傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析
傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析
傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析1
傳言玉女·錢塘元夕
汪元量〔宋代〕
一片風流，今夕與誰同樂。月臺花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。
萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶絃索。離愁聊寄，畫樓哀角。
譯文
眼前景象繁華依舊，誰能與我共享歡樂呢？月下花叢掩映，樓臺林立，只是已蒙上漫漫塵埃。昔日繁華消逝，只有青山如常。錢塘江仍像從前潮起潮落，塵世的興盛衰亡仿似與它無關。往日燭光爍爍、亮如白晝，一片歌舞昇平，現今都已不再。梅花凋謝，春光難以長久。國家即將陷落，後宮嬪妃只怨命運多舛。滿腔愁怨無處說，只能寄託在那幽咽的號角聲中。
註釋
漠漠：密佈貌；佈列貌。豪華：指元宵節的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存。東皇：指春神。絃索：指樂器上的弦，泛指絃樂器，這裡即指琵琶。
簡析
“一片風流，今夕與誰同樂？日眼前依然一派大華景象，但跟誰一起分享呢？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，苦何以堪？“月臺日二句，描述在月光下，花叢中，臺館依舊林立，但已瀰漫敵騎的漫漫的塵埃。“豪華日二句，謂昔日大華盡逝，只有青山如舊。“錢塘日兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無情，不解人間興衰，
“萬點燈光日，幾句，筆鋒一轉，由室外之景轉寫室內。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節又稱燈節，往日火樹銀花，燈光錦簇。“羞日字用得好，謂“燈光日也以神州陸沉而權貴們仍沉溺歌舞為羞。“燈光日反襯亡國人的視角和心境。感覺“羞日的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點燈火交相輝愁，愈麗愈“羞日，良辰美景，風光不在。
“玉梅日兩句，梅花凋殘，春光不久。暗寓宋朝後妃當此國運將終之時，命運坎坷，怨恨至極。“昭君日兩句，應當系喻指宮嬪。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。
“離愁卿寄，畫樓哀角日則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄託在戍樓傳來的號角聲中以“畫日修飾戍樓，用華辭反襯；以“哀日形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了輓歌。元宵佳節而以“哀角日作結，是傷心人的.心聲。
汪元量
汪元量（1241～1317年後）南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水雲，亦自號水雲子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥於獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。後往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩多紀國亡前後事，時人比之杜甫，有“詩史”之目，有《水雲集》、《湖山類稿》。
傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析2
傳言玉女·錢塘元夕
一片風流，今夕與誰同樂。月臺花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。
萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶絃索。離愁聊寄，畫樓哀角。
古詩簡介
《傳言玉女·錢塘元夕》是南宋詞人汪元量創作的一首詞。該詞圍繞著“雨夜懷人”這一主旨進行敘寫，上片寫詞人聽到雨打芭蕉而回憶往事，翻閱舊時詩書，下片寫詞人看到舊時的詩書已然模糊。全詞佈景說情，其所記敘雖近在眼前，但其意旨仍有餘地。
翻譯/譯文
眼前景象繁華依舊，誰能與我共享歡樂呢？月下花叢掩映，樓臺林立，只是已蒙上漫漫塵埃。昔日繁華消逝，只有青山如常。錢塘江仍像從前潮起潮落，塵世的興盛衰亡仿似與它無關。
往日燭光爍爍、亮如白晝，一片歌舞昇平，現今都已不再。梅花凋謝，春光難以長久。國家即將陷落，後宮嬪妃只怨命運多舛。滿腔愁怨無處說，只能寄託在那幽咽的號角聲中。
註釋
傳言玉女：詞調來源於漢武帝時一掌故傳說。《漢武帝內傳》：“帝閒居承華殿，東方朔、董仲舒在側。忽見一女子著青衣，美麗非常，帝愕然問之，女對曰：‘我墉宮玉女王子登也，乃為王母所使，從崑崙山來。’語帝曰：‘聞子輕四海之祿，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山嶽，勤哉！有似可教者也。從今日清齋，不間人事，至七月七日，王母暫來也。’帝下席跪諾，言訖，忽然不知所在，帝問東朔：‘此何人？’朔曰：‘是西王母紫蘭宮玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州交關，（有刪），昔出配北燭仙人，近又召還，使領命祿，真靈官也。’”詞名本此。
月臺花館，慨塵埃漠漠：月光下，花叢中，依舊臺館林立，但已瀰漫敵騎的塵埃。漠漠：密佈貌，佈列貌。
豪華蕩盡，只有青山如洛：昔日繁華都已消歇，只有青山依然秀美耳。豪華：指元宵節的繁華已逝，喻指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存。
舞鈿（diàn）歌箔：這裡用來比喻宮庭歌舞的繁華場面。鈿，用金片做成的花朵形的裝飾品。箔，用金做成的薄片。
東皇：指春神。
絃索：指樂器上的弦，泛指絃樂器，這裡指琵琶。
哀角：戍樓傳來的號角聲。
