有客原文、翻譯、賞析
有客原文、翻譯、賞析
有客原文、翻譯、賞析1
原文：
門有萬里客。
問君何鄉人。
褰裳起從之。
果得心所親。
挽裳對我泣。
太息前自陳。
本是朔方士。
今為吳越民。
行行將復行。
去去適西秦。
譯文
門前有客人從遠方萬里而來，問我是哪裡人。我提起衣服去尋訪，果然找見了自己心中所喜悅的友人。他見到我很激動，挽著衣衫對我哭泣。嘆息之後他便對我陳述起自己的經歷。他本來自朔方，但從北邊遷徙到了南方吳越，今天已是吳越之人了。但這遷徙的日子還沒有結束，他還在不斷遷徙，這次是要遷去西邊的秦國了。如此頻繁的遷徙，究竟哪裡才是自己的定所呢？
註釋
褰（qiān）裳：提起衣服。
心所親：心中所喜悅的友人。
太息：同“嘆息”。
朔方：漢郡名稱。在今內蒙古及寧夏一帶。
適：到。
賞析：
這首詩寫的是戰亂中人們流亡四方的悲慘情狀。
有客原文、翻譯、賞析2
原文
門有萬里客行
兩漢：曹植
門有萬里客，問君何鄉人。
褰裳起從之，果得心所親。
挽裳對我泣，太息前自陳。
本是朔方士，今為吳越民。
行行將復行，去去適西秦。
譯文
門有萬里客，問君何鄉人。
門前有客人從遠方萬里而來，問我是哪裡人。
褰裳起從之，果得心所親。
我提起衣服去尋訪，果然找見了自己心中所喜悅的友人。
挽裳對我泣，太息前自陳。
他見到我很激動，挽著衣衫對我哭泣。嘆息之後他便對我陳述起自己的經歷。
本是朔方士，今為吳越民。
他本來自朔方，但從北邊遷徙到了南方吳越，今天已是吳越之人了。
行行將復行，去去適西秦。
但這遷徙的日子還沒有結束，他還在不斷遷徙，這次是要遷去西邊的秦國了。如此頻繁的遷徙，究竟哪裡才是自己的定所呢？
註釋
門有萬里客，問君何鄉人。
褰(qiān)裳起從之，果得心所親。
褰裳：提起衣服。心所親：心中所喜悅的友人。
挽裳對我泣，太息前自陳。
太息：同“嘆息”。
本是朔(shuò)方士，今為吳越民。
朔方：漢郡名稱。在今內蒙古及寧夏一帶。
行行將復行，去去適西秦。
適：到。
賞析
這首詩寫的是戰亂中人們流亡四方的悲慘情狀。
有客原文、翻譯、賞析3
有客
作者：詩經
朝代：先秦
原文
有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。
言授之縶，以縶其馬。薄言追之，左右綏之。既有淫威，降福孔夷。
譯文
有客遠來到我家，白色駿馬身下跨。隨從人員眾且多，個個盛服來隨駕。客人頭夜宿賓館，兩夜三夜再住下。真想取出繩索來，留客拴住他的馬。客人告別我送行，群臣一同慰勞他。客人今已受厚待，老天賜福將更大。
註釋
⑴客：指宋微子。周既滅商，封微子於宋，以祀其先王，微子來朝祖廟，周以客禮待之，故稱為客。《左傳·僖公二十四年》：“皇武子曰：宋先代之後也，於周為客。”可證。⑵亦：語助詞，殷商尚白，故來朝作客也乘白馬。⑶有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，此指隨從眾多。⑷敦琢：意為雕琢，引申為選擇。旅：通“侶”，指伴隨微子的宋大夫。⑸宿：一宿曰宿。 ⑹信：再宿曰信。或謂宿宿為再宿，信信為再信，亦可通。⑺言：語助詞。縶（zhí）：繩索。⑻薄言：語助詞。追：餞行送別。⑼左右：指王之左右臣子。⑽淫：盛，大。威：德。淫威，意謂大德，引申為厚待。⑾孔：很。夷：大。
賞析：
《周頌·有客》，是宋微子來朝周，周王設宴餞行時所唱的樂歌。近人說詩，多主此說，可信。《毛詩序》雲：“有客，微子來見祖廟也。”此詩主旨，古今文說相同。蓋謂微子來朝，助祭周之祖廟，周王於祖廟中禮見之也。詩作於周成王之時。
全詩一章，共十二句，可分三小節：一節四句，言客之至；二節四句，言客之留；三節四句，言客之去。禮儀周到，言簡而意賅。
今按：微子名啟，商紂王同母之庶兄，當殷之世，受封於微而爵為子，“微”為殷畿內國名。及武王克商，改封微子於宋。其時紂子武庚尚在，故微子不得為殷後，及武庚叛周，周公輔成王誅之，於是封微子於宋，進爵為公，命為殷後，以奉湯祀。微子朝周，周以客禮待之，詩稱“有客”，蓋以美微子，以示殷雖滅亡，湯祀不絕故也。
詩第一節首二句雲：“有客有客，亦白其馬。”寫微子朝周時所乘的是白色之馬。因宋為先代之後，於周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱為“虞賓”，用意相同。殷人尚白，微子來朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現，這一細節，說明在周代受封之宋國，還能保持殷代制度，故微子來朝助祭於祖廟，謂之“周賓”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，寫微子來朝時，隨從之眾。“萋萋”、“且且”，形容眾多，“敦琢”，意為雕琢，有選擇美好之意，兩句表明微子來朝時，其眾多隨從都是經過選擇的品德無瑕的人。這一小節寫得很莊重，寫客人之來，從乘馬、隨從等具體情節來表現，以示客至之歡欣，可謂得體。
