節南山原文,翻譯,賞析4篇
節南山原文,翻譯,賞析4篇
節南山原文,翻譯,賞析1
次韻李節推九日登南山
陳師道〔宋代〕
平林廣野騎臺荒，山寺鐘鳴報夕陽。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更覺霜侵鬢，語妙何妨石作腸。
落木無邊江不盡，此身此日更須忙。
譯文
譯文原野空曠，平林漠漠，戲馬臺一片荒涼；深事古寺，夕陽返照，鐘聲報告已是黃昏時光。人事變幻，每逢重陽，便有萬千思緒；年年歲歲，菊花開放，依舊陣陣寒香。頭巾傾斜，更覺得清霜已侵上了鬢髮；語言佳妙，並不礙詩人的上石心腸。放眼望，落木蕭蕭，長江滾滾流淌；誰知道，今日裡，為政務還得繁忙！
註釋
註釋次韻：用所和詩的韻作詩叫次韻。李節推：疑為李泌，時任節度推判官。南事：據《太平寰宇記》載，南事在徐州城南三里，又名雲龍事。平林：平原上的樹林。廣野：廣闊的原野。騎臺：指戲馬臺。蕭子顯《齊書》：“宋武帝初為宋公，在彭城，九日出項羽戲馬臺，至今相承，以為舊準。”事寺：即雲龍事上的臺頭寺。人事：人世上各種事情。自生：自然生髮出。今日意：指九日登高懷《執意。寒花：指菊花。李煜詩：“鬢從近日添新白，菊是去年依舊黃。”杜甫詩：“寒花只暫香。”巾欹（qī）：頭巾傾斜。語妙：《漢書·賈捐之傳》：“君房下筆。言語 妙天下。”石作腸：上石心腸。這是用皮日休《桃花賦序》中評宋廣平語。宋廣平即唐玄宗時名相宋璟，他為人耿介剛毅，而其《梅花賦》卻極婉約嫵媚之致，所以皮日休說他“疑其上腸與石心，不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》，清便富麗，得南朝徐庾體，殊不類其為人。”落木：指秋天飄落的樹葉。此日：重九節這一日。更須忙：自古皆有重九，而詩人在重九這一日，更是攜朋邀侶登高賦詩忙個正歡。這是一種很風趣的說法。
賞析
這首詩是重陽登高即景抒懷之作，作者從戲馬臺的荒廢，夕陽晚照聯想到老境將至，好景不常，自警應該抓緊時間玩賞風光，多作好詩，不須汲汲於世俗之事。
詩的開頭兩句寫景：“平林廣野騎臺荒，山寺鐘鳴報夕陽。”詩句中點明瞭季節、地點和時間，語意閒雅。戲馬臺有典故。東晉末年劉裕北伐歸來為宋公，駐守彭城，曾因餞送孔令辭官還鄉，大會賓僚於戲馬臺，一時文士如謝靈運、謝宣遠都有詩詠。回首過往，往日的熱鬧更顯現今的荒涼，首句的重點就在“荒”字上，有詠懷古蹟之意，見出人事代謝之感。這一聯，寫景敘事不僅工在形象，而且注重象外之意，“平林”句見人事代謝之感，“山寺’’句則寓時節相催之意，這種象外之意，直透三、四兩句，加強了詩句之間意趣的融合。
第三四兩句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”時節易得，又是一年的重陽。每逢佳節，人們便有思親之感；而菊花卻依舊開放，還是和去年一樣，送來陣陣的寒香。詩句中含有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（唐代劉希夷《代悲白頭翁》）的感慨。自然的規律，總是如此。
五六兩句，記節日清遊的情況：頭巾被風吹得歪斜了，詩人更覺得清霜已侵上了鬢髮。“巾欹更覺霜侵鬢”這一句暗用了“孟嘉落帽”的故事。所謂暗用，就是表面上看起來，完全是一個清空無礙的敘事句，寫的都像是當下即刻的事，但實際上已經暗用了某個典故。這方面杜甫做得很成功，陳師道學杜，也成功地吸取了他的這個方法。這裡不但是暗用，而且是活用，也就是能從原典中翻出一種新意，別具一種風流。孟嘉落帽而不自覺，是其通脫忘懷之處，陳師道這裡卻“巾欹更覺霜侵鬢”，頭巾從頭上滑下一半，更覺霜發之多，老去的感受更強了，也更深切地感覺到時節相催。從孟嘉的帽落不覺到陳師道的“巾欹更覺”，原典的意思完全被翻轉過來。下句又用了“石作腸”的典故，詩歌的語言佳妙，也有“清便富麗”的高致，就像宋廣平寫《梅花賦》，措詞婉媚，並不礙其鐵石心腸一樣。另外，此聯用兩個典故來暗寫登高賦詩，妙在隱而不露。
結尾兩句：“落木無邊江不盡，此身此日更須忙。”抒發遊賞以後的感想。“落木”句用杜甫《登高》詩“無邊落木蕭蕭下，不盡長匯滾滾來”句意，寫傍晚登覽所見的遠近景象。“此身”句感嘆節物如此可念，登臨清賞的機會正不應放棄，而此日此身，還須忙於世務，很難得有時間，這又是十分可惜的。
陳師道作詩多學杜甫，這首也是學杜甫有得之作，瘦勁渾厚、清淡高致、內涵深蘊。
應酬節物之意，從宋人的創作觀念來看，是一種比較成熟和時俗的題材，所以歐、梅、蘇、黃等大詩人多不經意於此，這大概也是宋詩人去熟忌俗之旨。但陳師道的重陽詩，掃除陳言熟語，著力翻新。於前賢未到之處立意取象，卻能軋軋獨出，於平淡中見奇峻，可以與王維、杜甫等大家的重陽節詩詠爭一日之長，此亦江西詩派“以故為新”的一種表現。
陳師道
陳師道（1053～1102）北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號後山居士，漢族，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《後山先生集》，詞有《後山詞》。
節南山原文,翻譯,賞析2
節南山
作者：詩經
朝代：先秦
節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！
節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，慘莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐；秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不弔昊天，不宜空我師。
弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕。
昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。
不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。
譯文 那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巔。權勢顯赫的太師史尹，民眾都唯你倆是看。憂國之心如火炎炎，誰也不敢隨口亂談。國脈眼看已全然斬斷，為何平時竟不予察監！ 那嵯峨終南山上，丘陵地多麼廣闊。權勢顯赫的太師史尹，執政不平究竟為何？蒼天正又一次降下飢疫，死喪和禍亂實在太多。民眾言論中不再有好話，你們竟還不懲戒自我！ 你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石。掌握了國樞的鈞輪，四方諸侯靠你們維繫，大周天子靠你們輔佐，也使人民踏實心不迷。老天爺實在太不良善，不該斷絕人民的生機。 處事不誠心不親自辦理，百姓對你們就不相信。不諮詢耆舊不晉用少俊，豈不是欺罔了君子正人？施政應當平等應當躬親，不應該與那些小人接近；瓜葛不斷的裙帶姻親，不應該偏袒而委以重任！ 老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂。老天爺實在不聰慧，降下如此的大災難。君子執政如臨淵履冰，才能使民眾心安。君子執政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐。 老天爺實在太不良善，禍亂從此再無法平定。一月連著一月競相發生，使庶民從此無法安寧。憂國之心如醉酒般難受，有誰能掌好權平理朝政？如不能躬親去施政，悴勞的仍是眾百姓。 駕上那四匹久羈的公馬，這四馬都有肥大的`脖頸。我舉目四望到處是禍亂，侷促狹小無處可以馳騁。 當你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像賓主般互相酬酢。 老天以災禍顯示不平，我王天子也不得康寧。太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對其規正。 我家父作此一篇詩誦，以追究王朝禍亂的元兇。該改變改變你們的邪心，以求德被四方萬邦齊同。
