《贈從弟》劉楨原文註釋翻譯賞析
《贈從弟》劉楨原文註釋翻譯賞析
《贈從弟》劉楨原文註釋翻譯賞析1
作品簡介：陳柞明評論劉楨的詩，用了“翠峰插空，高雲曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古詩選》）。《贈從弟三首》確實當得起這樣的讚美。作為詠物詩，這三首對蘋藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫龍點睛，使它們個個風骨稜然。這正是詩人自身高潔之性、堅貞之節、遠大懷抱的寫照。倘若他自身沒有這種“挺挺自持”的氣骨，就不能將這類無情之物鑄造得如此“高風跨俗”、富有生氣。
詩人運筆也搖曳多姿、富於變化：詠蘋藻，則映襯抑揚、著色清淡，正適宜表現它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風傲霜之節並驅；歌鳳凰，則筆勢宕跌，飄逸多姿，正顯現了鳳凰奮翅高舉的遠大志向和瀟灑身影。
僅從詠物這一點看，它們繼承了屈原《橘頌》的創作經驗，又表現了張戒所說“詠物之工，卓然天成”（《歲寒堂詩話》）的妙處。
作品原文
贈從弟魏晉
劉楨
其一
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。
採之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無園中葵，懿此出深澤。
其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。
風聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘悽，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性！
其三
鳳凰集南嶽，徘徊孤竹根。
於心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦，羞與黃雀群。
何時當來儀，將須聖明君。
作品註釋
其一
⑴選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》（中華書局1983年版）卷二。劉楨(?--217)，漢末詩人，建安七子之一，以五言詩著稱。《贈從弟》共三首，這是第二首。
⑵從(cóng)弟，堂弟。
其二
⑴亭亭：聳立的樣子。
⑵瑟瑟：形容風聲。
⑶一何：多麼。
⑷慘悽：凜冽、嚴酷。
⑸"豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
⑹本性：固有的性質或個性。
⑺選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷二。劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有《贈從弟》詩三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，讚頌松柏能夠挺立風中而不倒，經嚴寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
作品譯文
其一
山澗裡溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。
蘋藻這些水草在水邊默默地生長，十分茂盛，隨著微波輕輕盪漾。
採集它們可以用作宗廟祭祀，可以進獻給尊貴的賓客。
難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來進獻嗎？這是因為蘋藻來自幽遠的水澤，更加美好、可貴。
其二
高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風。
風聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿天冰霜慘慘悽悽，松樹的腰桿終年端端正正。
難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！
名句研讀
1、風聲一何盛，松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的“歲寒然後知松柏之後凋也”的這種思想，勉勵他的弟弟要學習松柏，越是風聲悽慘，那麼越是要挺立風中。 說明人要有堅韌不拔的美好品質。
2、豈不罹凝寒，松柏有本性。
——這裡用 “松柏有本性”，實際上是一種“比德”之說。所謂“比德”就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國古代計程車大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這裡，劉楨以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處於亂世的時候要有一種堅定的人格追求。
作品鑑賞
讀劉楨的詩，須先了解他的為人。在建安時代，劉楨是一位很有骨氣並有正氣的文士。據《典略》記載，一次曹丕宴請諸文學，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨劉楨“平視”，不肯折節。曹操恨他“不敬”，差點砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩，其詩自能“挺挺自持”、“高風跨俗”。
《贈從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。詩中運用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅貞的品性、遠大的胸懷、抱負，激勵堂弟，亦以自勉。在古人贈答之作中，堪稱創格。下面一起讀讀，那一字一句都帶著正義的詩吧！
