作為生物的社會紀錄片教案
作為生物的社會紀錄片教案
作為一名教學工作者，很有必要精心設計一份教案，藉助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。快來參考教案是怎麼寫的吧！以下是小編幫大家整理的作為生物的社會紀錄片教案，歡迎閱讀與收藏。
作為生物的社會紀錄片教案1
一、教學設想
學習自然科學小論文，重在積累科學知識，弘揚科學理念和精神。托馬斯.劉易斯《作為生物的社會》選自科學散文著作《細胞生命的禮讚》。無論從生物學角度，還是文學角度看，本文都是一篇佳作，它融知識性和趣味性於一體，閱讀此文，既可得到科學知識的啟迪，又可得到科學美感的陶冶。學習此文的目的即在於透過把握生物與人類社會的聯絡，瞭解人類唯有尊重生物，借鑑生物社會群體性生活的智慧才能最大程度地推動人類社會的發展。
二、教學目標：
1、瞭解作者劉易斯.托馬斯的生平及《細胞生命禮讚》的內容，掌握人類社會和生物社會的區別和聯絡，從中歸納出主旨。
2、學習本文的說明方法和說明順序。
3、休會本文幽默風趣的語言風格，品味優秀科普作家的文字魅力。
4、培養學生尊重生物，熱愛生物的情感。
三、教學重、難點
重點：篩選主要資訊，掌握作者的寫作意圖，把握作品主題。
難點：訓練和培養學生篩選有效資訊解讀科技文章的能力。
四、教學方法
自讀法、小組合作討論法。（採用這種教學方法的目的，在於活躍課堂氣氛，激發學生的學習自主性，貫徹新課改“自主--合作--探究”的教育理念）
五、課前準備
1、藉助工具書和課文註釋瞭解作者劉易斯.托馬斯的生平及代表作，基本解決生字讀音，熟悉全文的主要內容，思考作者的寫作意圖。
劉易斯·托馬斯，1943年生於美國紐約，就讀於普林斯頓大學和哈佛醫學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學貝爾維尤醫療中心病理學系和內科學系主任、耶魯醫學院病理學系主任、紐約市癌症紀念中心斯隆一凱特林癌症研究所所長，並任美國科學院院士。
2、結合所學生物知識，蒐集一些群體生活的動物的資料，說說它們的社會行為有哪些特徵。
六、教學過程
（一）匯入：
請問同學們，你們的生命是誰給予的？（父母。）你們和父母以及其他親人組成的一個基本的社會單位叫什麼？（家。）是的，我們每一個人都擁有一個家，每個家庭成員有分工，有合作：父親工作、母親做家務，孩子讀書……共同組建起一個家庭，這是我們人類社會進行小家庭生活時的一個慣有模式，我們人類都有家，那麼生物社會有沒有自己的家庭呢？（有）它們之間又有哪些社會行為，進行了哪些分工協作呢？現在就讓我們來透過《作為生物的社會》的學習，走進生物社會，瞭解一些小動物家庭的分工和社會行為。
（引導學生走進人類社會之外的自然界中的另外一個世界------生物社會，激發學生思索人與生物的聯絡，喚起學生對生物的同情和理解。）
（二）篩選資訊，探究思考
1、提問：文章中，作者提到了哪些生物？在作者眼裡，生物的社會是怎樣的？
明確：主要有螞蟻、蜜蜂、鯡魚和粘菌細胞等，在作者眼裡，它們好比是一個小型的人類社會組織，有組織，有紀律，能做到事半功倍。
2、分組合作探究
假設你們是一群螞蟻、一群蜜蜂、一群鯡魚或粘菌細胞，為了維持生計，你們在大家庭中需要做哪些事情？自讀課文，試用童話故事的形式複述你們的生活。（將學生分為四組：螞蟻組、蜜蜂組、鯡魚組和粘菌細胞組，各組分別思考自己應當進行的社會行為，學生小組合作探究後，從文中歸納出答案）
各小組選出幾位代表回答，教師總結答案：
①螞蟻組：我們螞蟻家族人丁興旺，是個大家庭。我們培植真菌，餵養家畜，把軍隊投入戰爭，動用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。我們的同類織巢蟻屬還會使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。我們利用智慧覓食，結合集體的力量搬動食物。在建造蟻穴時，我們會集體蒐集樹枝，作好統籌規劃，通力合作，先砌牆，再蓋頂，遇到障礙時隨機應變，用智慧解決問題，我們的生活忙碌而充實。
②蜜蜂組：我們家的主要勞動力工蜂會外出尋找花蜜，透過形態各異的優美舞姿向同伴傳遞資訊。工蜂在築巢時會共同協作，進行有條不紊的工作，當我們的家庭成員壯大到一定程度後，我們會處動分化成兩支數量相等的團隊，一支追隨老蜂王，一支跟隨新蜂王，組建成兩個和諧美滿的家庭。
③細胞組：別看我們是微生物，我們的力量可不小！在我們的幼年時期，我們是一個個獨立的阿米巴狀細胞，我們吞吃細菌，彼此疏遠，不相往來。可是當我們的長官----一些特殊細胞放出聚集素後，我們會聞令趕來，聚成一個星狀細胞，彼此融合，構成一個動作遲緩而又結實的小蟲子，生出一個富麗堂皇的梗節，頂端帶一個實體，由它負責繁衍後代，此後，我們的子孫繼續重複我們的生活方式。
④鯡魚組：我們和其他魚群一樣，集體行動，共同抵禦處敵入侵。當我們聚在一處時，我們的功能勝似一個多頭組成的巨大生物。
（三）拓展延伸，以課內帶動課外。
請學生補充一些其它群體生活的生物的社會活動及其特徵。
如：狒群根據個體大小、力量強弱、健康狀況和兇猛程度的不同排出等級秩序，首領具有優先享有食物和配偶的權利，可以優先選擇築巢場地，同時負起指揮和保衛狒群的義務。
大雁在集體出動進會排成“一”字或“人”字形，並透過不同的鳴叫聲發出訊號。
看守羊群時只需看好威猛的羊頭，羊隊會自動追隨首領而不會丟失。
雞的首領是一隻漂亮的大公雞……
（四）探究主旨
1、提問：結合這些事例，聯想我們人類，你能夠從中得到什麼啟示？
明確：這些事例都說明，許多動物和人類一樣，有等級有秩序，有很多社會行為，它們進行群體生活，能思考有智慧，共同經營起一個大家庭，它們同人類一樣，經常是相互依存，同步活動的。
團結就是力量，我們人類應當學習它們的團隊精神。
2、提問：既然人類社會和生物社會有如此巨大的相似性，那麼我們應當怎樣對待生物社會呢？
明確：二者是互相比照，並非水火不相容，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其它生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結，在漫長的生物發展史上，人類是姍姍來遲的一個物種，人類雖然最終聰穎而出，主宰了這個世界。人類的行為方式具有和其他社會性生物相類似的特點，還是需要聯合，才能源源不斷地產生智慧，克服自身發展面臨的種種困境，推動社會進步。
3、第二段作者說到生物學界對“人與動物相似”的觀點是什麼？