註釋（1）節：通“巀”。長言之則為巀嶭（jié niè），亦即嵯峨。（2）巖巖：山崖高峻的樣子。（3）師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。（4）具：通“俱”。（5）惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。（6）卒：終，全。（7）何用：何以．何因。（8）有實：實實，廣大的樣子。《詩經》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當於該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。（9）薦：再次發生饑饉。瘥：疫病。（10）憯（cǎn）：曾，乃。（11）氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。（12）均：通“鈞”，製陶器的模具下端的轉輪盤。（13）毗：猶“裨”，輔助。（14）吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。（15）空：窮。師：眾民。（16）式：應，當。夷：平。已：依全詩前後及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。（17）殆：及，接近。（18）瑣瑣：互相連結成串。姻亞：統指襟帶關係。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。（19）膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。（20）傭：通“融”，明。（21）鞠訩：極亂。訩，禍亂，昏亂。（22）惠：通“慧”。（23）戾：暴戾，災難。（24）屆：臨。（25）闋：息。（26）式月斯生：應月乃生。（27）成：平。（28）卒：通“悴”。（29）牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。（30）項領：肥大的脖頸。（31）蹙蹙：侷促的樣子。（32）茂：盛。惡：憎惡。（33）矛：通“務”，義為侮。（34）懌：悅。（35）覆：反。正：規勸糾正。（36）家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。（37）訛：改變。（38）畜：養。
賞析：
此詩亦簡稱《節》。關於其時代背景和作年，歷來有宣王時（三家詩）、幽王時（《毛詩序》）、平王時（韋昭）和桓王時（歐陽修）諸說，但詩既以（終）南山起興，則不應寫的是周室東遷後事。考慮到宣王時雖用兵頻繁，但畢竟號稱“中興”，與詩中描寫的勢臣跋扈、政權腐朽之情事不合，因此其事當在幽王時代。又《小雅·節南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經歷國亡家破之大慘痛者不能發。《節》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒滅之”，《雨無正》也有“降喪饑饉，斬伐四國”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩大致作於東、西周之交，幽王末平王初。至於《節》所指責的物件則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是“剌王”還是“刺尹”，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念於胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又藉以指責天子。
關於師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統軍而尹氏監軍，對照《節》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，偏於責師；而“國既卒斬，何用不監”。乃監察司之失職，偏於斥尹。
全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯絡到二臣秉政不平。結合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結構是起於夷（平）終於夷（平）而介於己。
首章點出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點出昊天再降飢疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上幹天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。“詩可以怨”，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉嘆。
統觀第二部分四個章節，結構頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不弔昊天”以上應第三章的“不弔昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰秉國成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，於音樂為變奏。於詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上幹天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王訩”，成此一篇檄文，為來者垂誡了！
節南山原文,翻譯,賞析3
原文：
節南山
節彼南山，維石巖巖。
赫赫師尹，民具爾瞻。
憂心如惔，不敢戲談。
國既卒斬，何用不監！
節彼南山，有實其猗。
赫赫師尹，不平謂何。
天方薦瘥，喪亂弘多。
民言無嘉，慘莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐；
秉國之鈞，四方是維。
天子是毗，俾民不迷。
不弔昊天，不宜空我師。
弗躬弗親，庶民弗信。
弗問弗仕，勿罔君子。
式夷式已，無小人殆。
瑣瑣姻亞，則無膴仕。
昊天不傭，降此鞠訩。
昊天不惠，降此大戾。
君子如屆，俾民心闋。
君子如夷，惡怒是違。
不弔昊天，亂靡有定。
式月斯生，俾民不寧。
憂心如酲，誰秉國成？
不自為政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項領。
我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。
既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。
不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。
式訛爾心，以畜萬邦。
譯文：
巍巍的終南山高聳入雲端，層層疊疊的山石危立險矗。太史尹氏正得勢權位顯赫，引得普天下百姓萬眾矚目。仁人君子為國政憂心如焚，不敢開玩笑哪來幽默談吐！國運已經衰落得如此不堪，你為什麼還這樣熟視無睹！
巍巍的終南山高聳入雲端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢權位顯赫，但他執政不平有何善可言？蒼天無眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳！百姓們怨聲載道沒人說好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！
