閱讀經典從當下開始的國旗下講話稿

閱讀經典從當下開始的國旗下講話稿

老師們、同學們：

　　中華傳統文化是我們民族的“根”和“魂”，中華的傳統文化有自己獨特而悠久的精神世界。而閱讀經典是我們深入瞭解和領悟吸收中華傳統文化的途徑。

　　經典是民族文化的結晶，是民族精神的源泉。閱讀經典就是閱讀民族的品格和精神。

　　你坐在教室裡，坐在家裡，透過書，就可以開啟新的世界，穿越時空的阻隔，與幾千年間、幾萬裡遠的人和事物進行心靈的溝通，邈遠的神思可以縱古貫今，得到精神上的滿足。透過長久的循序漸進的閱讀，你會發現你的心靈也變得更好了，更充實了。

　　中華民族經典，有四書五經，有唐詩宋詞，有四大名著等等，而中華民族的民族品行的養成，無不出自四書五經的薰陶和規範。不要囿於文言文的晦澀難懂就望而卻步，也不要有文科生必讀，理科生不讀的.偏見。文言文晦澀，你可以參照翻譯來領會其中的精髓對於這套儒家經典，無論是文科生還是理科生，無論是在學校還是將來走向社會，都有必要通讀。因為這部書可以陶冶人的情操，我們經常聽到這樣的詞彙，所謂“溫文爾雅，淑女風範”，所謂“仁義禮智信，溫良恭儉讓”，所謂“文質彬彬”，所謂“儒雅敦厚”等等，這都是讚美一個人的美好品行，在生活中我們也樂意和這樣的人打交道。通讀儒家經典，對於人個性的養成有莫大的幫助。閱讀經典，正是用人類文明的精華來澆灌我們的一代又一代人。

　　因此進行經典閱讀，是一件需要重視的大事。

　　那麼，作為一名中學生，在當下網際網路發達、網路文學氾濫的時代，我們要保持何種閱讀習慣來閱讀經典呢？

　　閱讀經典要用心去讀，要以我之心，鑑照古人之心，把自己的心與作者、作品之心相交流；要頌其書、讀其詩，瞭解他們的經歷、體會他們真實可感的喜怒哀樂、他們的悲喜人生；要運用自己的想象拓開文字的空間，品味作品的言外之意，追尋作品的藝術空間，就像是把乾癟的茶葉泡開，使陳年的酒香四溢。讀杜牧的《清明》“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處在，牧童遙指杏花村。”詩句只寫到了“遙指杏花村就嘎然而止了，再不多一句廢話，剩下的行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣興奮地找到了酒店，怎樣欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……這些讀者在讀的時候展開充分的想象，作品的言外之意就都出來了。

　　閱讀經典要進行深閱讀。許多人閱讀時不分讀物，一目十行，囫圇吞棗，可是這種”隨手拈來，大口大口吞下“的閱讀，讀出的”不是滋養品，是新袋子裡的酸酒，紅紙包裡的爛肉“，正所謂”大嚼無復餘味“，因此閱讀經典就要沉潛寧靜，要有走入文字的虔誠，有可以靜待時間流逝的從容，”閒敲棋子落燈花“，以拾起厚重的文明。周汝昌讀《紅樓夢》，讀出了《紅樓夢》裡的釵是用的不恰當的，因為釵在古代也叫做笄，未成年的閨閣少女是不能叫做釵的；他讀出了《紅樓夢》所講的是一百零八位脂粉佳人的故事，認為打破傳統的創新之舉，是提倡關注人的本質，看出了這是人類歷史發展史上的奇蹟。因此閱讀經典要細細品讀進行深閱讀，才能讀出真義。

　　閱讀經典要有個性化閱讀。我們在讀經典的時候，要進行前後勾連，左右逢源，把自己的知識串聯成無數個網，那麼就有了自己的個性化閱讀。在看到項羽和劉邦的時候，學習了對比這兩種人物，可以聯想到孟子說的一句話：”賢者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭“，賢能的人以自己的清明使他人清明，現在的人卻要以自己的昏昧使人清明，那麼也就是說賢者和昏者都能使人清明，這不正是我們所說的讀史使人明智嗎？王國維在《人間詞話》說：”古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。，此第二境也。’眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處‘。此第三境也。“把人生境界和詩詞類比，形成了獨特的理解和論點。

　　閱讀經典，要讀中國經典，還要讀外國經典，要讀東方經典，也要讀西方經典，不要侷限於一個門類，也不要侷限於一個國家，但是也絕不能抱著把經典完全奉為至上的心態，閱讀經典的同時還要感悟生活、思考生活，把生活當作一本厚厚的長卷來閱讀。

　　讀書百遍，其義自見。看再多的參考和分析，最終都是要靠自己去讀、去領悟。經典能夠跨越幾千年的歷史長河而經久不衰的魅力，要透過我們自己的親身閱讀來發掘。

　　老子說：”吾生也有涯，而知也無涯“，年華有限，但經典的意蘊和生命無窮，在美好的青春年華里，讓我們從當下起，閱讀經典，享受這乾坤間的精神內涵，那麼我們也會走向最美的人生。

　　謝謝大家。