午枕（七言律詩）原文、翻譯及賞析

午枕（七言律詩）原文、翻譯及賞析

　　午枕（七言律詩） 宋朝 王安石

　　百年春夢去悠悠，不復吹簫向此留。

　　野草自花還自落，鳴禽相乳亦相酬。

　　舊蹊埋沒開新徑，朱戶欹斜見畫樓。

　　欲把一杯無伴侶，眼看興廢使人愁。

　　《午枕》譯文

　　一覺睡醒雖短暫夢中卻彷彿已過百年，只可以自己沒有神仙道術可以留在夢境之中。

　　野草花開花落，鳴鳩仍相乳相酬。

　　舊時的小路已被雜草掩蓋只能另闢小徑，硃紅色大門歪歪斜斜隱約可見其後的雕廊畫樓。

　　想要痛飲一杯只憾無人對飲，只能看著眼前的頹敗景象感嘆物是人非，心中一時愁緒難平。

　　《午枕》註釋

　　午枕：即午睡。

　　鳴禽：為雀形目鳥類,種類繁多。鳴禽善於鳴叫。

　　蹊（xī）：小路。

　　敧（qī）斜：歪斜不正。

　　《午枕》賞析

　　南宋李壁於此詩題下注雲：“此詩必訪一處弔古而有作。題乃雲午枕，未詳。”(《王荊文公詩箋註》卷三十八)細繹詩意，似與仿古、弔古無涉。詩中主要透過夢醒後的所思所感，抒發興廢之愁。結句中的“興廢”兩字實為一篇之綱。

　　詩人於午飯後就枕片刻，不覺朦朧睡去。儘管睡著的時間不長，但夢中所歷已有百年之久。詩的開頭“百年春夢”，既是實寫，又寓有政治上的感慨。詩人一生從政，致力新發，但神宗去世後，新法被全部廢除。王安石的內心十分痛苦。“去悠悠”三字，有著無限的惋惜之情。夢境悠然遠去是無須惋惜的，但往事如煙，無法挽回，能不為之惋惜？“吹簫”用《列仙傳》蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛昇之事。這裡泛指神仙道術。據沈既濟《枕中記》說，神仙呂翁有仙枕，可以讓盧生進入夢中。“不復吹簫向此留”，是說自己沒有神仙道術可以留在夢境之中。以上兩句以敘事點題，借夢境以寄慨。

　　春夢短暫，人生百年猶如春夢，也很短暫。詩人由此而引起哲理的思考。頷聯寫野草的花開花落，鳴鳩的相乳相酬，頗具深意。自然界所以能出現欣欣向榮、生機勃勃的景象，主要是因為它能夠遵循新陳代謝的規律。詩人從中汲取了力量，並對此感到欣慰。頸聯由自然界轉到人類社會。“舊蹊埋沒開新徑”，以樸素的語言表達了一個簡單的道理：舊事物必然會被新事物代替。“朱戶欹斜見畫樓”，透過朱戶、畫樓的興廢迭代，暗示世間人事的不斷變化和富貴榮利的不足慕。以上四句由春夢生出感想，表面上句句是景語，實際上句句是理語。景和理的結合，既表現了詩人優雅、冷靜的思想風貌，又檢出詩人是善於在逆境中用哲理來開拓自己心胸，用美好事物來陶冶自己情操的。

　　但現實的情況畢竟是太不幸了。詩人不能不感到寂寞與愁悶。“欲把一杯無侶伴”，這是多麼難看的孤獨！由於眼前的`“興廢”不是除舊佈新，而是除新布舊，這深深地刺傷了詩人的心靈，因此結句終於歸結為一個“愁”字。

　　這首詩雖然是在極度苦悶的情況下寫的，而且題材又與“春夢”聯絡在一起，但詩中卻沒有把人生與夢幻等同起來，而是從大自然和人世中汲取力量，造成強烈的詩情和深刻的哲理，藉以排遣眼前的興廢之愁。儘管這一“愁”緒並沒有完全被排遣掉，但全詩的基本傾向是積極的，這是本詩的獨到之處。