貞觀長歌的經典臺詞
貞觀長歌的經典臺詞
施威與前，加恩於後。
這世上最難的事兒莫過於低頭，可是要成大事，不學會低頭行嗎？
你以為一紙詔書就可以保證哪個皇子來繼承大統嗎？那好，皇上，我來問你，你是靠一紙詔書來繼承大統當上天子的嗎？誰該有天下，誰不該有天下，那是由人心來決定的，皇上，你也常說，以古為鏡可知興替，從古至今捧著詔書當上了太子又被推翻在地的有過多少人呢？別的不說，建成手握詔書，不是也被你皇上擊敗了嗎？皇上你是怎麼擊敗他的呢，是天下的人心吶！人心這個東西，那是沒有任何力量可以與之為敵的，順者昌，逆者亡。將來皇上的江山究竟由誰來繼承，那也是得由天下的人心來決定。
不結黨羽，那天下人就都跟殿下一黨；不用私人，那天下人就都成了殿下的私人了。
打頡利，以王道行霸道；裁撤官員，以霸道行王道。
群氓圖有一腔熱血，能洞察全域性識得大體的又有幾個？
做一個好的諫臣，不光要敢諫還要善諫。
以眼下殿下的力量，你站出來說句話就能救得了太子嗎？真正的大英雄，血性和激情隱藏在無聲無息之中，只是為了一點點良心上的安慰，而做出不理智的舉動，這成不了大事。
爭天下不光靠刀槍。
皮之不存，毛將焉附。
範興啊，朕知道你這雙眼睛看得遠，卻沒想到會看得這麼遠。
民氣可用，民為邦本。
先生知道對舊主盡忠，卻不知道忠於大唐的江山社稷，雖忠卻不是大忠；知道守一個人的志節，卻不知道為天下蒼生做點益事，雖賢卻不是大賢。你飽讀聖賢之書，卻還是沒有明白，做忠臣易做大忠臣難，做賢者易做大賢者更難的道理。
亂後易教，猶飢人易食也。
奇則正之，正則奇之。
官不在多，若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，，縱多亦奚為。
正因為病得太重，所以才要從根本上治起。
治百姓遷徙，不能只思策，更要緊的是求略，而求治天下是根治此疾的大方略。
天下人都認為你藏不住兵的地方就是你最好的藏兵之地。
高士是什麼，是肩負天下興亡的棟樑，是仁義禮智信五德合一的精英。
胸懷！！！
洪水單堵是堵不上的，應疏堵結合。
一心三用：盯著自己的，看著對方的，留意旁觀的。
平天下？治天下？
造謠者可恥，傳謠者可惡，信謠者可悲。
做將軍最重要的是忠。勇和智是破敵之道，忠才是自存之道。不能自存，談何破敵？
自古以來，敢諫之臣多，善諫之臣少，這敢諫善諫而又能常諫不懈的良臣就更少了。
岑文字、長孫無忌不知兵，他們只能以用吏的方法來用將，這用吏呀，講究圓字，一個人本事不大，但是能夠把方方面面都照應過來，就能夠穩住局面，但是用將不同，戰場上是真刀真槍，打不了勝仗一切都是空談。
這十幾年來，頡利以鐵血統治草原，用無數顆落地的人頭，豎起他自己至高無上的威嚴，殊不知，他越是這樣，這個貌似強大的聯盟就越是脆弱，現在所有的人都明白，草原已經變成頡利一個人的草原，那麼戰爭也變成了頡利一個人的.戰爭，一個人如何能敵同仇敵愾的一朝？
十幾年來，殿下打著修道的幌子，不問朝中這些閒事，閉門苦讀，學問已經打下很好的基礎了，所缺的只剩下一點點東西。成大事的人，在大局和私情面前，一定是先顧大局而後顧私情。
力求大治，靜，是必由之路。
今日是風塵末吏，明日安知不能直上青雲？
民為天下之本，而民又以食為本，所以現在最要緊的是鼓勵農桑。1、推行均田，獎勵墾荒；2、輕徭薄賦；3、不可奪農時；4、增殖人口。
以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興替。
當官要謀大事，千萬不能謀大權。
世上沒有辦不成的事，就看你能不能用心去辦。
治國要先治吏。
自己不想做事，也做不成事，反過來等別人做了事，他們倒是有的功夫去算計人家，說長道短，品頭論足，朝中這些庸吏要是多了，大唐豈不要誤在他們手裡？
世上本無鬼，鬼由心而生，只要你一心為公，就用不著憂慮什麼。
在每個人都想找棵大樹靠著的時候，你想依附於哪個門派都是一件很容易的事情，可是你要想做到特立獨行，那就難上加難了。
兼聽則明，偏聽則暗。隋煬帝失敗在哪裡？他就失敗在偏信上。黨爭，爭的是什麼，那爭的是私利，而眼下群臣爭相上諫，為大唐的未來殫精竭慮，爭的是如何治理天下的方略啊，只有這樣的爭論多起來，才能夠形成一種共商國是的開明政局，今後天下大治才有希望啊。
兼聽而慎取。
時不我待，快刀斬亂麻。
過猶不及，事緩則圓。
平胡十策：1、忍；2、忍；3、忍；4、忍；5、忍；6、忍；7、忍；8、忍；9、忍；10、一支騎兵直取王庭，殺掉頡利。
來未必是福，去未必是禍。
大澤之龍，被困在小溪裡，自然會被那些小魚小蝦所嘲弄，龍，就應該去他可以騰躍的地方。
天子一日萬機，一人聽斷，安能盡善？如果群臣不說話，朕就只能是一個孤家寡人，想大治天下，又如何能治得了呢？
做官要先做人，心裡不裝著江山社稷，你再怎麼鑽營也成不了好官。
自古皇帝，都願意看著大臣們皇子們爭，如果他們彼此都不爭就要和皇上爭，不過，無論怎麼爭，有一個坎不能越過，這個坎就是天下興亡，如果國亡了，天下都散了，還爭什麼呢？
要做大事，不挨點罵行嗎？