對楚王問原文、註釋及賞析

　　原文：

　　對楚王問

　　先秦：宋玉

　　原文

　　楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！”

　　宋玉對曰：“唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

　　故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

　　翻譯

　　楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！”

　　楚襄王向宋玉問道：“先生難道有什麼不好的行為嗎？為什麼廣大士民都說您不好呢？”

　　宋玉對曰：“唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

　　宋玉回答說：“是的，不錯，有這麼回事。但希望您能寬恕我的過失，讓我把話說完。”“有一位在郢都唱歌的客人，開始他唱《下里》、《巴人》，都城裡聚集起來跟著唱的有數千人，接著他唱《陽阿》、《薤露》，都城裡聚集起來跟著唱的有數百人，後來他唱《陽春》，《白雪》，都城裡聚集起來跟著唱的不過幾十人，最後他時而用商音高歌，時而以羽聲細吟，其間雜以宛轉流利的徵音，這時都城裡聚攏來跟著唱的不過數人而已。這說明他唱的歌越是高深，能跟著和唱的就越少。”

　　“故此，鳥中有鳳凰而魚中有大鯤。鳳凰拍擊空氣，直上九千里的高空，貫穿雲霞，揹負青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳躍於籬笆之間的鷃雀，哪能和風凰同樣衡量天地的高大呢？鯤魚早上從崑崙大山出發，在碣石曬背曝鰭，晚上在孟諸大澤投宿；那處於小小池塘之中的魚兒，怎能與大鯤一樣測知江海的浩瀚呢？不只是鳥中有鳳魚中有鯤啊！在‘士’中也有出類拔萃的人物。那些高潔的人物有如美玉一般的品行，超世獨立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行為呢？”

　　註釋：

　　楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶(shù)不譽之甚也！”

　　其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當於現代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。何士民眾庶不譽之甚也：為什麼那麼多士民不稱譽您呀？這是一種委婉的說法，實際的意思是說許多士民在指責你。何，用於句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感嘆的語氣。士民，這裡指學道藝或習武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。譽，稱譽，讚美。甚，厲害，嚴重。

　　宋玉對曰：“唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢(yǐng)中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬(zhǔ)而和(hè)者數千人。其為《陽(ē)阿》、《薤(xiè)露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌(mí)寡。

　　唯：獨立成句，表示對對方的話已經聽清楚或同意，相當於現代漢語的“是”、“嗯”等。然：這樣。用來代上文所說的情況。願：希望。畢：完畢，結束。客：外來的人。歌：唱。郢：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北，《下里》、《巴人》：楚國的民間歌曲，比較通俗低階。下里，鄉里。巴人，指巴蜀的人民。國：國都，京城，屬：連線，跟著。和：跟著唱。《陽阿》、《薤露》：兩種稍為高階的歌曲。《陽阿》，古歌曲名。《薤露》，相傳為齊國東部（今山東東部）的輓歌，出殯時挽柩人所唱。薤露是說人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即幹。《陽春》、《白雪》：楚國高雅的歌曲。引：引用。刻：刻畫。商、羽、徽：五個音級中的三個。古代音樂有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個音級，相當於簡譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。流。流暢。是：這。彌：愈，越。

　　故鳥有鳳而魚有鯤(kūn)。鳳皇上擊九千里，絕雲霓(ní)，負蒼天，足亂浮雲，翱(áo)翔(xiáng)乎杳(yǎo)冥之上。夫蕃(fán)籬之鷃(yàn)，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝(zhāo)發崑崙之墟(xū)，暴鬐(qí)於碣(jié)石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢(ní)，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫聖人瑰(guī)意琦(qí)行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

　　鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。一說雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。鯤：古代傳說中的`一種大魚。絕：盡，窮。雲霓：指高空的雲霧。負：背，用背馱東西。蒼天：天。翱翔：展開翅膀迴旋地飛。平：用法相當於介詞“於”，在。杳冥：指極遠的地方。夫：那，那個。用在作主語的名詞之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩籬：籬笆。鷃：一種小鳥。豈：用在謂語“料”前，與句末的“哉”一起，表示反詰。之：作介詞“與”的賓語，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。料：估量，估計。朝：早晨。發：出發。崑崙：我國西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內。墟：土丘。暴：暴露。鬐：魚脊。碣石：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。尺澤：尺把大的小池。鯢：小魚。量：衡量，計量。非獨：不但。瑰意琦行：卓越的思想、美好的操行。世俗：指當時的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎麼，哪裡，表示反問。世俗之民：這裡是指一般的人，普通人。

　　賞析：

　　用現今的話說，宋玉的群帶關係大概是糟透了。不僅是同僚中傷他，非議他，沒少給他打小報告，就連“士民眾庶”都不大說他的好話了，致使楚襄王親自過問，可見其嚴重性。面對楚襄王的責問，宋玉不得不為自己辯護，然而整篇應對之詞，卻又沒有一句直接為自己申辯的話，而是引譬設喻，借喻曉理。分別以音樂、動物、聖人為喻作比。先以曲與和作比照，說明曲高和寡；繼以鳳與鷃、鯤與鯢相提並論，對世俗再投輕蔑一瞥；最後以聖人與世俗之民對比，說明事理。總之，把雅與俗對立起來，標榜自己的絕凡超俗，卓爾不群，其所作所為不為芸芸眾生所理解，不足為怪。“世俗之民，又安知臣之所為哉!”既是對誹謗者的有力回擊，也表現了自己孤傲清高的情懷。

　　宋玉的形象，頗有一定的代表性。在兩千餘年的封建社會里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，絕大多數知識分子都或多或少的具有宋玉的性格特徵。他們才高而命薄，正直而軟弱，對社會的黑暗與醜惡十分敏感，卻又無能為力。他們大都想入仕，想為國為民做一番事業，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他們常常在仕途上失意潦倒，最後只落個自命不凡，自命清高，懷著不被人理解的痛苦和憤慨而孤芳自賞。這一性格特徵演化至現代，便形成所謂的“小資”情調。

　　宋玉與屈原，都具有中國曆代知識分子的共性，區別僅在於性格的軟弱與剛毅。