歲見袁術時，悄悄懷揣三枚橘子，欲歸送母親；又像晉人王坦之不速歸探父懷祖，父親便要瞪眼發怒了。我心境清靜澄明，已無七情六慾，不像馬中玉那樣執著於人間情愛了。只有平昔之交，不論什麼糾葛親友關係都一視同仁。看一下《靈光》新賦，頗有馬中玉的詩書傳家風範。

　　【賞析】

　　上片讚頌友人馬中玉對其父母的孝養之心：四句全部用典。“歸心正似三月草”，化用孟郊《遊子吟》詩事；“試著萊衣小”，乃選用《列女傳》“老萊子孝養二親”之典；“橘懷幾日向翁開”，是用《三國志·吳志·陸績傳》之故事；“懷祖已嗔文度、不歸來”，乃化用《晉書·王湛傳》事典。這些典故均附含馬中玉性情之實際，貼切自然，啟人聯想，可以窺見詞人的學識淵博和才藝出眾。

　　下片則嘆息自己的心緒和情感，遠不如友人馬中玉的熱烈積極：“禪心已斷人間愛，只有平交在。笑論瓜葛一秤同。”詞人在仕途上屢遭挫折，佛家的清靜澄明，已浸透了他的心靈，消磨掉了熾熱的情感，已不似馬中玉這般執著於人間的諸般情愛了。所剩下的，只有平昔之交，不論什麼糾葛親友關係，都一視同仁。平交意指平淡之心。詞篇在與友人的.對比反差中，突出烘托了馬中玉的孝親個性和形象。末句：“看取靈光新賦、有家風”，又回到用典的藝術方法上，它以後漢王延壽作《靈光殿賦》的才華橫溢、卓然出眾，再次補充讚美了馬中玉的詩書傳家風範。

　　全詞疊用事典，引喻譬類，意象復加地塑造了馬中玉友人的高尚品格和豐滿形象，堪稱是詞人“以才學為詞”的典型之作。引譬用典，可使詞章含蓄蘊藉，別造新境，烘雲托月，虛實相生；然而，這首詞典故過多，也往往形成詞意晦澀，阻滯思路，不易霎時領會詞旨的缺憾。