《論語》選讀之《周而不比》教案

　　作為一名教職工，時常會需要準備好教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。來參考自己需要的教案吧！下面是小編整理的《論語》選讀之《周而不比》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　教學目標

　　1.理解孔子關於交友目的、物件和態度等的觀點。

　　2.對孔子的交友觀作出自己的評價。

　　3.掌握“與、友、諒、責、斯、數、道”等詞在文中的含義。

　　教學過程

　　一、匯入

　　司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。”(ppt①)

　　《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望透過這篇課文的學習，我們可以“見孔子之為人”。

　　二、探究文字

　　(一)交友目的

　　我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰?你為什麼會和他成為至交?

　　現在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什麼。請用文中的話回答。

　　明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑藉”。孔子認為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養”。那麼孔子說的“仁”又是指什麼呢?

　　南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養，也可以說是做人的藝術。”(ppt②)

　　(二)交友物件

　　古往今來，人們對交友一事都很重視，戰國時期苟子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說朋友是相互信任、擁有的物件，所以選擇朋友要慎重。那麼交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養和做人的藝術呢?

　　明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

　　其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…為友”。“直”指“正直”，“諒”指“誠信”。孔子認為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學多聞的人交友。

　　同時孔子又指出了三種“損友”——有害的`朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為：“與諂媚逢迎的人交友，與態度偽善的人交友。與誇誇其談的人交友，是有害的。”

　　為什麼和這三種人交友是有害的呢?

　　明確(結合歷代名家的註解加深對“損友”的理解)：

　　①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓說》)

　　②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)

　　③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③)

　　孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁。”試想。連自己都很少具備仁德修養，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結交有弊無益。

　　(三)交友態度

　　北師大教授于丹曾說過：“交到好朋友，等於給自己打開了一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大聖人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲。孔子讚揚他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度;甚至連司馬遷也說：“如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和嚮往的事。”

　　在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請同學們從課文中找出孔子給我們的建議。

　　1.子日：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

　　明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”後省略“責”，與“薄責”相對。孔子認為和朋友相交，就應該對自己要求嚴格;而對待別人的過錯，就不要像對自己那麼嚴格，用現在的話講就是“嚴於律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠離朋友的怨恨了。

　　2.子游曰：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”

　　3.子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

　　明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度。“數”讀shuo，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度;“忠告”是指“對朋友忠言相告”。“道”意為“勸導”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反覆提意見，就會招致羞辱;對待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會遭到疏遠。”後一句可理解為：“(如朋友有過失)，對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱。”

　　朱熹《論語集註》：“事君，諫不行，則當去;導友，善不納，則當止。至於煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(ppt④)

　　你能接受孔子這樣的觀點嗎?請談談你自己的看法。

　　有一個故事叫“刺蝟取暖”：一群刺蝟挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產生傷害;離得遠了，又不能相互取暖。經過長時間的調整，它們終於找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在於“規過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。

　　所以，和朋友交往，有時“距離能產生美”;在給朋友提意見時，應注意把握時機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當地提醒朋友，又能和朋友和諧相處。

　　4.或日：“以德報怨、何如?”子日：“何以報德?以直報怨，以德報德。”

　　明確：大小多少、以德報怨是老子哲學中一種調和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如?”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他說：“人家對我好，我又該怎樣報答呢?”他主張“以直報怨，以德報德”。

　　“直”是什麼意思?你是怎麼理解“以直報怨”的?

　　南懷瑾《論語別裁》：“儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳;你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”(ppt⑤)

　　所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。

　　三、交流評述

　　你對交友目的、物件的看法和孔子的觀點相同嗎?你怎麼看待孔子在交友方面提出的建議?

　　明確：這個問題不必有固定、統一的答案。主要是讓學生在誦讀傳統文化經典的基礎上進行個性化解讀，喚起學生切身的生活感受，引導學生在生活感受中達成評判。進而化經典為經驗，突顯《論語》的當代文化意義。

　　四、結束

　　生活中如果我們用孔子的交友態度去結交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道義合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結”。

　　北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”(pp⑥)