先看第一首，詠的是“蘋藻”。蘋藻生於幽澗，“託身於清波”，歷來被視為潔物，用於祭、享。此詩詠蘋藻，開筆先敘其託身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石。”“泛泛”敘澗水暢流之狀，“磷磷”寫水中見石之貌。讀者眼前，頓時出現了一派幽涼、清澈的澗流。然後才是蘋藻的“出場”:“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕盪漾，顯得何其清逸、美好！“採之薦宗廟，可以羞（進）嘉客。”這就是人們用作祭享、進獻貴賓的佳品呵！這兩句寫蘋藻的美好風姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺到，其間正有一股喜悅、讚美之情在汩汩流淌。接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的讚歎：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來自深遠的水澤，是更可貴、更能令人讚美的。這兩句，用的又是先抑後揚的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；後句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚。於問答、抑揚之中，愈加顯得蘋藻生於幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩，令人讀來餘韻嫋嫋。
再看第二首詠“松柏”。松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅貞，不向惡勢力屈服的象徵。孔子當年就曾滿懷敬意地讚美它:“歲寒然後知松柏之後凋也。”這一首寫法，與詠蘋藻又稍有不同，不是先寫背景，後寫主體，而是開筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然後再用“瑟瑟”穀風加以烘托，寫得極有聲勢。後面兩句為表現松柏的蒼勁，進一步渲染穀風之凜烈:“風聲一何盛，松技一何勁!”前“一何”慨嘆穀風之盛，簡直就要橫掃萬木；後“一何”敘寫松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩人也許覺得，與穀風相抗，還不足以表現松柏的志節，所以接著又加以“冰霜”的進襲：“冰霜正慘悽，終歲常端正。”前一個“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬木凋零的淒寒嚴冬；後一個“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色。《禮記》說:“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時不改柯易葉。”正可拿來作“端正”的註腳。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態從容。松柏的堅貞志節，正顯現於這一鮮明的對照之中。此詩結尾也是冷然一問：“豈不罹凝寒？”意謂：難道它不怕遭受酷寒的侵逼？然後歸結到詩人主意之所在:“松柏有本性。”吐語沉著，戛然收筆。讀者於涵詠之際，恍可見到，那雄偉蒼勁的松柏，還久久矗立在眼前。
第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實不食”（《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南嶽，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意於它那絕世高蹈的懷抱:“於心有不厭(足)，奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足於“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠地飛翔！後一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態形象，表現它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富於陽剛之美。讀過莊子《逍遙遊》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當鵾鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕雲霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感於此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震雲天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合汙，我才不避勤苦、投入搏擊風雲的鬥爭生涯的呵！詩人仰望雲空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那麼，你究竟什麼時候才能歸來？”鳳凰的回答乾脆利落：“將須聖明君”。意謂：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置於“奮翅凌紫氛”之後，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠去，萬里雲天卻還隆隆地迴盪著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白雲之上的呵！
詩歌評價
但從詩人之本意來說，作此三詩，“本不期於詠物”，而在於“贈”人。贈人之作，自漢末蔚然成風，但大多抒寫朋友往還之事、夫婦離聚之情。劉楨之贈從弟，其勖勉、讚美之思，全借“詠物”發之，實在是破了常格。一詩一詠，詩面上看似處處詠物，其精光射處，卻在在都與從弟相關：從弟出身寒門，詩人即以蘋藻之出於幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅貞之節；從弟無意於仕進，詩人又以鳳鳥之高翥為喻，讚美他不與世俗同流之志。三首詠物詩，正是這樣，在“贈從弟”這總題目下融匯成一片，寄託了詩人對從弟的深情勉勵和殷殷期望。“其情真，其味長，其氣勝”，在建安詩人眾多贈人之作中，真可卓然獨立、難與並能了。
作者簡介
劉楨（186～217）漢魏間文學家。“建安七子”之一。字公幹。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾屬。與曹丕兄弟頗相親愛。後因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，後又免罪署為小吏。與陳琳、徐幹、應瑒等同染疾疫而亡。文學成就主要表現 在詩歌、特別是五言詩創作方面。曹丕就曾說他“其五言詩之善者，妙絕時人”《又與吳質書》。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調頗高。他與王粲合稱“劉王”。與孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒合稱建安七子，他以詩歌見長，其五言詩頗負盛，後人將他與曹植並稱“曹劉”，為“建安七子”中的佼佼者。
