《魚我所欲也》的優秀教學設計

《魚我所欲也》的優秀教學設計

  【教學目標】

  1、知識與技能:

  ⑴ 積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞彙量,逐步提高文言文閱讀能力。

  ⑵ 瞭解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。

  ⑶ 強化朗讀訓練,品味《孟子》散文的語言特色。

  ⑷ 把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

  2、過程與方法:

  透過學習讓學生掌握比喻論證和對比論證的方法。

  3、情感態度與價值觀:

  引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的“人”。

  【教學重點】

  比喻、對比的論證方法。

  【教學難點】

  理解本文論證層次,把握文章主旨

  【教學準備】

  多媒體。

  【教學方法】

  1、誦讀法這是文言文教學最實用的教法,可採取多種形式的朗讀,如默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反覆的誦讀中感受語言,體會文意,進行文化薰陶。

  2、質疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問,或對文章觀點提出自己的見解,或就論證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑,有利於發展學生良好的思維品質,增強課堂教學的針對性,從而提高課堂教學的效率。

  【教學課時】

  兩課時。

  【教學過程】

  第一課時

  一、匯入新課

  在這天寒地凍的時節,同學們來還在上課,真不容易!但如果讓你們自己做出選擇的話,你們仍然會選擇上課嗎?在人的一生中,我們要做出許許多多各種各樣的選擇,尤其是在對待象“生”和“死”這樣重大的問題上。當我們必須做出非此即彼的選擇的時候,這對任何人都是一個嚴肅的人生考驗。今天學習的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個道理:我們應怎樣作出選擇。(多媒體顯示課題)

  二、作家作品簡介(多媒體顯示)

  本文選自《孟子·告子上》題目是編者加的。

  孟子(約前372~前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰國時期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次於孔子,後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上,提出了系統的“仁政”學說,主張行“仁政”以統一天下,曾遊說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作,也是我國古代極富特色的散文專集。

  其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長於譬喻,用形象化的事物與語言,說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

  三、解題

  孟子主張人性是善的,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發,闡明瞭“義”重於生,“義”重於利和不義可恥的道理。提出“捨生取義”的主張。孟子認為,如果把生命看得比“義”更重要,就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴密;引譬設喻,生動形象;排比鋪陳,氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

  四、朗讀課文

  要求:注意不讀錯音,讀好句子的節奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語言氣勢和感情。(多媒體顯示字音及部分句子節奏)

  1、 故不為苟得也(wéi)

  2、今為宮室之美為之(wèi wéi)

  3、所惡莫甚於死者(wù)

  4、如使/人之所欲/莫甚於生

  5、使/人之所惡/莫甚於死者

  6、鄉/為身死而不受,今/為宮室之美/為之

  五、質疑解疑,疏通文意

  1、你問我答學生提出翻譯中的疑難問題請同學解答,可指名回答,也可自由回答。

  2、生問師答對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

  3、教師檢查學生自學情況(多媒體顯示)

  ⑴ 指出下列句中的通假字,並解釋。

  故患有所不闢也萬鍾則不辯禮義而受之

  所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

  ⑵ 辨析黑體詞語在句子中的意思。

  魚,我所欲也

  故患有所不闢也

  賢者能勿喪耳

  蹴爾而與之

  萬鍾於我何加焉

  鄉為身死而不受

  此之謂失其本心

  妻妾之奉

  是亦不可以已乎

  所識窮乏者得我與

  ⑶ 翻譯下列句子:

  ① 由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也。

  ② 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ③ 萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉。

  ④ 此之謂失其本心。

  六、佈置作業

  1、背誦課文。

  2、梳理本文論證思路,列出提綱。

  第二課時

  一、檢查課文背誦情況

  二、匯入新課學習

  上節課,我們已翻譯了全文,疏通了文意。這節課,我們將進一步探究文章的'主要內容,文章主題和寫作特色。

  1、分析第一段:

  ⑴ 學生劃出層次,教師點撥可以分成四個層次。

  討論並歸納:

  第一層(“魚,我所欲也”──“捨生而取義者也”)。第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美遠遠勝過魚,且不易得,因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”,以熊掌喻“義”,形象地區分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設喻引出來的論點:“捨生而取義者也”,這是本文的主旨。

  第二層(“生亦我所欲”──“故患有所不闢也”)。從正面闡述,說人們把“義”的價值看得高於生命,所以不能苟且偷生,寧願赴死也不願行不義。這裡所說的“甚於生者”就是指“義”,“甚於死者”就是“不義”。