明確：“暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務總有點聯絡，那在生物學界將是相當糟糕的態度，關於昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言裡苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異於人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。”也就是說，傳統生物學界認為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
4、作者擺了一個怎樣的事實與觀點？
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學”，都不遺餘力地從“有異於人類的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。”
而作者卻不從眾從俗，敢於向傳統觀念發起衝擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培養真菌，餵養蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換資訊”，簡直和人類毫無二致。“它們什麼都幹，就差看電視了。”在這裡，作者有意用描述人類社會行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，並非水火不容，而是可以互為比照的。
5、第十一段作者指出了人類其實比動物更具有社會性，但是我們人類卻出現什麼樣的狀況？
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯絡更密切，行為上更不可分，我們卻並不經常感到我們的聯合智慧。”“電路好像還在，即使並不總是通著電。”也就是說，我們人類雖然比動物更具社會性，但是我們並沒有真正做到聯合起來，充分發揮我們的智慧與才能。
6、整篇課文作者探討了生物的社會性，但是作者真正的目的是什麼呢？
明確：作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調人類要有自我反省的意識，不然就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。
無可否認，作者的論述有其幽默調侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
7、最後，作者對科研提出了什麼希望？
明確：作者希望科學研究能夠多一點交流，表現出深厚的人文關懷精神。
七、品味語言
結合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1、他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點資訊”，“像丟擲釣鱒魚的釣線一樣，準確無誤地向恰爾德飯店丟擲一個長長的單列縱隊”。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閒筆，卻給全篇定下了一個基調。
2、 它們倒更像一些製作精巧、卻魔魔道道的小機器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異於人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機器”一樣。
3、 螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不願意或不敢承認這一事實，真是有些為難。
4、 它們什麼都幹，就差看電視了。
明確：用誇張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠了吧！
5、它不過是一段長著腳的神經節而已。
以“輕蔑”的口氣評論一隻“獨行的螞蟻”，強調它們個體智慧的微不足道。
6、第四段為什麼作者一開始就來了這樣兩句“最讓我們不安的是”“即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關”？
明確：作者這樣說，是模仿傳統生物學家的語氣，按他們的邏輯來說的。傳統生物學家們不願意承認人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性這一事實，作者這樣的敘述充滿了調侃與諷刺。
7、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流資訊，發表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發現就大叫起來。
明確：以誇張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
作為生物的社會紀錄片教案2
【教學目標】
一、知識教育目標
1．引導學生了解作者的主要觀點；
2．瞭解本文所涉及的生物學知識。
二、能力培養目標
1．引導學生透過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．透過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
三、德育滲透目標
透過本文的學習，激發學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
四、美育滲透目標
引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優秀科普作家的文字魅力。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
重點：
1．引導學生了解作者的主要觀點；
2．瞭解本文所涉及的生物學知識。
難點：
1．引導學生透過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．透過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
【課時安排】
1課時
【教學步驟】
一、明確目標
1．引導學生了解作者的主要觀點；
2．瞭解本文所涉及的生物學知識。
3．引導學生透過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知
1．匯入新課