創作背景
宋理宗端平二年（1235年），蒙古貴族開始了攻滅南宋之戰，至宋恭帝德祐元年（1275年）秋，元軍三路直逼臨安。次年二月，宋降，帝后三宮被俘北遷，汪元量作為宮廷樂師亦同行。這首是寫臨安元宵節的詞，慨嘆“塵埃漠漠”，當在元軍兵臨城下之際，應作於公元德祐二年的正月十五日，也就是南宋國都的最後一個節日。
賞析/鑑賞
上片起首即是問句：眼前依然一派熱鬧景象，但跟誰一起賞玩呢？大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，倍顯其苦。以下六句，分別從臺館、青山、江潮三層落筆。“月臺”二句，謂月光下，花叢中，依舊臺館林立，但已瀰漫敵騎的塵埃。“豪華”二句，謂昔日繁華都已消歇，只有青山依然秀美耳。這兩句本於唐許渾《金陵懷古》詩“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”。既是化用前人詩句，則“似洛”不必過求實解，取其寓意即可。“豪華”，實概指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存；後汪元量從燕地南歸後，作《憶王孫》詞又有“人物蕭條市井空，思無窮，惟有青山似洛中”之嘆，直用許渾原句，寫“豪華蕩盡”處也更深刻。“錢塘”兩句，謂錢塘江潮漲潮落如故，似怨江潮無情，不關人間興衰，與“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”（杜牧《臺城》），同一機杼。後汪元量南歸，被俘同難的宮嬪們賦詩相贈，其中林順德《送水雲歸吳》詩云：“歸舟夜泊西興渡，坐看潮來又潮去。”當是化用汪詞送汪，真是不勝唏噓了。
上片寫室外之景，下片轉寫室內。先分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節又稱燈節，往日火樹銀花，萬點燈光，今日卻羞照歌舞場面。“羞”字用得好，謂“燈光”也以神州陸沉而仍沉溺歌舞為羞。這裡把“燈光”擬人化，實則反襯亡國人的視角和心境。覺“羞”的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點燈火交相輝映，愈麗愈“羞”，良辰美景頓成傷心慘目了。“玉梅”兩句，謂梅花凋殘，怨恨春光不久。《尚書緯》說：“春為東皇，又為青帝。”陸游《朝中措·梅》雲：“任是春風不管，也曾先識東皇。”亦謂梅花雖不至濃春而凋謝，但先識春天，也就勝過百花了。陸詞實以東皇喻孝宗，喻指受知孝宗之事。汪詞當亦有所指。蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》雲：“月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。”據《南史·王茂傳》，王茂助梁武帝攻佔建康，“時東昏妃潘玉兒有國色，帝乃出之。軍主田安啟求為婦，玉兒泣曰：‘昔者見遇時主，今豈下匹非類。死而後已，義不受辱。’及見縊，潔美如玉。”蘇軾詩即以玉兒比梅花，言其潔白、堅貞。汪詞“玉梅”句，實亦暗寓宋朝後妃當此國祚將終之時，命運坎坷，怨恨至極，甚至怨恨皇上無能。接下“昭君”兩句，當系喻指宮嬪。汪元量當時所作《北師駐皋亭山》末句雲：“若議和親體練卒，嬋娟剩遣嫁呼韓；汪後在北方作《幽州秋日聽王昭儀琴》，也有“雪深沙磧王嬙怨，月滿關山蔡琰悲”之句，喻指被俘的王昭儀；同難宮嬪鄭惠真《送水雲歸吳》詩，亦以“琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼”自喻。
結尾“離愁”兩句，則總括后妃、宮嬪，且兼包作者自己。謂滿腔離宮之愁，只能寄託在戍樓傳來的號角聲中。戍樓以“畫”修飾，用華辭反襯；角聲直以“哀”形容，相反相成。這撕人心肝的幽咽角聲，不啻為宋王朝奏起了輓歌。寫元宵佳節而以“哀角”作結，頗為罕見，卻是傷心人的心聲。
傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析3
原文
一片風流，今夕與誰同樂。月臺花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。
萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶絃索。離愁聊寄，畫樓哀角。
翻譯
1、豪華：指元宵節的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存
2、東皇：指春神。
3、絃索：指樂器上的弦，泛指絃樂器，這裡即指琵琶。
賞析
“一片風流，今夕與誰同樂？”眼前依然一派繁華景象，但跟誰一起分享呢？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，苦何以堪？“月臺”二句，描述在月光下，花叢中，臺館依舊林立，但已瀰漫敵騎的漫漫的塵埃。“豪華”二句，謂昔日繁華盡逝，只有青山如舊。“錢塘”兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無情，不解人間興衰，
“萬點燈光”，幾句，筆鋒一轉，由室外之景轉寫室內。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節又稱燈節，往日火樹銀花，燈光錦簇。“羞”字用得好，謂“燈光”也以神州陸沉而權貴們仍沉溺歌舞為羞。“燈光”反襯亡國人的視角和心境。感覺“羞”的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點燈火交相輝映，愈麗愈“羞”，良辰美景，風光不在。
“玉梅”兩句，梅花凋殘，春光不久。暗寓宋朝後妃當此國運將終之時，命運坎坷，怨恨至極。“昭君”兩句，應當系喻指宮嬪。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。
“離愁卿寄，畫樓哀角”則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄託在戍樓傳來的號角聲中以“畫”修飾戍樓，用華辭反襯；以“哀”形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了輓歌。元宵佳節而以“哀角”作結，是傷心人的心聲。