  第三層(“如使人之所欲”──“所惡有甚於死者”)。正反對比,進一步闡述“義”重於“生”的道理。先從反面論述,用兩個假設複句反問,如果人只是欲生惡死,那就什麼事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述,說明事實上人能不貪生,不避患;最後用“是故”兩句得出結論,證明“所欲有甚於生者,所惡有甚於死者”,因而人能捨生取義。

  第四層(“非獨賢者”──“賢者能勿喪耳”)。這句話運用了遞進論證法,前文已論證“義”字的存在,這裡使主題昇華,證明“義”字不只是少數賢者具備,而是人人皆具備,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,無處不有,只是賢者更能保持罷了。

  ⑵ 縱觀第一段,作者運用了哪些論證方法?

  討論並歸納:

  比喻論證、對比論證(正反論證)

  ⑶ 教師小結本段:

  孟子認為人的本能固然是求生而惡死,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德,為了“義”,人們可以不避禍患,直至獻出自己的生命。一個真正的人,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發,認為人生來就具有羞惡之心,這是一種善心,它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

  2、分析第二段:

  ⑴ 根據教師提示,學生把本段可分為三層。

  討論並歸納:

  第一層(“一簞食”──“乞人不屑也”)。從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’,這就是“義”的觀念。

  第二層(“萬鍾則不辯禮義而受之”──“所識窮乏者得我與”)。從反面舉例,說明不辨禮義而收萬鍾之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過是見利忘義。

  第三層(“鄉為身死而不受”──“此之謂失其本心”)。運用排比句,以“鄉”與”今”對比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義,就是喪失了“本心”。結尾一句話,歸納了此段,照應了開頭,這“本心”就是“羞惡之心”,就是“義”。

  ⑵ 在本段中,作者又運用了哪些論證方法?

  討論並歸納:舉例論證和正反對比論證

  ⑶ 教師小結:

  本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食,一豆羹”與“萬鍾”作對比。按財富的數量來說,“萬鍾”自然是多的,但是“萬鍾”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鍾”更重要。然而,無論是“萬鍾”’,也無論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用,再一次深刻地論證了“捨生取義”這一論點。

  三、延伸思考

  思考、討論:

  在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點,那麼在我們現代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應當做出怎樣的選擇呢?

  四、教師總結全文

  1、文章主旨:

  本文是一篇論述道德標準和政治節操的說理散文。作者以嚴肅的態度,莊重的言語,闡述生死與“義”的關係,指出“義”的價值高於生命。一個正直的人,有道德修養的人,應當為義而生,為義而死,在必要時要“捨生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

  2、寫作特點:

  ⑴ 議論嚴密,層層深入:

  文章圍繞“捨生取義”的中心論點立論,從正面論述生死與“義”的關係,指出捨生取義是人的本心;從反面論述見利忘義是喪失人的本心,從而再次重申文章論點。結構嚴謹,層層深化。

  ⑵ 善用比喻:

  開篇以魚和熊掌設喻,引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”,“乞人不屑”比喻守義不辱,形象生動。

  ⑶ 善用對比:

  第一段正反對比闡述“義”重於“生”的道理,從反面假設推理,又從正面事實說明人能不貪生,不避患。第二段舉例論證,以正反兩個事例進行對比,說明人們對待利慾引誘的不同態度,批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人,重申中心論點。

  五、佈置作業

  1、《走進名校》之《魚我所欲也》。

  2、閱讀下面語段,回答問題:

  魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生,則幾可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則幾可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢惠而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  ⑴ 用“||”畫出下面句子的朗讀節奏停頓。(每句只畫兩處)

  ① 如使人之所欲莫甚於生

  ② 非獨賢者有是心也

  ⑵ 解釋下列黑體的詞語。

  ① 故不為苟得

  ② 二者不可得兼

  ③ 如使人之所欲

  ④ 非獨賢者有是心也

  ⑶ 翻譯下面的文言句子。

  ① 故患有所不闢也。

  ② 賢者能勿喪耳。

  ⑷ “非獨賢者有是心”文中的“是心”指 。

  ⑸ 作者在文中提出了 的主張。

  【板書設計】

  魚我所欲也

  《孟子》

  論點:捨生而取義者也

  寫作:比喻論證

  對比論證

  舉例論證

  議論嚴密,層層深入

  【教學反思】

  教師課後完成。

最近訪問