我敬愛的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，執掌國家大政方針的重臣。天下四方的安穩靠你支撐，天子權威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引！現在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困！
你貴為太史卻不親政勤政，已經失去天下百姓的信任！你對朝政也總是不聞不問，不要再欺哄瞞騙至德聖君！你就該靜心執政莫再發昏，不要再委政小人危及國運！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人！
蒼天大老爺不肯陽光普照，給人間降下如此大的災疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的聖君如果降趾蒞臨，一定會讓百姓的亂心平息；至德的聖君如果執政公允，一定會讓百姓的怨怒遠離！
可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒有平定；禍患滋生伴隨著歲月增長，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國憂民之心痛如沉醉，是誰執掌國政竟如此無能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生！
我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動著粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風景，心頭茫然不知向何處馳騁！
你剛才還肆意為惡抖威風，兩眼盯著矛戟想和人作戰。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對坐把酒來言歡。
蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正！
家父大夫苦心孤詣作諷詩，為的是探究我王遭難深因。抑或是為了感化你的狠心，以有利國家造福天下黎民！
註釋：
1.節：通“巀（jié）”。長言之則為巀嶭（niè），亦即嵯峨。
2.巖巖：山崖高峻的樣子。
3.師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。
4.具：通“俱”。
5.惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。
6.卒：終，全。
7.何用：何以．何因。
8.有實：實實，廣大的樣子。《詩經》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當於該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
9.薦：再次發生饑饉。瘥（cuó）：疫病。
10.憯（cǎn）：曾，乃。
11.氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。
12.均：通“鈞”，製陶器的模具下端的轉輪盤。
13.毗（pí）：猶“裨”，輔助。
14.吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。
15.空：窮。師：眾民。
16.式：應，當。夷：平。已：依全詩前後及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。
17.殆：及，接近。
18.瑣瑣：細小卑賤，《爾雅·釋訓三》：佌佌，瑣瑣，小也。姻亞：統指襟帶關係。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。
19.膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。
20.傭：通“融”，明。
21.鞠訩（xiōng）：極亂。訩，禍亂，昏亂。
22.惠：通“慧”。
23.戾：暴戾，災難。
24.屆：臨。
25.闋：息。
26.式月斯生：應月乃生。
27.成：平。
28.卒：通“悴”。
29.牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。
30.項領：肥大的脖頸。
31.蹙（cù）蹙：侷促的樣子。
32.茂：盛。惡：憎惡。
33.矛：通“務”，義為侮。
34.懌：悅。
35.覆：反。正：規勸糾正。
36.家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。
37.訛（é）：改變。
38.畜：養。
賞析：
《小雅·節南山》所指責的物件則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念於胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又藉以指責天子。
關於師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統軍而尹氏監軍，對照《小雅·節南山》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，偏於責師；而“國既卒斬，何用不監”。乃監察司之失職，偏於斥尹。
全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯絡到二臣秉政不平。結合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結構是起於夷（平）終於夷（平）而介於己。
首章點出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點出昊天再降飢疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上幹天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。“詩可以怨”，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉嘆。
統觀第二部分四個章節，結構頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不弔昊天”以上應第三章的“不弔昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰秉國成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，於音樂為變奏。於詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上幹天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王訩”，成此一篇檄文，為來者垂誡了！
節南山原文,翻譯,賞析4
原文：
小雅·節南山
[先秦]佚名
節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！
節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，憯莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐；秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不弔昊天，不宜空我師。
弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕。
昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。
不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。
譯文及註釋：
譯文
巍巍的終南山高聳入雲端，-層層疊疊的山石危立險矗。太史尹氏正得勢權位顯赫，引得普天下百姓萬眾矚目。仁人君子為國政憂心如焚，不敢開玩笑哪來幽默談吐！國運已經衰落得如此不堪，你為什麼還這樣熟視無睹！
巍巍的終南山高聳入雲端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢權位顯赫，但他執政不平有何善可言？蒼天無眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳！百姓們怨聲載道沒人說好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！
我敬愛的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，執掌國家大政方針的重臣。天下四方的安穩靠你支撐，天子權威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引！現在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困！
你貴為太史卻不親政勤政，已經失去天下百姓的信任！你對朝政也總是不聞不問，不要再欺哄瞞騙至德聖君！你就該靜心執政莫再發昏，不要再委政小人危及國運！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人！
蒼天大老爺不肯陽光普照，給人間降下如此大的災疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的聖君如果降趾蒞臨，一定會讓百姓的亂心平息；至德的聖君如果執政公允，一定會讓百姓的怨怒遠離！
可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒有平定；禍患滋生伴隨著歲月增長，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國憂民之心痛如沉醉，是誰執掌國政竟如此無能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生！
我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動著粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風景，心頭茫然不知向何處馳騁！
你剛才還肆意為惡抖威風，兩眼盯著矛戟想和人作戰。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對坐把酒來言歡。
蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正！
家父大夫苦心孤詣作諷詩，為的是探究我王遭難深因。抑或是為了感化你的狠心，以有利國家造福天下黎民！
註釋
節：通“巀（jié）”。長言之則為巀嶭（niè），亦即嵯峨。
巖巖：山崖高峻的樣子。
師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。
具：通“俱”。
惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。
卒：終，全。
何用：何以．何因。
有實：實實，廣大的樣子。《詩經》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當於該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
薦：再次發生饑饉。瘥（cuó）：疫病。
憯（cǎn）：曾，乃。
氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。
均：通“鈞”，製陶器的模具下端的轉輪盤。
毗（pí）：猶“裨”，輔助。
吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。
空：窮。師：眾民。
式：應，當。夷：平。已：依全詩前後及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。
殆：及，接近。
瑣瑣：細小卑賤，《爾雅·釋訓三》：佌佌，瑣瑣，小也。姻亞：統指襟帶關係。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。
膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。
傭：通“融”，明。
鞠訩（xiōng）：極亂。訩，禍亂，昏亂。
惠：通“慧”。
戾：暴戾，災難。
屆：臨。
闋：息。
式月斯生：應月乃生。
成：平。
卒：通“悴”。
牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。
項領：肥大的脖頸。
蹙（cù）蹙：侷促的樣子。
茂：盛。惡：憎惡。
矛：通“務”，義為侮。
懌：悅。
覆：反。正：規勸糾正。
家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。
訛（é）：改變。
畜：養。
賞析：
《小雅·節南山》所指責的物件則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念於胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又藉以指責天子。
關於師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統軍而尹氏監軍，對照《小雅·節南山》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，偏於責師；而“國既卒斬，何用不監”。乃監察司之失職，偏於斥尹。
全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯絡到二臣秉政不平。結合篇末“昊天不平，我王不寧”的唿應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結構是起於夷（平）終於夷（平）而介於己。
首章點出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點出昊天再降飢疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上幹天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。“詩可以怨”，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉嘆。
統觀第二部分四個章節，結構頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不弔昊天”以上應第三章的“不弔昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰秉國成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，於音樂為變奏。於詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上幹天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王訩”，成此一篇檄文，為來者垂誡了！