第二小節四句，寫客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，疊用“宿宿信信”，表示住了好幾天。客人停留多日，可見主人待客甚厚，禮遇甚隆。“言授之縶，以縶其馬”，表明主人多方殷殷留客。詩句中“言”為語助詞，詩經中常見，“授之縶”，意為給他繩索，“縶”是名詞。下句“以縶其馬”，是說，用繩子拴住他的馬，縶是動詞。兩句寫留客之意甚堅，甚至想用繩索拴住客人的馬。這和後來漢代陳遵留客，把客人的車轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索拴住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。
最後一小節四句寫客人臨去，主人為之餞行。其詩曰：“薄言追之，左右綏之。”“追”字，意為餞行，也可以解為追送。“薄言”，習用語助詞。“左右”，指周王左右群臣。在餞行的過程中，周的群臣，也參加慰送，可見禮儀周到。下二句雲：“既有淫威，降福孔夷”。“淫”有“大”意，“威”者德也。大德，含厚待之義。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大，以此作頌歌的結語，既以表示周代對殷商後裔的寬宏，亦以勉慰微子，安於“虞賓”之位，將來必能得到更多的禮遇也。
在中國歷史上，湯伐桀，武王伐紂，皆以弔民伐罪為號召，對於被滅亡的前代，並不斷其禋祀。如武王克商，封微子於宋，待以客禮。至成王時，武庚叛誅，微子進爵為公，以奉湯祀，與周並存者數百年，保留興滅國、繼絕世的古義。迨至炎漢以後，改朝換代時，對前代王室之子孫，多半殺盡滅絕，元之代宋，清之代明，殺戮尤為慘酷，倖免者寥寥。其得以免於誅戮，得有客禮相待者，僅有民國之於遜清，蓋以政權既歸民國，帝王專制不復存在，故滿清得以儲存其宗族，享受民國之福祉。至於其他朝代，當其興也，誅夷前代之子孫，使無噍類；及其亡也，其子孫宗族，亦受他人之屠戮。故周世宗願世世毋生帝王家，而明崇禎帝更有對愛女悲呼“若何為生我家”之痛也。
有客原文、翻譯、賞析4
原文：
鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作
朝代：宋朝
作者：辛棄疾
壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡觮，漢箭朝飛金僕姑。
追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚。卻將萬字平戎策。換得東家種樹書。
譯文及註釋：
譯文
我年輕的時候帶著一萬多計程車兵、精銳的騎兵們渡過長江時。金人計程車兵晚上在準備著箭袋，而我們漢人的軍隊一大早向敵人射著名叫金僕姑的箭。
追憶著往事，感嘆如今的自己，春風也不能把我的白鬍子染成黑色了。我看都把那長達幾萬字能平定金人的策略，拿去跟東邊的人家換換種樹的書吧。
註釋
壯歲旌旗擁萬夫：指作者領導起義軍抗金事，當時正二十歲出頭。他在《進美芹十論子》裡說：“臣嘗鳩眾二千，隸耿京，為掌書記，與圖恢復，共藉兵二十五萬，納款於朝。”
錦襜（chān）突騎渡江初：指作者南歸前統帥部隊和敵人戰鬥之事。錦襜突騎：精銳的錦衣騎兵。襜：戰袍。衣蔽前曰“襜”。
“燕兵”兩句：敘述宋軍準備射擊敵軍的情況。娖（chuò）：整理的'意思。銀胡觮（原字為“革”旁加“錄”，音lù）：銀色或鑲銀的箭袋。金僕姑：箭名。
平戎策：平定當時入侵者的策略。如《美芹十論》《九議》等。
種樹書：表示退休歸耕農田。
賞析：
公元1161年（宋高宗紹興三十一年），金主完顏亮率大軍南下，其後方比較空虛，北方被佔區的人民，乘機進行起義活動。山東濟南的農民耿京，領導一支起義軍，人數達二十餘萬，聲勢浩大。當時年才二十二歲的辛棄疾，也組織了二千多人的起義隊伍，歸附耿京，為耿京部掌書記。辛棄疾建議起義軍和南宋取得聯絡，以便配合戰鬥。第二年正月，耿京派他們一行十餘人到建康（今江蘇南京）謁見宋高宗。高宗得訊，授耿京為天平軍節度使，授辛棄疾承務郎。辛棄疾等回到海州，聽到叛徒張安國殺了耿京，投降金人，義軍潰散。他立即在海州組織五十名勇敢義兵，直趨濟州（治今山東鉅野）張安國駐地，要求和張會面，出其不意，把張縛置馬上，再向張部宣揚民族大義，帶領上萬軍隊，馬不停蹄地星夜南奔，渡過淮水才敢休息。到臨安把張安國獻給南宋朝廷處。但宋高宗沒有抗金的決心，又畏懼起義軍。辛棄疾南歸之後，義軍被解散，安置在淮南各州縣的流民中生活；他本人被任命為江陰僉判，一個地方助理小吏，給他們當頭一個嚴重的打擊，使他們深感失望。後來辛棄疾在各地做了二十多年的文武官吏，因進行練兵籌餉的活動，常被彈劾，罷官家居江西的上饒、鉛山，也接近二十年。他處處受到投降派的掣肘，報效國家的壯志難酬。這首詞是他晚年家居時，碰到客人和他談起建立功名的事，引起他回想從青年到晚年的經歷而作的。