建安二十二年（217年），劉楨去世。他的著述包括《毛詩義詞》十卷，文集四卷。後人集有《劉公幹集》傳世。劉楨的文學成就，主要表現在詩歌、特別是五言詩創作方面。曹丕就曾說他"其五言詩之善者,妙絕時人"（《又與吳質書》）。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調頗高。他與王粲合稱"劉王"。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的'差異是很明顯的。
《贈從弟》劉楨原文註釋翻譯賞析2
作品原文
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。
風聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘悽，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性！
作品註釋
⑴亭亭：高聳的樣子。
⑵瑟瑟：形容寒風的聲音。
⑶一何：多麼。
⑷慘悽：凜冽、嚴酷。
⑸罹（lí）凝寒：遭受嚴寒。罹，遭受。豈不罹（lí）凝寒？松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
⑹本性：固有的性質或個性。
⑺選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷二。劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有《贈從弟》詩三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，讚頌松柏能夠挺立風中而不倒，經嚴寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
作品譯文
高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風。
風聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿天冰霜慘慘悽悽，松樹的腰桿終年直立。
難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！
名句研讀
1、風聲一何盛，松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的“歲寒然後知松柏之後凋也”的這種思想，勉勵他的弟弟要學習松柏，越是風聲悽慘，那麼越是要挺立風中。說明人要有堅韌不拔的美好品質。
2、豈不罹凝寒，松柏有本性。
——這裡用“松柏有本性”，實際上是一種“比德”之說。所謂“比德”就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國古代計程車大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這裡，劉楨以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處於亂世的時候要有一種堅定的人格追求。
創作背景
《贈從弟》共三首，分別用蕷藻、松柏、鳳凰作喻，“初言茹藻可充薦羞之用，次言松柏能持節操之堅，而末章復以儀鳳期之，則其望愈深而言愈重也”（元代劉履《選詩補註》卷二）。此為其二，作者勉勵他的堂弟要具有像松柏一樣堅貞高潔的品性，這也未嘗不是作者的自勉。
作品鑑賞
本詩貌似詠物，實為言志，借青松之剛勁，明志向之堅貞。
起首二句以客觀描寫為主，以松的高潔之態動人情思，風的肅殺之聲逼人警覺。用“亭亭”標示松的傲岸姿態，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風聲，繪影繪聲，簡潔生動，又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩中心的青松的傲骨。
三四兩句則加強了抒情的氛圍。在似乎不相關的松和風之間衝突頓起，令聽者心驚，觀者顏開。兩個“一何”強調詩人感受的強烈，一“盛”一“勁”表現衝突的激烈和詩人的感情傾向。第三句詩順接第二句，第四句呼應首句，章法綿密，展開有序。
五六兩句，由風勢猛烈而發展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發顯出環境的嚴酷和青松歲寒不凋的特性。詩的意境格外高遠，格調更顯得悲壯崇高。松樹和環境的對比也更分明，而松樹品性的價值也更加突現出來。
最後兩句變換句式，以有力的一問一答作結。詩人由外而內，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹內在的本性，以此表明松樹之所以不畏狂風嚴寒，是因為有堅貞不屈的高風亮節。
全詩由表及裡，由此及彼，寓意高遠，氣壯脫俗。以松樹為中心，寫得集中緊湊；反覆詠歌，卻不平板單調；用詞樸素無華，風骨雄健，氣勢有力。
作者簡介
劉楨（186～217）漢魏間文學家。“建安七子”之一。字公幹。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾屬。與曹丕兄弟頗相親愛。後因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，後又免罪署為小吏。與陳琳、徐幹、應瑒等同染疾疫而亡。文學成就主要表現在詩歌、特別是五言詩創作方面。曹丕就曾說他“其五言詩之善者，妙絕時人”《又與吳質書》。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調頗高。他與王粲合稱“劉王”。與孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒合稱建安七子，他以詩歌見長，其五言詩頗負盛，後人將他與曹植並稱“曹劉”，為“建安七子”中的佼佼者。
建安二十二年（217年），劉楨去世。他的著述包括《毛詩義詞》十卷，文集四卷。後人集有《劉公幹集》傳世。劉楨的文學成就，主要表現在詩歌、特別是五言詩創作方面。曹丕就曾說他"其五言詩之善者,妙絕時人"（《又與吳質書》）。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調頗高。他與王粲合稱"劉王"。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。