同學們《細胞生命的禮讚》是一個醫學家、生物學家關於生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，資訊龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發思索。而其文筆又少見的優美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版後，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此後18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的`劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至於在他接連丟擲後兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲"《細胞生命的禮讚》一書作者劉易斯托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介
劉易斯托馬斯博士（Lewis Thomas）1913年生於美國紐約，就讀於普林斯頓大學和哈佛醫學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學--貝爾維尤醫療中心病理學系和內科學系主任、耶魯醫學院病理學系主任、紐約市斯隆-凱特林癌症紀念中心（研究院）院長，並榮任美國科學院院士。
三、重點、難點的學習與目標達成過程
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現出的高度組織性，提出了"多個單獨的動物合併成一個生物的現象"，對傳統生物學過分強調個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
文章開頭就令人耳目一新，彷彿以天外來客的眼光來看待人類的行為，說那些為了開會"從四面八方聚集而來的醫學家們，就像是群居性昆蟲的大聚會"，他們"急匆匆來回亂竄"，"碰碰觸角，交換一點點資訊"，看起來和螞蟻沒有什麼兩樣。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閒筆，卻給全篇定下了一個基調。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說明什麼呢？
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為"違反科學"，都不遺餘力地從"有異於人的"方面來理解生物的社會行為，說它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗，敢於向傳統觀念發起衝擊，指出"螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難"。然後以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從"培植真菌，餵養蚜蟲"，到"迷惑敵人，捕捉奴隸"，到"使用童工""交換資訊"，簡直和人類的行為毫無二致。"它們什麼都幹，就差看電視了"。在這裡，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，並非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進一步指出，很多生物"似乎都過著兩種生活"。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們"有什麼思想"；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協調性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個"龐大動物體中細胞樣的成分"。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結成為一個整體，"組成巨大的生物"，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結。在漫長的生物發展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯合，需要團結，才能源源不斷地產生智慧，克服自身發展面臨的種種困境，推動社會進步。
文章結尾，作者以科研為例，援引權威人士的觀點，再次強調個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關係，個人的孤獨靜默也許有助於一些發明創造，但這些發明創造必須融人到群體的智慧中才能發揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發揚光大"一有發現就大叫起來"的古老傳統，經常接通我們與社會組織這個龐大網路的電路。
本文語言幽默風趣，表現出一個科普大家的睿智和哲思。《細胞生命的禮讚》一書的副標題為"一個生物學觀察者的手記"，作者以細緻的觀察，入微的思考，揭示了"作為生物的社會"中一些值得讓我們探討的生命現象，從而反思我們人類自身的行為方式和組織形式，表現出深厚的人文關懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳後略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細緻剖析，又豐富了例證，也體現了由現象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關於生物社會行為的論述）
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協作精神，而且隨著群體數量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創見。但是要看到，作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風趣的語言風格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是"生物化"的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風趣的語言風格，如說人類"碰碰觸角"，說螞蟻"使用童工"等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的一員，卻能"降格白貶"，以較低的姿態來談論生物的社會行為，體現出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學家，敢於向傳統觀念挑戰，敢於闖別人不敢涉足的禁區，表現出一種智慧上優越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發大眾對科學的關注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。