九日登望仙台呈劉明府原文及賞析

九日登望仙台呈劉明府原文及賞析

　　崔曙〔唐代〕

　　漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。

　　三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來。

　　關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。

　　且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。

　　譯文

　　韻譯漢文皇帝修建高高的望仙台，今日登臨時天邊曙色剛散開。三晉的重重雲山全向著北方，崤山二陵的風雨從東邊飄來。像關門令尹誰能夠認識清楚，仙翁河上公一去便不再返回。遠求神仙不如就近尋彭澤宰，一起暢飲共為重陽菊花乾杯。

　　散譯漢文帝在這裡築了一座高臺，今天我來到臺上時，太陽才剛出來。三晉一帶，山嶺都向北蜿蜒而去；崤山二陵那裡的風雨，都從東方襲來。函谷關尹子潛修有道，又有誰知道呢？河上仙翁不肯留下，一去不回。既然仙人難見，姑且就近找找陶淵明吧，讓我們共飲菊花酒，喝他個酩配大醉。

　　註釋

　　九日：指農曆九月九日重陽節。

　　望仙台：據說漢河上公授漢文帝《老子章句》四篇而去，後來文帝築臺以望河上公，臺即望仙台，在今河南陝縣西南。

　　劉明府容：名容，生平不詳。明府，唐代對縣令的尊稱。

　　高臺：指望仙台。

　　曙色開：朝日初出、陽光四照的樣子。

　　三晉：指古晉國，春秋末韓、魏、趙三家分晉，故有此稱。在今山西、河南一帶。

　　北向：形容山勢向北偏去。二陵：指崤山南北的二陵，在今河南洛寧、陝縣附近。據《左傳》載，崤山南陵是夏帝皋的陵墓，北陵是周文王避風雨的地方。

　　東：一作“西”。

　　關：函谷關。

　　令尹：守函谷關的官員尹喜，相傳他忽見紫氣東來，知有聖人至。不一會果然老子騎青牛過關。尹喜留下老子，於是老子寫《道德經》一書。尹喜後隨老子而去。

　　誰能識：誰還能遇到關門令尹呢？

　　河上仙翁：即河上公，漢文帝時人，傳說其後羽化成仙。

　　彭澤宰：晉陶淵明曾為彭澤令。淵明嗜酒而愛菊。有一次重陽節無酒喝，久坐於菊叢中，剛好王弘送酒至，即便就酌，醉後而歸。這裡暗用其“九日”事。彭澤宰借指劉明府。

　　陶然：歡樂酣暢的樣子。

　　共醉：一作“一醉”。

菊花杯：意謂對菊舉杯飲酒。

　　賞析

　　這是一首登臨兼應酬的七律。崔曙只有這一首七律，但卻是名作，可見詩貴精不貴多。詩人重陽節登臨仙台，描寫了仙台雄偉壯麗的景色，指出就近邀友暢飲要比尋訪神仙暢快舒適。這首詩寫景氣勢雄渾，酣暢淋漓，轉承流暢自然。

　　此詩主題表達富貴榮華轉瞬即逝，奔波仕途徒勞無功，不如歸隱。全詩圍繞時、地、人三點展開。詩題已點明瞭這三點，即重陽節為登高之時，望仙台為登高之地，登高之俗又與神仙傳說有關，劉明府容為詩人的投贈物件。

　　首聯言事。作者登臺憑高望遠，看到朝陽，心情頓覺開朗。頷聯字面寫四季變換，“雲山皆北向”，是夏天；“風雨自東來”是春天。從漢文帝修築此臺到作者登臺時，經歷了近千個春夏秋冬。戰國時的三晉，經過秦漢、魏晉、北朝，幾經分合，此時成了一統天下的一個部分。漢代的`皇帝，當時多麼顯赫，而此刻只能在二陵中，任憑風雨侵襲了。實際上是感嘆；歷史變遷，不以人的意志為轉移。

　　頸聯繼續抒發歷史感慨：望仙台所在地的地方長官，經過多次改朝換代，難以記住他們一個個的名字。當年磻溪垂釣、後來被周文王聘請為宰相的姜尚，也早死了多年，再也不能回來了。真有“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的感慨。尾聯言志。有了前面的鋪墊，既然功名利祿都是過眼雲煙，那麼就不必拼命走仕途了。不如沿著陶淵明的道路，採菊東籬下，飲酒自娛。

　　這首詩前面寫“九日登望仙台”所見，結尾表達“呈劉明府容”之意，將一首應酬詩寫得有聲有色、不落俗套；語氣上轉承自然，一氣呵成。全詩融寫景、懷古、抒情於一爐，透露出一股濃濃的隱逸氣息，這與詩人曾隱居讀書於太室山等生活經歷是分不開的。

　　此詩格律為平起式首句入韻格，韻合十灰。中二聯對仗半工，風雨對雲山，河上對關門，都不很工。對仗微有不工，可見靈活，不拘泥，唐詩多如此。

　　崔曙

　　崔曙（？—739年），一作署，宋州宋城縣（今河南商丘）人，唐朝狀元、詩人。崔曙自幼失去雙親，可謂備嘗人世艱難困苦。開元二十六年（738年），崔曙科舉考試中獲得進士第一名，又在殿試中作《奉試明堂火珠》詩。唐玄宗看後大為讚賞，取為狀元，官授河內縣縣尉。可惜，第二年，崔曙就病故了。崔曙死後只留下一女，名叫“星星”，世人皆以為“曙後一星孤”是讖語。